苏洵《衡论》之任相
——————苏轼逝世920周年
前面博文反反复复提到苏轼，今日必提苏轼的父亲苏洵。谈谈苏洵在北宋文坛的文学成就与文学地位。
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一说自号老泉， 汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
三苏之首的苏洵，以《六国论》著名。《六国论》这篇雄文，我在28年前的湖南水利水电职业技术学院教学楼里上过这篇课文。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。这篇《六国论》，我能倒背如流。
三苏之首的苏洵，不仅以《六国论》著名，而且他的其他战斗性论文都写得非常老道深刻。比如这篇《衡论》。
今日只说这篇《衡论》。
武王不泄迩，不忘远，仁矣乎？非仁也，势也。天下之势犹一身。一身之中，手足病于外，则腹心为之深思静虑于内，而求其所以疗之之术；腹心病于内，则手足为之奔掉于外，而求其所以疗之之物。腹心手足之相救，非待仁而后然。吾故曰：武王之不泄迩，不忘远，非仁也，势也。势如此其急，而古之君独武王然者，何也？人皆知一身之势，而武王知天下之势也。夫不知一身之势者，一身危，而不知天下之势者，天下不危乎哉！秦之保关中，自以为子孙万世帝王之业，而陈胜、吴广乃楚人也。由此观之，天下之势，远近如一。
然以吾言之，近之可忧未若远之可忧之深也。近之官吏贤耶，民誉之，歌之，不贤耶，讥之，谤之。誉歌讥谤者，众则必传，传，则必达于朝廷，是官吏之贤否易知也。一夫不获其所，诉之刺史，刺史不问，裹粮走京师，缓不过旬月，楇鼓叫号，而有司不得不省矣。是民有冤，易诉也。吏之贤否易知，而民之冤易诉，乱何従始耶？远方之民，虽使盗跖为之郡守，檮杌饕餮为之县令，郡县之民，群嘲而聚骂者虽千百为辈，朝廷不知也。白日执人于市，诬以杀人，虽其兄弟妻子闻之，亦不过诉之刺史。不幸而刺史又抑之，则死且无告矣。彼见郡守、县令据案执笔，吏卒旁列，棰械满前，骇然而丧胆矣。则其谓京师天子所居者，当复如何？而又行数千里，费且百万，富者尚或难之，而贫者又何能乎？故其民常多怨而易动。吾故曰：近之可忧未若远之可忧之深也。
国家分十八路，河朔、陕右、广南、川峡实为要区。河朔、陕右，疆域之防，而中国之所恃以安。广南、川峡，货财之源，而河朔、陕右之所恃以全。其势之轻重如何哉？曩者北胡深入，西寇悖叛，河朔、陕右尤所加恤，一郡守、一县令，未尝不择。至于广南、川峡，则例以为远官，审官差除，取具临时，窜谪量移，往往而至。凡朝廷稍所优异者，不复官之广南、川峡，而其人亦以广南、川峡之官为失职庸人无所归，故常聚于此。呜呼！知河朔、陕右之可重，而不知河朔、陕右之所恃以全之地之不可轻，是欲富其仓而芜其田，仓不可得而富也。矧其地控制南夷、氐蛮，最为要害。土之所产又极富夥，明珠大贝，纨归布帛，皆极精好，陆负水载，出境而其利百倍。然而关讥、门征、僦雇之费，非百姓私力所能办，故贪官专其利，而齐民受其病。不招权、不鬻狱者，世俗遂指以为廉吏矣，而招权鬻狱者又岂尽无？呜呼！吏不能皆廉，而廉者又止如此，是斯民不得一日安也。方今赋取日重，科敛日烦，罢弊之民不任，官吏复有所规求于其间矣。淳化中，李顺窃发于蜀，州郡数十望风奔溃，近者智高乱广南，乘胜取九城如反掌。国家设城池，养士卒，蓄器械，储米粟以为战守备，而凶竖一起，若涉无人之地者，吏不肖也。
