#莫兰特成为特奥会宣传大使# 根据报道，莫兰特正式成为2022特奥会宣传大使！莫兰特是2019NBA选秀的榜眼秀，2019-20赛季当选最佳新秀并入选最佳新秀第一阵容。特奥会是专门为智能低下，言语不清的神经和精神障碍患者甚至是生活不能自理的儿童和成人举办的国际性体育运动竞赛活动，2007年上海曾承办第十二届世界夏季特殊奥运会。#看篮球上咪咕#
◎笔记三十五
●应当从今天起把阿弥陀佛放在心上，把心里面的垃圾不管是善是恶、是好的、是坏的，统统清除掉，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你西方极乐世界就去定了，你就决定得生。往生西方什么时候呢？时间而已，决定得生，为什么不干呢？人人可以能干的到的事情，释迦摩尼佛讲的清楚，一切众生本来是佛，就说你本来是佛，你现在把阿弥陀佛放在心上，这个意思就说我这一生当中决定作佛。
●最幸运的是遇到阿弥陀佛，你真正把阿弥陀佛抓住，放下万缘，一心跟他走，这是无量劫来、生生世世大圣大贤走的一条道路，遇到了，不能空手过去，最难得的是在这状况之下往生净土、看破世界，与人无争，与世无求。
●如何能保持善念，不起恶念，出口善言，不出恶言，这叫修行。起心动念影响我们的行为，行为错误赶紧修正过来，不能叫它继续下去。懂得改过，做好榜样，给别人看，是功德，那就是教化众生。我们指定教他，他不高兴，不接受，我们做出一个好榜样，让他看到，这是功德。
●如何能把冤家化成亲家，教育的功能就在此地，把生生世世的怨恨能够化解，彼此能够和睦相处，所以这些事情佛特别教戒弟子，要晓得有时候心里不痛快、心里有怨恨心，但是你要晓得这个不要把他看小了，久而久之就积成大怨了，就麻烦了，后世转积就变成大怨了，这是我们防范在哪里防呢？心头小小过不去的地方就要加以防范，学佛的人一定要记住，不许任何一个人结冤仇，你这个人是真正聪明人，真正有智慧的人，对于冤家债主极力的忍让，我忍让一辈子，就还清了，下一次没有了，所以要学着能忍、能让，不要怕吃亏、不要怕上当，吃亏、上当是福，不是祸害，往往是消灾、灭罪。
●你要知道自己的过失，每天要反省，要检点，我今天有哪一些过失，我们凡夫真的业障太重，重到什么程度呢？怎么想都想不出我今天过错，这业障太重了，一天到晚在犯过失，不知道，找不到一个过失，这个问题就非常严重，所以一定要把自己的过失找出来。
●佛家教我们每天反省、每天忏悔、每天改过，所以早晚二课，早课是提醒自己，今天一天要依教修行，不违背佛的教诲，晚课是反省，细细的省察今天这一天有没有造作罪业，有则改之无则加勉，这个人才叫修行人。修行，就是修正自己的思想、言语、行为，这叫修行，希望自己的善业与日俱增，天天增长，希望自己的恶业，天天减少，这就叫功夫得力。
●我们自己每天反省自己道业有没有进步，从什么地方去检验自己的功夫呢？从处事待人接物，以前我看这个人很讨厌，现在不讨厌他了，进步了；以前不讨厌，现在我看到他能接受，我欢喜他了，进步了；现在不但不讨厌，还欢喜跟尊重他，那就更进步了，从这些地方看自己智慧、德行有没有向上提升，在这里检点。
●在情绪上来说不怨、不恨、不恼、不怒、不烦，无论在什么地方清凉自在、满面春风，夫子的温良恭俭让，你把这些表现出来这叫光照。人家觉察出来了，看到你身心健康，你法喜充满，他就受感动，这就光照到他了，我们今天自己照到了，照不到别人，这光太小了，也就是没有把他做到，做到了肯定就照别人，就影响家庭，影响社会。影响人，人变好了，周边的人都变得像我一样了，这团体越来越大，就会影响到整个社会，影响到整个地球。
