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手好看,表也好看,怀里的相片更好看,但都不敌你一笑。也确实,有些人一辈子都不会在一起,甚至难以见上一面,比如我们和你。但是有一种感觉却可以藏在心里一辈子,是你带来的美好与力量;当然了,还有喜剧人的欢乐。
字译:别担心 快乐点
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当你出现这三种征兆时,说明菩萨正在保佑你!
很多人去寺庙烧香拜佛,都想得到菩萨的保佑,但有些人无论烧多少香,菩萨也没有保佑他,而有些人从来不拜佛,日子过得也很舒心,福报也很大。
如果你信佛,一定要相信因果,佛菩萨只会保佑种下善因的人,烧香拜佛只是对佛菩萨的一种恭敬和感恩,但真正决定菩萨是否保佑你的,还是你个人的行为,个人种下的因果。
当你出现这三种征兆时,说明菩萨正在保佑你,其实菩萨是无处不在的,有时候菩萨已经保佑了你,只是你不知道而已。
在佛教当中,有一个小故事,从前有个人信仰佛教,尤其是特别信仰观音菩萨。一次坐船出行不小心落了水,那人马上就开始祈求菩萨的帮助,因为他相信菩萨一定会来帮助自己。
没过一会儿,水面上突然飘来一块圆木,那人见到圆木没有理会,因为他在等待观音菩萨来救助自己。
圆木飘走后,突然有船经过,船上的人见有人落水赶忙来搭救,可那人却没有接受对方的施救,而是对船上的人说:“我不需要你们来救,观音菩萨会来救我的。”最后那人失去了生命。
后来他果然见到了菩萨,还埋怨菩萨没有救自己,可菩萨却对他说:“我见你落水后,曾化作圆木和船夫去救了你两次,可都被你拒绝了。”
那人听后恍然大悟,其实很多人都犯过这样的错误,认为观音菩萨是有具体形象的,其实真正的菩萨,就在我身边,菩萨随缘度化众生,根据不同众生的需要,化作不同的形象来帮助不同的众生。
很多人去寺庙烧香拜佛,都想得到菩萨的保佑,但有些人无论烧多少香,菩萨也没有保佑他,而有些人从来不拜佛,日子过得也很舒心,福报也很大。
如果你信佛,一定要相信因果,佛菩萨只会保佑种下善因的人,烧香拜佛只是对佛菩萨的一种恭敬和感恩,但真正决定菩萨是否保佑你的,还是你个人的行为,个人种下的因果。
当你出现这三种征兆时,说明菩萨正在保佑你,其实菩萨是无处不在的,有时候菩萨已经保佑了你,只是你不知道而已。
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没过一会儿,水面上突然飘来一块圆木,那人见到圆木没有理会,因为他在等待观音菩萨来救助自己。
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后来他果然见到了菩萨,还埋怨菩萨没有救自己,可菩萨却对他说:“我见你落水后,曾化作圆木和船夫去救了你两次,可都被你拒绝了。”
那人听后恍然大悟,其实很多人都犯过这样的错误,认为观音菩萨是有具体形象的,其实真正的菩萨,就在我身边,菩萨随缘度化众生,根据不同众生的需要,化作不同的形象来帮助不同的众生。
早安[给你小心心]
耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第一编 耶稣传布福音之准备
第一章 耶稣与若翰之关系
第五节 若翰证明耶稣为救世者
平时,若翰是在若尔当河沿岸之地,为人付洗;但春季一到,埃尔蒙山上的积雪融化,致使若尔当河的水量增涨,水流湍急;加以沿岸沙地,极易陷下,往来是很不方便的;若翰在这时节,便往河之东的白达霓雅一带去,寻觅有泉眼的地方,为人付洗;若翰在这一带地方时,投奔他的人仍是不断,因为听了他的训诲,受了他的洗礼,乃敬仰他为圣人;其中还有些人想他是救世者。耶路撒冷城的大司祭听说了,心神竟不安起来,因为恐怕若翰在这时候,发起骄傲心,在一些推重他的民众之前,自称救世者,率领犹太人攻打罗马人,免不了要发生变乱;于是遣司祭去问若翰完竟是谁,他的洗礼有什么意义,有什么目的?被派造的司祭之中,还有法利塞党人,并为增助司祭的荣耀,又派肋未达副祭护送。