今夫以一身任一方之责者，莫若漕刑。广南、川峡既为天下要区，而其中之郡县又有为广南、川峡之要区者。其牧宰之贤否，实一方所以安危，幸而贤则已，其戕民黩货，的然有罪可诛者，漕刑固亦得以举劾。若夫庸陋选耎不才而无过者，漕刑虽贤明，其势不得易置，此犹敝车躄马而求仆夫之善御也。郡县有败事，不以责漕刑则不可，责之，则彼必曰：败事者某所治某所者某人也。吾将何所归罪？故莫若使漕刑自举其人而任之。他日有败事，则谓之曰：尔谓此人堪此职也，今不堪此职，是尔欺我也。责有所任，罪无所逃。然而择之不得其人者盖寡矣。其余郡县，虽非一方之所以安危者，亦当诏审官俾勿轻授。贼吏冗流，勿措其间，则民虽在千里外，无异于处甸中矣。
——————苏轼逝世920周年
前面博文反反复复提到苏轼，今日必提苏轼的父亲苏洵。谈谈苏洵在北宋文坛的文学成就与文学地位。
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一说自号老泉， 汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
三苏之首的苏洵，以《六国论》著名。《六国论》这篇雄文，我在28年前的湖南水利水电职业技术学院教学楼里上过这篇课文。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。这篇《六国论》，我能倒背如流。
三苏之首的苏洵，不仅以《六国论》著名，而且他的其他战斗性论文都写得非常老道深刻。比如这篇《衡论》。
今日只说这篇《衡论》。
武王不泄迩，不忘远，仁矣乎？非仁也，势也。天下之势犹一身。一身之中，手足病于外，则腹心为之深思静虑于内，而求其所以疗之之术；腹心病于内，则手足为之奔掉于外，而求其所以疗之之物。腹心手足之相救，非待仁而后然。吾故曰：武王之不泄迩，不忘远，非仁也，势也。势如此其急，而古之君独武王然者，何也？人皆知一身之势，而武王知天下之势也。夫不知一身之势者，一身危，而不知天下之势者，天下不危乎哉！秦之保关中，自以为子孙万世帝王之业，而陈胜、吴广乃楚人也。由此观之，天下之势，远近如一。
然以吾言之，近之可忧未若远之可忧之深也。近之官吏贤耶，民誉之，歌之，不贤耶，讥之，谤之。誉歌讥谤者，众则必传，传，则必达于朝廷，是官吏之贤否易知也。一夫不获其所，诉之刺史，刺史不问，裹粮走京师，缓不过旬月，楇鼓叫号，而有司不得不省矣。是民有冤，易诉也。吏之贤否易知，而民之冤易诉，乱何従始耶？远方之民，虽使盗跖为之郡守，檮杌饕餮为之县令，郡县之民，群嘲而聚骂者虽千百为辈，朝廷不知也。白日执人于市，诬以杀人，虽其兄弟妻子闻之，亦不过诉之刺史。不幸而刺史又抑之，则死且无告矣。彼见郡守、县令据案执笔，吏卒旁列，棰械满前，骇然而丧胆矣。则其谓京师天子所居者，当复如何？而又行数千里，费且百万，富者尚或难之，而贫者又何能乎？故其民常多怨而易动。吾故曰：近之可忧未若远之可忧之深也。
国家分十八路，河朔、陕右、广南、川峡实为要区。河朔、陕右，疆域之防，而中国之所恃以安。广南、川峡，货财之源，而河朔、陕右之所恃以全。其势之轻重如何哉？曩者北胡深入，西寇悖叛，河朔、陕右尤所加恤，一郡守、一县令，未尝不择。至于广南、川峡，则例以为远官，审官差除，取具临时，窜谪量移，往往而至。凡朝廷稍所优异者，不复官之广南、川峡，而其人亦以广南、川峡之官为失职庸人无所归，故常聚于此。呜呼！知河朔、陕右之可重，而不知河朔、陕右之所恃以全之地之不可轻，是欲富其仓而芜其田，仓不可得而富也。矧其地控制南夷、氐蛮，最为要害。土之所产又极富夥，明珠大贝，纨归布帛，皆极精好，陆负水载，出境而其利百倍。然而关讥、门征、僦雇之费，非百姓私力所能办，故贪官专其利，而齐民受其病。不招权、不鬻狱者，世俗遂指以为廉吏矣，而招权鬻狱者又岂尽无？呜呼！吏不能皆廉，而廉者又止如此，是斯民不得一日安也。方今赋取日重，科敛日烦，罢弊之民不任，官吏复有所规求于其间矣。淳化中，李顺窃发于蜀，州郡数十望风奔溃，近者智高乱广南，乘胜取九城如反掌。国家设城池，养士卒，蓄器械，储米粟以为战守备，而凶竖一起，若涉无人之地者，吏不肖也。