●我们细细思维佛所教的是正确的，明了佛的教导是善良的，是正确的，就应当发心依教奉行，先度自己，自己度了才能度别人，也就是自己做好了自然就能影响周边的人，同样一个道理，你这一家做好了，就影响你的邻居，一个道场都能够如法的修学，就能影响社会，对这个社会风气真正能做到潜移默化的效果，这就是大功德，真实的功德。
●你要不肯吃亏、不肯上当，换句话说，你就不能成佛，你现在问问你愿不愿意吃亏、上当呢？吃亏、上当也不过是几十年而已啊，你所得的利益、好处是永脱轮回，比不上啊，这个账好好算算的时候，还是很划得来。所以不要怕吃亏、上当，吃亏、上当正是消业障。
●这一生、过去生生世世，你给这些众生结的怨，这是真有不是假的，冤冤相报，麻烦可大了，这个是学佛最大的障碍。杀生，你欠人家命债，借债你得要还钱，冤冤相报，没完没了，这个事，是大麻烦。所以学佛我们要想在这一生成就，时时刻刻要念着无量劫来的冤亲债主，我们把自己所修学的功德回向给他们，希望冤结能化解，我们一同修行，一同往生净土，同城佛道，念念不忘，菩提道上才能够一帆风顺，障碍才能够减少。障碍要完全才能够化解，分别、执着真的放下了，只要一切不分别、不执着，冤亲债主就能化解，你才能真正得到诸佛如来威神加持。
●真正想往生极乐世界、亲近阿弥陀佛，这十善业道我们一定要认真去做，别人欺骗我，我不欺骗他，我吃了亏、上了当，现前吃亏上当，将来升到极乐世界，去作佛、作菩萨，这个便宜可占大了，所以常常想到我还是搞六道轮回，我还是到极乐世界去作佛去，要想到极乐世界去作佛，决定不怕吃亏、不怕上当，以真诚心待人接物。
●应当从今天起把阿弥陀佛放在心上，把心里面的垃圾不管是善是恶、是好的、是坏的，统统清除掉，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你西方极乐世界就去定了，你就决定得生。往生西方什么时候呢？时间而已，决定得生，为什么不干呢？人人可以能干的到的事情，释迦摩尼佛讲的清楚，一切众生本来是佛，就说你本来是佛，你现在把阿弥陀佛放在心上，这个意思就说我这一生当中决定作佛。
●最幸运的是遇到阿弥陀佛，你真正把阿弥陀佛抓住，放下万缘，一心跟他走，这是无量劫来、生生世世大圣大贤走的一条道路，遇到了，不能空手过去，最难得的是在这状况之下往生净土、看破世界，与人无争，与世无求。
●如何能保持善念，不起恶念，出口善言，不出恶言，这叫修行。起心动念影响我们的行为，行为错误赶紧修正过来，不能叫它继续下去。懂得改过，做好榜样，给别人看，是功德，那就是教化众生。我们指定教他，他不高兴，不接受，我们做出一个好榜样，让他看到，这是功德。
●如何能把冤家化成亲家，教育的功能就在此地，把生生世世的怨恨能够化解，彼此能够和睦相处，所以这些事情佛特别教戒弟子，要晓得有时候心里不痛快、心里有怨恨心，但是你要晓得这个不要把他看小了，久而久之就积成大怨了，就麻烦了，后世转积就变成大怨了，这是我们防范在哪里防呢？心头小小过不去的地方就要加以防范，学佛的人一定要记住，不许任何一个人结冤仇，你这个人是真正聪明人，真正有智慧的人，对于冤家债主极力的忍让，我忍让一辈子，就还清了，下一次没有了，所以要学着能忍、能让，不要怕吃亏、不要怕上当，吃亏、上当是福，不是祸害，往往是消灾、灭罪。
●你要知道自己的过失，每天要反省，要检点，我今天有哪一些过失，我们凡夫真的业障太重，重到什么程度呢？怎么想都想不出我今天过错，这业障太重了，一天到晚在犯过失，不知道，找不到一个过失，这个问题就非常严重，所以一定要把自己的过失找出来。
