[ 破解脑控原理之光有爱心 ]
2021，致脑控受害者们
爱是唯一，你可以提升高频率改变美好人生！
作者：赵小美
祝福元旦快乐！
新年好运！
【一】人类意识形成的原理
关于意识起源的假说。意识产生于大脑神经元细胞网络的连接（被电脉冲通电连接的），在不同功能的神经元细胞内具有各种功能的蛋白质，这些不同的蛋白质吸收特定频率的电脉冲（正电荷，携带正电的钠离子）便具有了视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，在此过程中神经元细胞们释放出各种频率的电磁波（光子），根据能量守恒定律，而反过来若是向神经元细胞们发送那些电磁波（光子），不同的蛋白质接收到不同频率的光子，同样可以形成视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，【这些蛋白质可以通过特定频率的光子（电磁波）进行沟通】，其中不同频率的光子代表各种感官心理的信息，蛋白质可以形成视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，这些蛋白质便可谓是人们的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等。而这些蛋白质主要由于C、N、O、H、P五大元素组成，蛋白质依托这些原子们便可以产生各种意识，如此说来这些组成各种意识的原子定是具有各种意识的，而光子亦是同样，不同频率的光子（电磁波）便具有不同的意识。这便是意识形成的原理。
【二】意识的产生，和脑控致幻原理
视觉形成的原理，不同的光线是不同频率的电磁波，光线射入眼睛的视网膜上，视觉神经元细胞内的蛋白质接收到光线转化为电信号，电信号传递至联络区视觉区的神经元细胞群，神经元细胞内的蛋白质接收到电信号形成视觉。由于光的本质是电磁波，向联络区视觉区的神经元细胞群发送图片、视频等投影（投影即由电磁波形成），神经元细胞内的蛋白质接收到投影（电磁波）同样可以形成视觉。这便是脑控武器制造视觉幻觉的原理，在人脑植入脑控纳米芯片发送投影，联络区视觉区的神经元细胞群接收到投影，即是由不同频率的电磁波形成的投影，便形成了视觉。
嗅觉形成的原理，鼻腔嗅觉神经元细胞接收到气味分子发射出的电磁波，由于不同气味的分子会产生不同频率的电磁波，若在大脑复制嗅觉，只需向嗅球（嗅觉皮层）的神经元细胞群依次传递不同频率的电磁波，神经元细胞内相应功能的蛋白质接收到电磁波即可产生嗅识。
语言的形成同理，语言区语言神经元细胞群接收到代表不同信息的电信号形成语言，同时发射出不同频率的电磁波，根据能量守恒定律，若是向语言区的神经元细胞群发送特定频率的电磁波同样可以形成语言和思想。
感官意识便是如此形成的，人们因而拥有智慧！
【三】人处于高能量状态，大脑释放高频率的电磁波
人处于负能量状态，大脑释放低频率的电磁波
当人处于高能量的时候——爱、喜悦、平和、给予，处于高能量的思想状态，人体发射出高频率的电磁波；反之当人处于低能量的时候——憎恨、低落、自私、贪婪，处于低能量的思想状态，人体则发射出低频率的电磁波。
反观人类也是一样。具有相同频率的人与人之间会相互吸引，从而成为亲密的朋友；不同类型的人，不管距离再怎么近，彼此也会漠不关心，甚至相互排斥。如果在生活中有一个你讨厌的人试图接近你，其实说明你与他之间在某些方面是存在共鸣的。
根据吸引力法则，同样频率的人会吸引同样频率的人和事物来到自己身边。如果善用[吸引力法则]，调高自己振动的频率，就能把相同频率的美好事物吸引过来，人生的现况也将全面改观。
【四】致脑控受害者，提升高频率改变美好人生
脑控是西方颜色革命侵略的手段之一，利用低频率和负能量操控脑控受害者。西方脑控反人类分子，应用脑控武器向脑控受害者的大脑传递低频率负能量的思想——自卑、无知、憎恨、多疑、自甘为奴、懒惰嗜睡、卑下、暴力、愤怒、不孝父母、厌恶同胞、怀疑政府、反社会、反政府、反民族、误会同胞、误会政府、污蔑政府等。