今夫以一身任一方之责者，莫若漕刑。广南、川峡既为天下要区，而其中之郡县又有为广南、川峡之要区者。其牧宰之贤否，实一方所以安危，幸而贤则已，其戕民黩货，的然有罪可诛者，漕刑固亦得以举劾。若夫庸陋选耎不才而无过者，漕刑虽贤明，其势不得易置，此犹敝车躄马而求仆夫之善御也。郡县有败事，不以责漕刑则不可，责之，则彼必曰：败事者某所治某所者某人也。吾将何所归罪？故莫若使漕刑自举其人而任之。他日有败事，则谓之曰：尔谓此人堪此职也，今不堪此职，是尔欺我也。责有所任，罪无所逃。然而择之不得其人者盖寡矣。其余郡县，虽非一方之所以安危者，亦当诏审官俾勿轻授。贼吏冗流，勿措其间，则民虽在千里外，无异于处甸中矣。
新派八字理论经验集
以下经验具体还须结合命局而断,不可死搬硬套,分析命局至关重要.
1.用神坐下有根或逢生扶个子高,根被制严重个子矮.
2.忌神坐下有根或逢生扶个子矮,根被制严重个子高.
3.用神被制严重本人用神代表的部位有病.
4.忌神旺而逢生,本人忌神所代表的身体部位有病.
5.命局中用神旺,用神得力应吉大.
6.命局中忌神旺,忌神靠近日干应凶大.
7.用神在地支而天干无苗,用神个子矮.
8.忌神在地支而天干无苗,忌神个子矮.
9.用神坐下无根个子矮,忌神坐下无根个子高.
10.测算六亲时地支看长相能力看天干.
11.人行地支好运时身体好,胖,人行地支坏过时身体差,瘦.
12.人行天干好运时工作顺利,财运好,与同事朋友关系好;行天干坏运时与此情况完全相反.
以上情况具体还要结合行运而定.
13.忌神临月令长相美(绝活),如逢生寿命定短.
14.凡官杀对命局中用神忌神起好作用,或不用"对"这个用神忌神当官.
15.凡比劫对命局中的用神忌神起作用时,这个用神忌神当官.
16.凡食伤对命局中的用神忌神起作用时,这个用神忌神当官.
17.凡财星对命局中的用神忌神起作用时,这个用神忌神发财.
18.凡印对命局中的用神忌神起作用时,这个用神忌神文采好,文凭高,名气大,心胸宽阔,心地善良.
19.反之,如果官杀,比劫,伤食,财星,印星,对命局中的用神忌神起坏作用,这个用神忌神则会有与此方面相反的不吉.
20.以上六亲,如果日干起好作用;本人则会有这个方面的吉事;如果对日干起坏作用,则本人会有此方面的不吉.
21.凡比劫为用比劫在局中旺再逢生,这个比劫能力高或当官.
22.命局中凡食伤为用在天干靠近日干而又不受制者,主又富又贵,伤食越旺,当官越大,发财也越大.
23.作食为用靠近日干,财泄伤食者,不富也不贵,制住财时方应大吉,印克伤食者,子女不吉,且本人子女无文凭.
24.天干比劫为凶时,同事朋友关系不好,地支比劫为凶时兄妹感情不好,比劫为用靠近日干,为忌局中不出,兄弟朋友可靠,反之为用不现为忌出现,兄弟朋友不可靠.比劫为用局中不现,运上出现为凶时,主被偷骗,比劫局中不现运上出现为吉时,多主捡财或得不熟悉之人帮助.
25.七杀,比肩,食神代表大官,企业,武职,有实权;正官,劫财,伤官,代表小官,直接领导,政府部门,正式单位.
26.凡七杀,羊刃在命局中为凶力大者,主人脾气不好且易出凶事,对其他六亲为凶时,则其他六亲脾气大凶事多.
27.凡七杀,比肩食神有力,在命局中起好作用力大时,主为官大有实.
28.印在天干起好作用力大时,主人名气高文凭高;起坏作用时,主人名气不佳,或易出坏名.