●佛家教我们每天反省、每天忏悔、每天改过，所以早晚二课，早课是提醒自己，今天一天要依教修行，不违背佛的教诲，晚课是反省，细细的省察今天这一天有没有造作罪业，有则改之无则加勉，这个人才叫修行人。修行，就是修正自己的思想、言语、行为，这叫修行，希望自己的善业与日俱增，天天增长，希望自己的恶业，天天减少，这就叫功夫得力。
●我们自己每天反省自己道业有没有进步，从什么地方去检验自己的功夫呢？从处事待人接物，以前我看这个人很讨厌，现在不讨厌他了，进步了；以前不讨厌，现在我看到他能接受，我欢喜他了，进步了；现在不但不讨厌，还欢喜跟尊重他，那就更进步了，从这些地方看自己智慧、德行有没有向上提升，在这里检点。
●在情绪上来说不怨、不恨、不恼、不怒、不烦，无论在什么地方清凉自在、满面春风，夫子的温良恭俭让，你把这些表现出来这叫光照。人家觉察出来了，看到你身心健康，你法喜充满，他就受感动，这就光照到他了，我们今天自己照到了，照不到别人，这光太小了，也就是没有把他做到，做到了肯定就照别人，就影响家庭，影响社会。影响人，人变好了，周边的人都变得像我一样了，这团体越来越大，就会影响到整个社会，影响到整个地球。
●我们细细思维佛所教的是正确的，明了佛的教导是善良的，是正确的，就应当发心依教奉行，先度自己，自己度了才能度别人，也就是自己做好了自然就能影响周边的人，同样一个道理，你这一家做好了，就影响你的邻居，一个道场都能够如法的修学，就能影响社会，对这个社会风气真正能做到潜移默化的效果，这就是大功德，真实的功德。
●你要不肯吃亏、不肯上当，换句话说，你就不能成佛，你现在问问你愿不愿意吃亏、上当呢？吃亏、上当也不过是几十年而已啊，你所得的利益、好处是永脱轮回，比不上啊，这个账好好算算的时候，还是很划得来。所以不要怕吃亏、上当，吃亏、上当正是消业障。
●这一生、过去生生世世，你给这些众生结的怨，这是真有不是假的，冤冤相报，麻烦可大了，这个是学佛最大的障碍。杀生，你欠人家命债，借债你得要还钱，冤冤相报，没完没了，这个事，是大麻烦。所以学佛我们要想在这一生成就，时时刻刻要念着无量劫来的冤亲债主，我们把自己所修学的功德回向给他们，希望冤结能化解，我们一同修行，一同往生净土，同城佛道，念念不忘，菩提道上才能够一帆风顺，障碍才能够减少。障碍要完全才能够化解，分别、执着真的放下了，只要一切不分别、不执着，冤亲债主就能化解，你才能真正得到诸佛如来威神加持。
●真正想往生极乐世界、亲近阿弥陀佛，这十善业道我们一定要认真去做，别人欺骗我，我不欺骗他，我吃了亏、上了当，现前吃亏上当，将来升到极乐世界，去作佛、作菩萨，这个便宜可占大了，所以常常想到我还是搞六道轮回，我还是到极乐世界去作佛去，要想到极乐世界去作佛，决定不怕吃亏、不怕上当，以真诚心待人接物。
印光大师：临终三大要
人生最悲惨的事情就是死亡，可是全世界没有一个人能避免死亡。因此，想要自利利他的人，不能不早点考虑这件事。其实，这个“死”字，本是假名。由于前生所招感的一期报身结束，舍弃这个躯壳，又换别的躯壳罢了。不懂佛法的人当然毫无办法可想，只好任凭他随业力流转了。现在既然知道如来普度众生的净土法门，自然应该生信、发愿、念佛，预备往生的资粮，以求摆脱生死轮回的幻化痛苦，实证常、乐、我、净的真实快乐。假使自己的父母、兄弟、眷属得了重病，已没法治愈的。你应当发孝顺慈悲心，劝他念佛，求生西方，并给他助念。让病人因之死后，就能够往生净土，所得的利益是说不完的!