被遣的人到了那里,未敢当众直然的问若翰是否是救世者,因为若这样的诘问,似乎是当众说出来若翰是擅取救世者的地位,对若翰是很大的羞愧,所以他们这样的问道:“你是谁”?若翰并未照他们所问的答覆,却答覆了他们心内隐藏的疑问,明言不讳的说了:“我不是基利斯督”。若翰这样的回答,他们来此的主要目的,算完全解决了,所以心中稍安;继而又问道:“你可是谁呢?你是厄利亚么?”——厄利亚是古时的一位大先知,他离开了世界而升天的光景,是奇妙非常的。列王纪上记载着说:“厄利亚与厄里叟正走着说话,忽有火车火马,将二人隔开,厄利亚就乘旋风升天去了。”因此犹太人特别敬重厄利亚,都猜想救世者降来之前,厄利亚先知必给百姓们指示出来谁是救世者,并给他傅油;若是从若翰的外表上看来,他穿着骆驼毛的衣裳,腰里扎着皮带、在旷野中,很相似厄利亚。天主也是遣若翰为救世者预备道路,为百姓们指示谁是救世者,并给他付洗;总起来说,若翰所有的任务,正是犹太人猜想厄利亚所要尽的任务,但是若翰并非厄利亚,所以被遣来的人,问他是否是厄利亚时,他立刻回答说:“我不是。”
被遣的人又问道:“你是那位先知吗?”——他们所问的那位,正是指着梅瑟所预言的那位;申命纪里记载着梅瑟所预言的话道:“天主,你的主,要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。”——若翰又回答说:“我不是。”于是他们又说道:“你究竟是谁?叫我们好回复派遣我们来的人;依你自己说,你是什么人?”若翰说:“我就是那在旷野呼号的人声说:你们把主的道路,要修直了,如同先知依撒意亚所说的。”若翰回答的意思是这样:我是救世者的前驱,为使人们悔罪改过,勉力做补赎,准备心灵当救世者来时,好能平心静气的听其教训及道理。
那些打发来的人,有是法利塞一党的,他们就又问若翰说:“你既不是基利斯督,又不是厄利亚,又不是那位先知,可为什么授洗呢?”若翰回答说:“我不过是用水授洗,——若翰的意思是我的洗,只是水洗而已,不能够直接赦免灵魂上的罪,及赋予圣宠;只是为整洁人的心灵,感动其悔罪改过之念,这样天主看他们的悔罪改过,也赦免他们的罪,并赋予圣宠。一一但有一位,站在你们中间,是你们不认识的;就是来在我以后,却在我以前的那一位,我就是给他解鞋带子,也当不起。”若翰回答完了这话,如果那些被遣来的人,是正直心肠的,他们便应当怀着疑团的再问若翰道:“你说在我们当中有一位,是我们不认识的,而且是更伟大的,那就是救世者吗?你可否领我们去看一看呢?”果然若这样顺,若翰也必能引导他们到耶稣跟前,可是他们听完了若翰所回答的话,什么也没有说,立刻的走开了;从此看来,很显然的他们是骄矜自大,旁若无人,轻视若翰,更不关心他所告知的救世者。
第二天,若翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪!天主的羔羊,看哪!那除免世罪的!”
——若翰说耶稣是天主的羔羊,是表明耶稣的良善、无罪,及纯全的圣德;圣教会很敬重若翰这几句话,所以在弥撒中,当信徒们领圣礼之前,主祭的司铎重举起圣体向信徒们道:“请看天主羔羊!”
当若翰说这几句话的时候,若望也在跟前,所以这几句话很深刻的留在若望的心板上,当他写默示录时,屡次用天主羔羊的名号,来称扬耶稣。
若翰又说:“我所说的,在我以后来的,却成了在我以前的,因为在我以前就有他,就是指着这人说的。”
——所谓在我以后来的,乃是说耶稣论人性比若翰小六个月所谓在我以前就有他,乃是说耶稣论天主性,是在若翰以前,因为从永远就有他。
若翰继续着又说:“我先前不认识他,但为要叫他显明给以色列人,所以我来在水里授洗。”若翰更作证说:“我曾见了圣神,仿佛鸽子,从天降来,站在他头上,我向来不认识他,打发我来在水里授洗的,对我说过,你看见圣神降下来,站在谁的身上,谁就是用圣神授洗的;我果然看见了,我就作证,证明他是天主子。”
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第三卷 耶稣传布福音
第一编 耶稣传布福音之准备
第一章 耶稣与若翰之关系
第五节 若翰证明耶稣为救世者
平时,若翰是在若尔当河沿岸之地,为人付洗;但春季一到,埃尔蒙山上的积雪融化,致使若尔当河的水量增涨,水流湍急;加以沿岸沙地,极易陷下,往来是很不方便的;若翰在这时节,便往河之东的白达霓雅一带去,寻觅有泉眼的地方,为人付洗;若翰在这一带地方时,投奔他的人仍是不断,因为听了他的训诲,受了他的洗礼,乃敬仰他为圣人;其中还有些人想他是救世者。耶路撒冷城的大司祭听说了,心神竟不安起来,因为恐怕若翰在这时候,发起骄傲心,在一些推重他的民众之前,自称救世者,率领犹太人攻打罗马人,免不了要发生变乱;于是遣司祭去问若翰完竟是谁,他的洗礼有什么意义,有什么目的?被派造的司祭之中,还有法利塞党人,并为增助司祭的荣耀,又派肋未达副祭护送。