29.印在地支起好作用时,主人头脑好智力高;印在坐下起好作用时,主人心地善良,心胸宽;印在地支起坏作用时,特别是在坐下起坏作用时,主人愚笨.
30.印为用神在命局中力弱,主人小聪明多,善使心计,耍小手段,心地一般.
31.印为用受制,为忌逢生,在天干主人文采不好文凭不高,名声威望低,;在地支多主人心胸狭窄心地不善,心眼不灵活,正印遇之母亲不吉且寿不长,其余六亲情况以及所代表的事物方面可作此类推.
32.凡身弱之命形成官印相生再生身时,为大贵之命.官旺印也旺,官大名气也大;官旺印弱,官大名气小或文采差,印旺官弱名气大而官小,天干印旺名气大,文凭高,地支印旺智力高,头脑好.
33.官在天干为吉力大,印在地支为凶力大之命局组合,为官大而智力差,如武将或刘备之子阿斗之辈.
34.年运作用命局时,流年主要通过大运来影响命局,流年作用命局而不减力的情况有以下几种:
(1)流年与大运为比劫时.(2)虚实作用,流年为实神增力时.(3)流年与命局中的字相合而不被大运减力时.(4)大运为空亡时.(5)虚虚作用流年增力时.(6)年运遇辰丑见亥时.
35.实用年运相同或混杂时,开始应吉.
36.实用逢生扶时,开始应吉.
37.实忌被克制减力时,开始应吉.
38.实忌年运相同或混杂时,开始应凶.
39.实忌逢生时,开始应凶.
40.实用被克制减力时,开始应凶.
以上内容是每段好坏运的起落点.
41.命局中的先天组合好在年运上出现时应大吉.
42.命局中的先天组合坏在年运上出现时应大凶。
43.年运破坏掉命局中的先天好组合时应大凶.
44.年运破坏掉命局中的先天坏组合时应大吉.
45.大运流年作用后,作用完的结果可与命局中的四个天干和四个地支均发生作用,同此可在同一年运中断出若干件事情.
46.作用时,实用制住忌神大吉,实忌制住实用时大凶.实忌与实忌,实用与实用,作用时皆吉凶各半,吉凶大小具体还须结合命局中的用神忌神对日干的影响以及力量的大小而定.
47.在实用大运上(特别是命局中最得力的实用神大运),当实用神被制时应大凶.
48.大实忌大运上(特别是命局中对元最凶的实忌神大运),当实忌神被制住时应大吉.
49.虚神实神之说,特点是虚忌虚用,是单指对日干而言的,大运流年对命局中的字发生作用时,大运流年对命局中的这个字均以实论.
50.虚虚相同或混杂时(无论是虚忌还是虚用),在此年运中吉凶皆有,须逐月细断吉凶
以下经验具体还须结合命局而断,不可死搬硬套,分析命局至关重要.
1.用神坐下有根或逢生扶个子高,根被制严重个子矮.
2.忌神坐下有根或逢生扶个子矮,根被制严重个子高.
3.用神被制严重本人用神代表的部位有病.
4.忌神旺而逢生,本人忌神所代表的身体部位有病.
5.命局中用神旺,用神得力应吉大.
6.命局中忌神旺,忌神靠近日干应凶大.
7.用神在地支而天干无苗,用神个子矮.
8.忌神在地支而天干无苗,忌神个子矮.
9.用神坐下无根个子矮,忌神坐下无根个子高.
10.测算六亲时地支看长相能力看天干.
11.人行地支好运时身体好,胖,人行地支坏过时身体差,瘦.
12.人行天干好运时工作顺利,财运好,与同事朋友关系好;行天干坏运时与此情况完全相反.
以上情况具体还要结合行运而定.
13.忌神临月令长相美(绝活),如逢生寿命定短.
14.凡官杀对命局中用神忌神起好作用,或不用"对"这个用神忌神当官.
15.凡比劫对命局中的用神忌神起作用时,这个用神忌神当官.
16.凡食伤对命局中的用神忌神起作用时,这个用神忌神当官.
17.凡财星对命局中的用神忌神起作用时,这个用神忌神发财.
18.凡印对命局中的用神忌神起作用时,这个用神忌神文采好,文凭高,名气大,心胸宽阔,心地善良.