这里提出三件大事，作为帮助临终的人往生的根据。言语虽浅俗，义理出于佛经。希望阅读的和听见的人们，遇到这种事，就照样来办。所说的三件大事：
一、善巧开导安慰，使病人树立正信;
二、大家换班念佛，以助成他的净念;
三、切忌搬动啼哭，以免误事。
真能按这三条办理，决定能消除过去世的罪业，增长净土因缘，承蒙阿弥陀佛接引，往生西方。只要能往生，便超出凡俗，进入圣境，了脱生死，出离轮回。再继续进修，最终必定达到成佛的果位。
这样大的利益，完全依靠眷属助念的力量。能这样做，对于父母才是真孝顺，对于兄弟姊妹才是真友爱，对于儿女才是真慈爱，对于朋友和一般人才是真慈惠。用这个来培植自己的净土因缘，启发人们的信念。久而久之，不难互相影响形成风气哦!现在逐条说明，才不致到临时不知该怎么办。
第一，善巧开导安慰，使病人树立正信。
恳切劝导病人，放下一切，一心念佛。如果有应交代的事，立即交代清楚，交代以后，就不去考虑。心想我现在要随阿弥陀佛往生佛国，世间所有富贵、快乐、亲属等等幻境，都是障碍，会造成祸害。因此不应该生一丝毫留恋的心。应当明白：自己的一念真性，本没有死，所说的死，不过是舍弃这个躯壳，又换上别的躯壳罢了。如果不念佛，便跟随善恶业力，又投生到善道恶道当中。(善道，即天道、人道。恶道，即畜生道、饿鬼道、地狱道。阿修罗道，也可叫善道，也可叫恶道。因为他们所种的业因和所感招的果报，都是善恶夹杂的。)如果在临命终时，一心念“南无阿弥陀佛”，用这样至诚念佛的心，必定感动阿弥陀佛发大慈悲，亲自来接引，使其往生。不要怀疑自己是业力凡夫，怎么能短时间念佛就可以出离生死轮回，往生西方净土呢?
应当知道，阿弥陀佛大慈大悲，即使十恶五逆罪大恶极的人，临终地狱境界出现，这时如果有善知识教他念佛，或是念十声，甚至只念一声，也可以获得阿弥陀佛的接引，往生西方。这样的人，念几句都能往生，又怎么能怀疑自己因业力重、念佛少而不得往生呢?应当知道，我们本来具有的真如本性，和佛一样。不过我们凡夫由于迷惑、罪业深重，得不到这样正常的享受，现在既然皈依了佛，就像儿子依靠父亲，只是回复自己本有的东西，并非份外的事情。还有，阿弥陀佛过去发愿：“如果有众生，听到我的名号，能够深信，切愿，甚至只念十声，如不得往生，我便不成佛!”
因此，一切众生，临终发心念佛，求生西方的，没有一个不被接引的。千万不要怀疑!怀疑就是自误，为害很大!何况脱离这苦的世界，是最快心的事，应当产生欢喜心，千万不可怕死，怕死还是要死，反而没有往生的份了!因为你自己的心和佛相违反，佛虽然大慈大悲，对于不接受教导的众生也无可奈何!“阿弥陀佛”这个万种功德所修积成的伟大名号，好像是一座大冶洪炉，我们多生的罪业，好像空中一小片雪花。业力凡夫，因为念佛，业障被消灭，好像一片雪花接近洪炉，即刻就化为乌有一样，又何况恶业既被消灭，所有善根自然增长丰厚，怎么能怀疑不得往生和佛不来接引呢?这样周到开导和委婉安慰，病人自然能生起正信心。这是劝说病人的主要内容。至于做儿女的，要尽孝心、诚心，也就在这里，万不可跟随世俗人情，求神靠医。
既然用心去做这些无益的事，那么对于念佛这件事，便会分散诚心，无法感通了。许多人在父母临终时，不惜钱财，请许多医生来看，这叫“买孝”，想让人们称赞我对父母能够尽孝。殊不知天地鬼神早已看透虚伪的你的内心!所以，凡是对父母丧葬这些事，过份铺张和浪费的，不受天灾，定有人祸!做儿女的人，应当注重使父母的神识有好的去处，那些世俗人所称赞的，本不值明眼人一笑，何况还去极力追求以造成不孝的大罪吗?