被遣的人到了那里,未敢当众直然的问若翰是否是救世者,因为若这样的诘问,似乎是当众说出来若翰是擅取救世者的地位,对若翰是很大的羞愧,所以他们这样的问道:“你是谁”?若翰并未照他们所问的答覆,却答覆了他们心内隐藏的疑问,明言不讳的说了:“我不是基利斯督”。若翰这样的回答,他们来此的主要目的,算完全解决了,所以心中稍安;继而又问道:“你可是谁呢?你是厄利亚么?”——厄利亚是古时的一位大先知,他离开了世界而升天的光景,是奇妙非常的。列王纪上记载着说:“厄利亚与厄里叟正走着说话,忽有火车火马,将二人隔开,厄利亚就乘旋风升天去了。”因此犹太人特别敬重厄利亚,都猜想救世者降来之前,厄利亚先知必给百姓们指示出来谁是救世者,并给他傅油;若是从若翰的外表上看来,他穿着骆驼毛的衣裳,腰里扎着皮带、在旷野中,很相似厄利亚。天主也是遣若翰为救世者预备道路,为百姓们指示谁是救世者,并给他付洗;总起来说,若翰所有的任务,正是犹太人猜想厄利亚所要尽的任务,但是若翰并非厄利亚,所以被遣来的人,问他是否是厄利亚时,他立刻回答说:“我不是。”
被遣的人又问道:“你是那位先知吗?”——他们所问的那位,正是指着梅瑟所预言的那位;申命纪里记载着梅瑟所预言的话道:“天主,你的主,要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。”——若翰又回答说:“我不是。”于是他们又说道:“你究竟是谁?叫我们好回复派遣我们来的人;依你自己说,你是什么人?”若翰说:“我就是那在旷野呼号的人声说:你们把主的道路,要修直了,如同先知依撒意亚所说的。”若翰回答的意思是这样:我是救世者的前驱,为使人们悔罪改过,勉力做补赎,准备心灵当救世者来时,好能平心静气的听其教训及道理。
那些打发来的人,有是法利塞一党的,他们就又问若翰说:“你既不是基利斯督,又不是厄利亚,又不是那位先知,可为什么授洗呢?”若翰回答说:“我不过是用水授洗,——若翰的意思是我的洗,只是水洗而已,不能够直接赦免灵魂上的罪,及赋予圣宠;只是为整洁人的心灵,感动其悔罪改过之念,这样天主看他们的悔罪改过,也赦免他们的罪,并赋予圣宠。一一但有一位,站在你们中间,是你们不认识的;就是来在我以后,却在我以前的那一位,我就是给他解鞋带子,也当不起。”若翰回答完了这话,如果那些被遣来的人,是正直心肠的,他们便应当怀着疑团的再问若翰道:“你说在我们当中有一位,是我们不认识的,而且是更伟大的,那就是救世者吗?你可否领我们去看一看呢?”果然若这样顺,若翰也必能引导他们到耶稣跟前,可是他们听完了若翰所回答的话,什么也没有说,立刻的走开了;从此看来,很显然的他们是骄矜自大,旁若无人,轻视若翰,更不关心他所告知的救世者。
第二天,若翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪!天主的羔羊,看哪!那除免世罪的!”
——若翰说耶稣是天主的羔羊,是表明耶稣的良善、无罪,及纯全的圣德;圣教会很敬重若翰这几句话,所以在弥撒中,当信徒们领圣礼之前,主祭的司铎重举起圣体向信徒们道:“请看天主羔羊!”
当若翰说这几句话的时候,若望也在跟前,所以这几句话很深刻的留在若望的心板上,当他写默示录时,屡次用天主羔羊的名号,来称扬耶稣。
若翰又说:“我所说的,在我以后来的,却成了在我以前的,因为在我以前就有他,就是指着这人说的。”
——所谓在我以后来的,乃是说耶稣论人性比若翰小六个月所谓在我以前就有他,乃是说耶稣论天主性,是在若翰以前,因为从永远就有他。
若翰继续着又说:“我先前不认识他,但为要叫他显明给以色列人,所以我来在水里授洗。”若翰更作证说:“我曾见了圣神,仿佛鸽子,从天降来,站在他头上,我向来不认识他,打发我来在水里授洗的,对我说过,你看见圣神降下来,站在谁的身上,谁就是用圣神授洗的;我果然看见了,我就作证,证明他是天主子。”
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