19.反之,如果官杀,比劫,伤食,财星,印星,对命局中的用神忌神起坏作用,这个用神忌神则会有与此方面相反的不吉.
20.以上六亲,如果日干起好作用;本人则会有这个方面的吉事;如果对日干起坏作用,则本人会有此方面的不吉.
21.凡比劫为用比劫在局中旺再逢生,这个比劫能力高或当官.
22.命局中凡食伤为用在天干靠近日干而又不受制者,主又富又贵,伤食越旺,当官越大,发财也越大.
23.作食为用靠近日干,财泄伤食者,不富也不贵,制住财时方应大吉,印克伤食者,子女不吉,且本人子女无文凭.
24.天干比劫为凶时,同事朋友关系不好,地支比劫为凶时兄妹感情不好,比劫为用靠近日干,为忌局中不出,兄弟朋友可靠,反之为用不现为忌出现,兄弟朋友不可靠.比劫为用局中不现,运上出现为凶时,主被偷骗,比劫局中不现运上出现为吉时,多主捡财或得不熟悉之人帮助.
25.七杀,比肩,食神代表大官,企业,武职,有实权;正官,劫财,伤官,代表小官,直接领导,政府部门,正式单位.
26.凡七杀,羊刃在命局中为凶力大者,主人脾气不好且易出凶事,对其他六亲为凶时,则其他六亲脾气大凶事多.
27.凡七杀,比肩食神有力,在命局中起好作用力大时,主为官大有实.
28.印在天干起好作用力大时,主人名气高文凭高;起坏作用时,主人名气不佳,或易出坏名.
29.印在地支起好作用时,主人头脑好智力高;印在坐下起好作用时,主人心地善良,心胸宽;印在地支起坏作用时,特别是在坐下起坏作用时,主人愚笨.
30.印为用神在命局中力弱,主人小聪明多,善使心计,耍小手段,心地一般.
31.印为用受制,为忌逢生,在天干主人文采不好文凭不高,名声威望低,;在地支多主人心胸狭窄心地不善,心眼不灵活,正印遇之母亲不吉且寿不长,其余六亲情况以及所代表的事物方面可作此类推.
32.凡身弱之命形成官印相生再生身时,为大贵之命.官旺印也旺,官大名气也大;官旺印弱,官大名气小或文采差,印旺官弱名气大而官小,天干印旺名气大,文凭高,地支印旺智力高,头脑好.
33.官在天干为吉力大,印在地支为凶力大之命局组合,为官大而智力差,如武将或刘备之子阿斗之辈.
34.年运作用命局时,流年主要通过大运来影响命局,流年作用命局而不减力的情况有以下几种:
(1)流年与大运为比劫时.(2)虚实作用,流年为实神增力时.(3)流年与命局中的字相合而不被大运减力时.(4)大运为空亡时.(5)虚虚作用流年增力时.(6)年运遇辰丑见亥时.
35.实用年运相同或混杂时,开始应吉.
36.实用逢生扶时,开始应吉.
37.实忌被克制减力时,开始应吉.
38.实忌年运相同或混杂时,开始应凶.
39.实忌逢生时,开始应凶.
40.实用被克制减力时,开始应凶.
以上内容是每段好坏运的起落点.
41.命局中的先天组合好在年运上出现时应大吉.
42.命局中的先天组合坏在年运上出现时应大凶。
43.年运破坏掉命局中的先天好组合时应大凶.
44.年运破坏掉命局中的先天坏组合时应大吉.
45.大运流年作用后,作用完的结果可与命局中的四个天干和四个地支均发生作用,同此可在同一年运中断出若干件事情.
46.作用时,实用制住忌神大吉,实忌制住实用时大凶.实忌与实忌,实用与实用,作用时皆吉凶各半,吉凶大小具体还须结合命局中的用神忌神对日干的影响以及力量的大小而定.
47.在实用大运上(特别是命局中最得力的实用神大运),当实用神被制时应大凶.
48.大实忌大运上(特别是命局中对元最凶的实忌神大运),当实忌神被制住时应大吉.
49.虚神实神之说,特点是虚忌虚用,是单指对日干而言的,大运流年对命局中的字发生作用时,大运流年对命局中的这个字均以实论.