第二，大家换班念佛，以助成病人的净念。
前面已经开导病人，让他生起正信。可是病人心力衰弱，莫说平时不念佛的人，不容易不间断的念佛，就是平常念佛的人，到这时也全靠他人助念，才能得力。因此，家里的亲属们，都应当发孝顺慈悲心，为他助念佛号。如果病情还未到最后阶段，可分班念，适合分做三班，每班规定人数，头班出声念，二、三班默念。如果有小事，可在默念时去办，值班时就不能离开。二班念完，三班接念，依次轮换。念一点钟，歇两点钟，即使经历一天一夜，也不很辛苦。应当知道，肯为人助念往生的人，他将来也会获得别人助念的果报，且莫说是为父母尽孝都应该这样，就是为一般人助念，也是培植自己的福田，增长自己的善根。实际是自利，不只是为别人。能够成就一个人往生净土，就是成就一个众生成佛，这种功德真不可思议哦!
三班替换，佛声不断，病人精力还能念，可跟着小声念，不能念，就耳里专听，心无二念，自然可以和佛相应。念佛声，不要太高，高易伤气，难以持久;也不可太低，使病人听不清楚;不可太快，也不可太慢;太快便使病人跟不上;太慢感到气接不上，也难得效益。只有不高不低，不快不慢，字字分明，句句清楚。使病人字字句句进入耳中，经过心中，才能获得受用!念佛的法器，只用引磬，其他一概不能用。引磬声清亮，听到使人心地清净;木鱼声音浊，所以不宜用在临终助念。还有，适宜念四字佛号。开始时，念几句六字南无阿弥陀佛，以后专念“阿弥陀佛”四字，不念“南无”二字，因为字少容易念，病人或是跟着念，或是收心听，都省心力。
家里的眷属这样念，外面请来的善友也这样念。不管人多人少，都应该这样。不要念一会歇一歇又念，使病人念佛间断。吃饭时，要换班吃，不能断佛声。如果病人快要断气，应三班一齐念，直到气断以后。再分班念三点钟(编者按：在许多开示中印光大师都是提倡念十二个小时的，因为大师怕家属没有耐心所以才作此说，当然大师希望我们念的时候越长越好，最低要念一天一夜才好。)才休息，以便料理和安排后事。在念佛的时候，不让亲友到病床前说些安慰话，应该跟大家一道为病人念一定时间的佛，才是真实感情，才有益于病人。如果用世间俗情，简直是推人下海，从情感说虽可理解，从道理说实在痛心。此事完全在于主持人能否明白道理，预先安排人劝说亲友，以免到时碍于情面，使病人牵动情感，以致受害，分散心力，而不得往生啊!
第三，切忌搬动啼哭，以免误事。
病人临终的时候，正是凡、圣、人、鬼分路的时候，一发千钧，非常要紧!这时只能用佛号去开导他的神识，千万不可洗澡、换衣、或移动卧处。不管他怎样坐卧，只有照他原来姿势，不能够稍有移动，也不可对他表露悲伤样子，甚至啼哭。因为这时身体已不能自主，一动他，使身体手足均受扭折的疼痛，由疼痛便生起嗔心，致念佛停息，神识随嗔心去，多半堕落毒蛇猛兽一类。可怕到了极处。如临终人看见悲伤啼哭，便产生情爱心，致念佛停息，神识随着情爱心去，造成生生世世无法解脱的缠缚。这时候最有益的，莫过于一心念佛;最有害的，莫过于轻率地搬动、啼哭临终人。如果搬动、啼哭，使他产生憎恨心或情爱心，这样还想往生西方，连万分之一的希望都没有了!
