第87课 两门、两路、两结局
TBD 基督信仰 今天
主题经文：太七13～14
13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
主耶稣要我们选择生命，“进窄门”，因为宽门大路引到灭亡。神的心意是要万人得救，但人却选择背逆神而行。耶稣在这里明确告诉我们得救的人少，宽门大路进去的人多，窄门小路找着的人少。
我们每天都在做决择，这些选择引着我们走到了今天的境况。让我们来回顾一下有关选择的经文。
1、神用摩西要以色列民选择生命（申三十15～19）
15 “看哪，我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。 16 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福于你。 17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神， 18 我今日明明告诉你们：你们必要灭亡！在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。 19 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。
2、约书亚选择事奉神（申二十四15）
要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
3、耶和华给耶路撒冷民的选择（耶二十一8）
“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。
4、彼得要跟从主，选择永生之道（约六66～68）
66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。 67 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？” 68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
回到主题经文太七13～14节，“进窄门”意味着什么？
1、要“进窄门”，你只能单独进去，不能成群来基督的国，得救是独自不可替代、极其个人性的（exclusive and intensely personal）。
2、“进窄门”要付代价，不是轻松、不经意就进去的。14节说“找着的人也少”是要找、用心寻的。“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说：‘主啊，得救的人少吗？’ 耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。”（路十三22～24）
“要努力”是指要受折腾的。“进窄门”不容易，第一你要寻找（seeking），也许很多人在寻找，但当他们发现努力“进窄门”的代价时，就不愿做了。“进窄门”你的灵是要破碎的，你发现靠自己不能做了，那时基督的恩典就涌入你加强你承当起必要经历的烦恼折腾（agonizing）。当你破碎自己的时侯，他的能力就成为你的资源。
3、你要进去，且不能带着行李进去，这门是你要脱去自我、自义、罪、不道德（immorality），所有东西的地方，你不卸下，就进不去。耶稣说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 ”小孩子的标志是什么？是完全的依靠。
4、要怀着悔改的心进去，转离罪、事奉神。我们要完全降服于基督。救恩的标记是改变的生命，如果有人说“我是基督徒”，但他们的生活中没有任何顺服主命令的记号痕迹，他们可能自以为是基督徒，但却走到了那条错的路上，虽然路上也标着“天堂”，也许还写着“耶稣”，但那不是去天国的窄门小路，而是另一个宽门大路。
这门很宽，人人都能同时进去，路很大，整群人都可以同时走，不用否定自我，可以带上你的行李、你的罪、你的不道德、你的不悔改、对主的不承诺，都可以来，这是骄傲、自义、自我放纵（self-indulgence）的门和路。
5、相反地，窄门小路是一条受限制的路，两边都有神管教的手。耶稣说，你若要进我的国，就必须进这窄门，必须按我的条款进来，要放弃你的自义，看自己像个灵里的乞丐，为罪忧伤，在圣洁的神面前温柔、不骄傲自夸，饥渴慕义。当然最奇妙的是基督耶稣自己把所有的坚难、限制都当起了，所以耶稣说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太十一30）
TBD 基督信仰 今天
主题经文：太七13～14
13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
主耶稣要我们选择生命，“进窄门”，因为宽门大路引到灭亡。神的心意是要万人得救，但人却选择背逆神而行。耶稣在这里明确告诉我们得救的人少，宽门大路进去的人多，窄门小路找着的人少。
我们每天都在做决择，这些选择引着我们走到了今天的境况。让我们来回顾一下有关选择的经文。
1、神用摩西要以色列民选择生命（申三十15～19）
15 “看哪，我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。 16 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福于你。 17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神， 18 我今日明明告诉你们：你们必要灭亡！在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。 19 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。
2、约书亚选择事奉神（申二十四15）
要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
3、耶和华给耶路撒冷民的选择（耶二十一8）
“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。
4、彼得要跟从主，选择永生之道（约六66～68）
66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。 67 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？” 68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
回到主题经文太七13～14节，“进窄门”意味着什么？
1、要“进窄门”，你只能单独进去，不能成群来基督的国，得救是独自不可替代、极其个人性的（exclusive and intensely personal）。
2、“进窄门”要付代价，不是轻松、不经意就进去的。14节说“找着的人也少”是要找、用心寻的。“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说：‘主啊，得救的人少吗？’ 耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。”（路十三22～24）
“要努力”是指要受折腾的。“进窄门”不容易，第一你要寻找（seeking），也许很多人在寻找，但当他们发现努力“进窄门”的代价时，就不愿做了。“进窄门”你的灵是要破碎的，你发现靠自己不能做了，那时基督的恩典就涌入你加强你承当起必要经历的烦恼折腾（agonizing）。当你破碎自己的时侯，他的能力就成为你的资源。
3、你要进去，且不能带着行李进去，这门是你要脱去自我、自义、罪、不道德（immorality），所有东西的地方，你不卸下，就进不去。耶稣说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 ”小孩子的标志是什么？是完全的依靠。
4、要怀着悔改的心进去，转离罪、事奉神。我们要完全降服于基督。救恩的标记是改变的生命，如果有人说“我是基督徒”，但他们的生活中没有任何顺服主命令的记号痕迹，他们可能自以为是基督徒，但却走到了那条错的路上，虽然路上也标着“天堂”，也许还写着“耶稣”，但那不是去天国的窄门小路，而是另一个宽门大路。
这门很宽，人人都能同时进去，路很大，整群人都可以同时走，不用否定自我，可以带上你的行李、你的罪、你的不道德、你的不悔改、对主的不承诺，都可以来，这是骄傲、自义、自我放纵（self-indulgence）的门和路。
5、相反地，窄门小路是一条受限制的路，两边都有神管教的手。耶稣说，你若要进我的国，就必须进这窄门，必须按我的条款进来，要放弃你的自义，看自己像个灵里的乞丐，为罪忧伤，在圣洁的神面前温柔、不骄傲自夸，饥渴慕义。当然最奇妙的是基督耶稣自己把所有的坚难、限制都当起了，所以耶稣说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太十一30）
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