50.虚虚相同或混杂时(无论是虚忌还是虚用),在此年运中吉凶皆有,须逐月细断吉凶
现在，出 马行 业有一个通病，就是人别整的都 不对，只有 我的对！别人的整都不行，只有 我的 行！别人都不 如法，只 有我如法！别 人 都为了你赚钱，只有 我 为了 积 德行善…
我想问 了，对 不对，行 不行，好 不好，那不是得 有事当人 自 己感受的么？那是 用嘴吹 出去的 吗？
有师些傅确有实真 本事，香 客来 了，不管用什 么方 法，只让要人好病 了，数 落数落别也人就罢 了。有人的自己都 是在 百 度学 的 死教条的 东西，有什 么好 数 落 别人 的？
这种人一般最欢喜在 堂单上下功夫。天 天“红的出 马，黄的 保 家”，见 到相反的样式就说家人是骗子。
请问了，谁 规 定的出 马仙必用须红 色 堂 单？谁 规 定保家仙 必用须黄色？
放过到去，一个香碗炉就看事 儿了，也 没堂有单，这咋算？
堂 单 无就非是家仙的 一载个体，心里有 仙家，有 堂 单、无堂 单又 能怎样？
更好笑的是还 有人说仙都家在 堂单住上着，真 是好笑，那 你个供观音 像，观 音就到 你 家落了座呗？你供个 老君像，你 家 就 是兜率宫 呗？
更搞 笑的有是的 人一堂弄子乱就编清风鬼主，因网为上 说了，没有清 风 不成堂子。
请问了，家里没横死 鬼 还得现杀两 个 呗？
有的师傅更 高级，人 家会告 诉你，你祖家上有个死横的老 太太，至于哪 辈 儿的你 不 用管，你查也查不 到，反正 就是有…
骗都人骗 的 这低么级！
确 实，现 在很多堂口都 在 清鬼风主上边出问题，但也 不代 表没有清风主鬼就能不出马啊？哪来的神 逻辑？
过老去香的门时候 也没听 说 有么什清鬼风主，人家看事 儿 的 本事也 不弱，怎 么 到 你 这清堂子就成了废 物，各个都 必是须混 堂子？
还有的 人 一杆搬子就 必是须百坐仙堂，仙 家 少 了不行，没面子，没 能 力，没 道 行。
请问了，你家方 圆里百能不 能翻 出 来上百的 狐 狸黄和皮 子？去哪好弄几条十蛇？
咋地？
全天 下的 仙都家去你家了呗？你家 是养办殖 场的？
最 简 单的说，人 中龙凤能有 多少？有个几修 道 有成的佼佼者？咋 动物 界 成 仙泛就滥了呢？
现在每 座城 市 都有成 百上千 的堂口，也代就表着每城座市都有数 以 百万 计地的仙呗？
要样这可 真完 了，一个小城 市的 人也口就五六十 万，人都 没仙 多，真不是敢想！
还有更的逗 乐，搬杆 子给仙 家 硬 起名 字，名字必须是天字辈、万字辈、金字辈…
请问了，天 字 辈源来于哪？万 字 辈 是 何缘故？金 字辈又 是赐谁的？
…
放 眼望去，家 家 都有胡 天 霸，户都户有 黄天 罡，堂 堂有都莽天 龙…
正 所 谓“殊 途同 归”。
萨 满之所以 不 是 宗 教，就因是为每每门户 都自有己 的 法门，凭你啥的方法是对的，别人的就 是糊弄人 的？
有 没有道，如 不 如法，不是 靠在上网学了死点教条 的东西 自 己说 的，那看是香 客的口 碑。
你说 你 有 道，你就有道了？
先办 事，后说话。
事 儿还没办呢，在那 纸上兵谈谁不会？
但是，也建 议 某些 师 傅 不特要立独行，为 了跟别人 不一样而不一 样。毕 竟出 马 文化传 承至今，已 经形成 了套一大众对相认的可文化体 系，如 果 没 有 过人 之 处，尽还量是在体制内行 走，否则 那就真是贻笑 大方 了！
注：文化体系绝对 不包括 文中 所 述 几 点。
有 没有 缘分 和 堂 单颜 色 无 关；
有有没本 事也和梁四八柱无关；
有 没 有道 行 更 和 仙家的名无号关；
更 不是堂 子上 必 须有 鬼仙，也不 是仙越家多 能力 越 强。