还有，人在临终时，热气从下向上的，是超生现象;从上向下，是堕落的现象。所以有“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”之说。但只要大家诚恳地助念，自然可以当下往生西方。万不要常去探摸临终人，如果神识还没有离开，因感受刺激，内心产生烦恼、疼痛，以致不得往生，这种罪过，实在是无量无边。希望亲友们，各人恳切念佛，不要探摸他的热气，测验他什么部位最后冷。当儿女的人，在这事上留心，才是真孝。如果照世间种种世俗人情去做，便是不惜把父母推下苦海，来求得一般无知无识的人，称赞自己能够尽孝道。
这种“孝”和罗刹女的“爱”一样。佛经说：“罗刹女吃人，说：‘我爱你，所以吃你。’”那些无知的人的行为，使父母失去大安乐而得到极苦难，岂不和罗刹女的爱一样吗?我这样说，并非不近人情，是希望人们从实际讲求，务必使死者往生，生者得福，以满足孝顺的儿女们，爱亲的一片诚心，不觉说得似乎有些激烈。真正爱亲人的人们，必然能够谅解。
“顶圣眼生天......”等语，是说人已断气，全身冷透，唯有头顶独热的，必是超凡入圣，了生脱死，往生西方极乐世界;眼生天一事，是说如果眼以及额头处独热，就是生天道了;心口处最后独热，是表示又回到人道了;小腹热，生饿鬼道;膝盖热，生畜生道;脚板热，堕地狱道。这是由于各人在生时，所造善恶的两种力量，到此时反应出的真实情形，不是用别的方法可以假造的。这时如果病人能够至诚念佛，再加上眷属善友们助念的力量，决定可以带业往生，超凡入圣，往生极乐。不要去时常探摸测试，反致误事。特为嘱咐，并且非常期盼!
人生最悲惨的事情就是死亡，可是全世界没有一个人能避免死亡。因此，想要自利利他的人，不能不早点考虑这件事。其实，这个“死”字，本是假名。由于前生所招感的一期报身结束，舍弃这个躯壳，又换别的躯壳罢了。不懂佛法的人当然毫无办法可想，只好任凭他随业力流转了。现在既然知道如来普度众生的净土法门，自然应该生信、发愿、念佛，预备往生的资粮，以求摆脱生死轮回的幻化痛苦，实证常、乐、我、净的真实快乐。假使自己的父母、兄弟、眷属得了重病，已没法治愈的。你应当发孝顺慈悲心，劝他念佛，求生西方，并给他助念。让病人因之死后，就能够往生净土，所得的利益是说不完的!
这里提出三件大事，作为帮助临终的人往生的根据。言语虽浅俗，义理出于佛经。希望阅读的和听见的人们，遇到这种事，就照样来办。所说的三件大事：
一、善巧开导安慰，使病人树立正信;
二、大家换班念佛，以助成他的净念;
三、切忌搬动啼哭，以免误事。
真能按这三条办理，决定能消除过去世的罪业，增长净土因缘，承蒙阿弥陀佛接引，往生西方。只要能往生，便超出凡俗，进入圣境，了脱生死，出离轮回。再继续进修，最终必定达到成佛的果位。
这样大的利益，完全依靠眷属助念的力量。能这样做，对于父母才是真孝顺，对于兄弟姊妹才是真友爱，对于儿女才是真慈爱，对于朋友和一般人才是真慈惠。用这个来培植自己的净土因缘，启发人们的信念。久而久之，不难互相影响形成风气哦!现在逐条说明，才不致到临时不知该怎么办。
第一，善巧开导安慰，使病人树立正信。
恳切劝导病人，放下一切，一心念佛。如果有应交代的事，立即交代清楚，交代以后，就不去考虑。心想我现在要随阿弥陀佛往生佛国，世间所有富贵、快乐、亲属等等幻境，都是障碍，会造成祸害。因此不应该生一丝毫留恋的心。应当明白：自己的一念真性，本没有死，所说的死，不过是舍弃这个躯壳，又换上别的躯壳罢了。如果不念佛，便跟随善恶业力，又投生到善道恶道当中。(善道，即天道、人道。恶道，即畜生道、饿鬼道、地狱道。阿修罗道，也可叫善道，也可叫恶道。因为他们所种的业因和所感招的果报，都是善恶夹杂的。)如果在临命终时，一心念“南无阿弥陀佛”，用这样至诚念佛的心，必定感动阿弥陀佛发大慈悲，亲自来接引，使其往生。不要怀疑自己是业力凡夫，怎么能短时间念佛就可以出离生死轮回，往生西方净土呢?
