从前有一个老和尚，居住在远离尘烟的山中。寺中的僧侣很少，除了他这个住持之外，就只有一个在他游方化缘时收养的七八岁的小沙弥陪伴左右。时节如流，一晃儿这个小沙弥已长大成人，而这些年里，老和尚除了教授小沙弥诵经礼佛之外，还让小沙弥懂得了很多世间的百态，人生的渊薮。岁月催人老，少年心事好。渐渐的小沙弥开始思慕跟随老和尚游方时的种种际遇，有一天，他终于鼓起勇气跟老和尚说:师父，请恕弟子愚鲁，跟随您老人家那么多年，弟子依然稀里糊涂至今搞不清什么是“有常无常，皆心作妄”，我只想下山做个俗人。听了小沙弥这番言语，老和尚沉思良久道:好吧。人各有志，为师也就不勉强你了，下山去吧。

时间一天天过去了 ，已经在红尘俗世摸爬滚打了三年的曾经的小沙弥，有些倦怠了，以至于每当夜深人静的时候，他总会沉浸于和老和尚一起的那些时光。在一个月黑风高的夜晚，他悄悄的离开妻儿，踏上了了回归古寺的路程。经过漫长的跋涉，他终于到达那个了他朝思暮想的古刹。然而，当他轻轻的踏进山门之后，他发现这里早已是空寂荡然。此时的他深感沮丧，当他一路魂不守舍 ，神思恍惚的走的老和尚的那间方丈室之后，发现那张老旧的小方桌上赫然写着这么几个字——有困难请找中国SFJXH。

守尸鬼
与其想尽办法延续四大五蕴和合的生命，倒不如把握每一分钟，活得清清楚楚，明明白白。

中国神话传说的八仙之一吕洞宾，又名吕岩真人。唐朝末年，吕洞宾三次应试都没有中举，偶然在长安的小酒馆遇到钟离权，钟离权传授他延命法术，从此归隐山林，无人知晓他的行踪。

他曾游历庐山，在钟楼的墙壁上题诗说：

一日清闲自在身，六神和合报平安。

丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

有一次，吕洞宾途经黄龙山上，看见山顶紫云成盖，知道此处有不凡之人，便前往拜访。当时，黄龙禅师正击鼓升堂，吕洞宾趁机混入人群闻法。黄龙禅师早就看见他，呵斥说：“此处有个偷法贼！”

吕洞宾毅然而出，问黄龙禅师说：“一粒米中藏世界，半升锅里煮山川。请说这是什么？”

黄龙禅师指着他说：“你这个守尸鬼！”

吕洞宾自鸣得意地说：“你怎奈何得了我的不死药。”

黄龙禅师直截道出：“就算你活千年万载，终落空亡。”

吕洞宾听了大惊，于是飞剑直刺黄龙禅师，但却刺不进去。吕洞宾见状，当下跪拜，请求指示。黄龙禅师说：“半升锅里煮山川我就不问了，什么是一粒米中藏世界？”

吕洞宾闻之大悟。于是做了一首偈子：

扔掉瓢囊摔碎琴，如今不恋汞中金。

自从一见黄龙后，始觉从前错用心。

吕洞宾扔掉装着不死药的瓢囊，了悟到千年万载守着肉身，错用心机，执著这个长生不死的色相，尽管活了亿万劫数，终不免堕落。

世间上，也有许多人同样执著自我身相、贪求“长生不死”：日日用心于美容、整形、妆扮、塑身，花去大半的生命与金钱，就担心不“体面”；日常一切行事，要算命卜卦看时辰，才可以动作，只恐自己受到伤害；终究会消逝的快乐和美好，都想“力挽狂澜”，就怕随之而来的空虚寂寞让自己不舒服等等，都是过于执相。

与其想尽办法延续四大五蕴和合的生命，倒不如把握每一分钟，活得清清楚楚，明明白白，才是真正弥天盖地，遍及沙界。

什么是佛法？（张澄基教授讲33）

从前有一个老和尚，在房中无事闲坐着，身后站着个侍者小沙弥。那时门外有甲乙两个和尚在争论一个问题，双方坚持不下。一会儿甲和尚气冲冲地跑进房来，对老和尚说：“师傅，我说这个道理，是应当如此这般的，可是乙却说我说的不对。您看我说的对，还是他说的对？”

老和尚对甲说“你说的对！”甲和尚很高兴的出去了。过了几分钟，乙和尚气愤愤地跑进房来，他质问老和尚道：“师傅，刚才甲和我辩论，他的见解根本错误。我是根据佛经上说的，我的意思是如此这般，您说还是我对呢，还是他对？”老和尚说：“你说的对！”乙和尚也欢天喜地地出去了。

乙走后，站在老和尚背后的小沙弥，悄悄地在老和尚耳边说：“师傅，要就是甲对，要就是乙对，甲如对，乙就不对；乙如对，甲就不应该对；您怎么可以向两个人都说你对呢？”老和尚掉过头来，对小沙弥望了一望，说：“你也对！”

这是一个很有趣味，同时也极为深刻的故事。这个故事，活现地说明了佛的无碍境界，与众生的实执境界的大不相同，把华严的无限哲学，描写得淋漓尽致！

张澄基教授(一九二O ~ 一九八八年)，曾任印度泰戈尔大学、美国威斯康辛大学研究员、美国纽约新学院、美国Nabraska大学及台湾中国文化学院哲学系教授，后任美Pennsylvania State University宗教学系教授，所著《佛学今诠》被星云大师列入佛学入门书单。