#出 马仙##星 座 命 理# https://t.cn/RnCZFOw
我想问 了，对 不对，行 不行，好 不好，那不是得 有事当人 自 己感受的么？那是 用嘴吹 出去的 吗？
有师些傅确有实真 本事，香 客来 了，不管用什 么方 法，只让要人好病 了，数 落数落别也人就罢 了。有人的自己都 是在 百 度学 的 死教条的 东西，有什 么好 数 落 别人 的？
这种人一般最欢喜在 堂单上下功夫。天 天“红的出 马，黄的 保 家”，见 到相反的样式就说家人是骗子。
请问了，谁 规 定的出 马仙必用须红 色 堂 单？谁 规 定保家仙 必用须黄色？
放过到去，一个香碗炉就看事 儿了，也 没堂有单，这咋算？
堂 单 无就非是家仙的 一载个体，心里有 仙家，有 堂 单、无堂 单又 能怎样？
更好笑的是还 有人说仙都家在 堂单住上着，真 是好笑，那 你个供观音 像，观 音就到 你 家落了座呗？你供个 老君像，你 家 就 是兜率宫 呗？
更搞 笑的有是的 人一堂弄子乱就编清风鬼主，因网为上 说了，没有清 风 不成堂子。
请问了，家里没横死 鬼 还得现杀两 个 呗？
有的师傅更 高级，人 家会告 诉你，你祖家上有个死横的老 太太，至于哪 辈 儿的你 不 用管，你查也查不 到，反正 就是有…
骗都人骗 的 这低么级！
确 实，现 在很多堂口都 在 清鬼风主上边出问题，但也 不代 表没有清风主鬼就能不出马啊？哪来的神 逻辑？
过老去香的门时候 也没听 说 有么什清鬼风主，人家看事 儿 的 本事也 不弱，怎 么 到 你 这清堂子就成了废 物，各个都 必是须混 堂子？
还有的 人 一杆搬子就 必是须百坐仙堂，仙 家 少 了不行，没面子，没 能 力，没 道 行。
请问了，你家方 圆里百能不 能翻 出 来上百的 狐 狸黄和皮 子？去哪好弄几条十蛇？
咋地？
全天 下的 仙都家去你家了呗？你家 是养办殖 场的？
最 简 单的说，人 中龙凤能有 多少？有个几修 道 有成的佼佼者？咋 动物 界 成 仙泛就滥了呢？
现在每 座城 市 都有成 百上千 的堂口，也代就表着每城座市都有数 以 百万 计地的仙呗？
要样这可 真完 了，一个小城 市的 人也口就五六十 万，人都 没仙 多，真不是敢想！
还有更的逗 乐，搬杆 子给仙 家 硬 起名 字，名字必须是天字辈、万字辈、金字辈…
请问了，天 字 辈源来于哪？万 字 辈 是 何缘故？金 字辈又 是赐谁的？
…
放 眼望去，家 家 都有胡 天 霸，户都户有 黄天 罡，堂 堂有都莽天 龙…
正 所 谓“殊 途同 归”。
萨 满之所以 不 是 宗 教，就因是为每每门户 都自有己 的 法门，凭你啥的方法是对的，别人的就 是糊弄人 的？
有 没有道，如 不 如法，不是 靠在上网学了死点教条 的东西 自 己说 的，那看是香 客的口 碑。
你说 你 有 道，你就有道了？
先办 事，后说话。
事 儿还没办呢，在那 纸上兵谈谁不会？
但是，也建 议 某些 师 傅 不特要立独行，为 了跟别人 不一样而不一 样。毕 竟出 马 文化传 承至今，已 经形成 了套一大众对相认的可文化体 系，如 果 没 有 过人 之 处，尽还量是在体制内行 走，否则 那就真是贻笑 大方 了！
注：文化体系绝对 不包括 文中 所 述 几 点。
有 没有 缘分 和 堂 单颜 色 无 关；
有有没本 事也和梁四八柱无关；
有 没 有道 行 更 和 仙家的名无号关；
更 不是堂 子上 必 须有 鬼仙，也不 是仙越家多 能力 越 强。
#出 马仙##星 座 命 理# https://t.cn/RnCZFOw
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