应当知道，阿弥陀佛大慈大悲，即使十恶五逆罪大恶极的人，临终地狱境界出现，这时如果有善知识教他念佛，或是念十声，甚至只念一声，也可以获得阿弥陀佛的接引，往生西方。这样的人，念几句都能往生，又怎么能怀疑自己因业力重、念佛少而不得往生呢?应当知道，我们本来具有的真如本性，和佛一样。不过我们凡夫由于迷惑、罪业深重，得不到这样正常的享受，现在既然皈依了佛，就像儿子依靠父亲，只是回复自己本有的东西，并非份外的事情。还有，阿弥陀佛过去发愿：“如果有众生，听到我的名号，能够深信，切愿，甚至只念十声，如不得往生，我便不成佛!”
因此，一切众生，临终发心念佛，求生西方的，没有一个不被接引的。千万不要怀疑!怀疑就是自误，为害很大!何况脱离这苦的世界，是最快心的事，应当产生欢喜心，千万不可怕死，怕死还是要死，反而没有往生的份了!因为你自己的心和佛相违反，佛虽然大慈大悲，对于不接受教导的众生也无可奈何!“阿弥陀佛”这个万种功德所修积成的伟大名号，好像是一座大冶洪炉，我们多生的罪业，好像空中一小片雪花。业力凡夫，因为念佛，业障被消灭，好像一片雪花接近洪炉，即刻就化为乌有一样，又何况恶业既被消灭，所有善根自然增长丰厚，怎么能怀疑不得往生和佛不来接引呢?这样周到开导和委婉安慰，病人自然能生起正信心。这是劝说病人的主要内容。至于做儿女的，要尽孝心、诚心，也就在这里，万不可跟随世俗人情，求神靠医。
既然用心去做这些无益的事，那么对于念佛这件事，便会分散诚心，无法感通了。许多人在父母临终时，不惜钱财，请许多医生来看，这叫“买孝”，想让人们称赞我对父母能够尽孝。殊不知天地鬼神早已看透虚伪的你的内心!所以，凡是对父母丧葬这些事，过份铺张和浪费的，不受天灾，定有人祸!做儿女的人，应当注重使父母的神识有好的去处，那些世俗人所称赞的，本不值明眼人一笑，何况还去极力追求以造成不孝的大罪吗?
第二，大家换班念佛，以助成病人的净念。
前面已经开导病人，让他生起正信。可是病人心力衰弱，莫说平时不念佛的人，不容易不间断的念佛，就是平常念佛的人，到这时也全靠他人助念，才能得力。因此，家里的亲属们，都应当发孝顺慈悲心，为他助念佛号。如果病情还未到最后阶段，可分班念，适合分做三班，每班规定人数，头班出声念，二、三班默念。如果有小事，可在默念时去办，值班时就不能离开。二班念完，三班接念，依次轮换。念一点钟，歇两点钟，即使经历一天一夜，也不很辛苦。应当知道，肯为人助念往生的人，他将来也会获得别人助念的果报，且莫说是为父母尽孝都应该这样，就是为一般人助念，也是培植自己的福田，增长自己的善根。实际是自利，不只是为别人。能够成就一个人往生净土，就是成就一个众生成佛，这种功德真不可思议哦!
三班替换，佛声不断，病人精力还能念，可跟着小声念，不能念，就耳里专听，心无二念，自然可以和佛相应。念佛声，不要太高，高易伤气，难以持久;也不可太低，使病人听不清楚;不可太快，也不可太慢;太快便使病人跟不上;太慢感到气接不上，也难得效益。只有不高不低，不快不慢，字字分明，句句清楚。使病人字字句句进入耳中，经过心中，才能获得受用!念佛的法器，只用引磬，其他一概不能用。引磬声清亮，听到使人心地清净;木鱼声音浊，所以不宜用在临终助念。还有，适宜念四字佛号。开始时，念几句六字南无阿弥陀佛，以后专念“阿弥陀佛”四字，不念“南无”二字，因为字少容易念，病人或是跟着念，或是收心听，都省心力。
家里的眷属这样念，外面请来的善友也这样念。不管人多人少，都应该这样。不要念一会歇一歇又念，使病人念佛间断。吃饭时，要换班吃，不能断佛声。如果病人快要断气，应三班一齐念，直到气断以后。再分班念三点钟(编者按：在许多开示中印光大师都是提倡念十二个小时的，因为大师怕家属没有耐心所以才作此说，当然大师希望我们念的时候越长越好，最低要念一天一夜才好。)才休息，以便料理和安排后事。在念佛的时候，不让亲友到病床前说些安慰话，应该跟大家一道为病人念一定时间的佛，才是真实感情，才有益于病人。如果用世间俗情，简直是推人下海，从情感说虽可理解，从道理说实在痛心。此事完全在于主持人能否明白道理，预先安排人劝说亲友，以免到时碍于情面，使病人牵动情感，以致受害，分散心力，而不得往生啊!
第三，切忌搬动啼哭，以免误事。
病人临终的时候，正是凡、圣、人、鬼分路的时候，一发千钧，非常要紧!这时只能用佛号去开导他的神识，千万不可洗澡、换衣、或移动卧处。不管他怎样坐卧，只有照他原来姿势，不能够稍有移动，也不可对他表露悲伤样子，甚至啼哭。因为这时身体已不能自主，一动他，使身体手足均受扭折的疼痛，由疼痛便生起嗔心，致念佛停息，神识随嗔心去，多半堕落毒蛇猛兽一类。可怕到了极处。如临终人看见悲伤啼哭，便产生情爱心，致念佛停息，神识随着情爱心去，造成生生世世无法解脱的缠缚。这时候最有益的，莫过于一心念佛;最有害的，莫过于轻率地搬动、啼哭临终人。如果搬动、啼哭，使他产生憎恨心或情爱心，这样还想往生西方，连万分之一的希望都没有了!
还有，人在临终时，热气从下向上的，是超生现象;从上向下，是堕落的现象。所以有“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”之说。但只要大家诚恳地助念，自然可以当下往生西方。万不要常去探摸临终人，如果神识还没有离开，因感受刺激，内心产生烦恼、疼痛，以致不得往生，这种罪过，实在是无量无边。希望亲友们，各人恳切念佛，不要探摸他的热气，测验他什么部位最后冷。当儿女的人，在这事上留心，才是真孝。如果照世间种种世俗人情去做，便是不惜把父母推下苦海，来求得一般无知无识的人，称赞自己能够尽孝道。
这种“孝”和罗刹女的“爱”一样。佛经说：“罗刹女吃人，说：‘我爱你，所以吃你。’”那些无知的人的行为，使父母失去大安乐而得到极苦难，岂不和罗刹女的爱一样吗?我这样说，并非不近人情，是希望人们从实际讲求，务必使死者往生，生者得福，以满足孝顺的儿女们，爱亲的一片诚心，不觉说得似乎有些激烈。真正爱亲人的人们，必然能够谅解。
“顶圣眼生天......”等语，是说人已断气，全身冷透，唯有头顶独热的，必是超凡入圣，了生脱死，往生西方极乐世界;眼生天一事，是说如果眼以及额头处独热，就是生天道了;心口处最后独热，是表示又回到人道了;小腹热，生饿鬼道;膝盖热，生畜生道;脚板热，堕地狱道。这是由于各人在生时，所造善恶的两种力量，到此时反应出的真实情形，不是用别的方法可以假造的。这时如果病人能够至诚念佛，再加上眷属善友们助念的力量，决定可以带业往生，超凡入圣，往生极乐。不要去时常探摸测试，反致误事。特为嘱咐，并且非常期盼!
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