被负面思想毒害的受害者处于低频率负能量的状态，自然吸引低频率的人事物、坏运气，贫困、孤独、人际关系恶化、家庭破碎、社交孤立、被社会边缘化等，导致人生自毁。
如此脑控受害者应当提升频率和能量，拥有高能量的思想状态——自信、爱、平和、自尊、勤奋、坚强、高尚、信任同胞、团结亲友、孝敬父母、爱同胞、爱社会、爱政府、爱民族、赞美祖国和中华民族！
若脑控受害者能够自我清除毒性的负面思想，并转变正面思想，使自己处于高频率高能量的状态，自然吸引高频率的人事物、好运气，融入社会、勤劳致富、事业有成、人缘好、家庭和美、拥有子女后代等，使得人生圆满！
祝福脑控受害者，早日提升高频率改变美好人生！
【五】光有爱心 光之智慧使万教归宗
意识和物质是统一的，光子等粒子不仅创造了世界，还具有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等。
微观粒子们掌管宇宙的秩序，在宇宙中黄金比例无处不在，无论原子核外电子的排列顺序、向日葵种子的排列顺序、花瓣的排列顺序、银河系星星的排列顺序、还是人体的组合结构，皆存在斐波那契数列（创造黄金比例0.618），而斐波那契数列的排列方法旨在于使得向日葵、花儿、星星和人的每个部分、每个原子吸收到最多的能量（阳光、水分、光子等），因此斐波那契数列是爱的数列，黄金比例是爱的比例，从粒子在宇宙中排列的法则来看，宇宙的秩序是爱，道即是爱，上帝即爱。
光子等粒子犹如宗教中描述的造物主，其中道教对于道的描述有“它即变化之本，不生不灭，无形无相，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之，亘古不变，其始无名老子强名曰道。” 印度教对于造物主的描述有“它照亮着，太阳、月亮和星辰跟着它照亮；因着它的光一切都照亮了，它是耳朵的耳朵，眼睛的眼睛，心灵的心灵，语言的语言，生命的生命。” 犹太教描述的创造主“创造并主宰宇宙及一切受造之物，至高无上，自有永有，独一无二，无形无体无相”。我们可以将光子等粒子统称为道光子，道光子便是造物主，其是世界各个宗教中描述的创造万物、无形无相的造物主，道光子之智慧，使万教归宗，使文明大同，爱是唯一！
1月3日修改
2021，致脑控受害者们
爱是唯一，你可以提升高频率改变美好人生！
作者：赵小美
祝福元旦快乐！
新年好运！
【一】人类意识形成的原理
关于意识起源的假说。意识产生于大脑神经元细胞网络的连接（被电脉冲通电连接的），在不同功能的神经元细胞内具有各种功能的蛋白质，这些不同的蛋白质吸收特定频率的电脉冲（正电荷，携带正电的钠离子）便具有了视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，在此过程中神经元细胞们释放出各种频率的电磁波（光子），根据能量守恒定律，而反过来若是向神经元细胞们发送那些电磁波（光子），不同的蛋白质接收到不同频率的光子，同样可以形成视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，【这些蛋白质可以通过特定频率的光子（电磁波）进行沟通】，其中不同频率的光子代表各种感官心理的信息，蛋白质可以形成视识、听识、味识、嗅识、触识、情识（情绪）等，这些蛋白质便可谓是人们的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等。而这些蛋白质主要由于C、N、O、H、P五大元素组成，蛋白质依托这些原子们便可以产生各种意识，如此说来这些组成各种意识的原子定是具有各种意识的，而光子亦是同样，不同频率的光子（电磁波）便具有不同的意识。这便是意识形成的原理。
【二】意识的产生，和脑控致幻原理
视觉形成的原理，不同的光线是不同频率的电磁波，光线射入眼睛的视网膜上，视觉神经元细胞内的蛋白质接收到光线转化为电信号，电信号传递至联络区视觉区的神经元细胞群，神经元细胞内的蛋白质接收到电信号形成视觉。由于光的本质是电磁波，向联络区视觉区的神经元细胞群发送图片、视频等投影（投影即由电磁波形成），神经元细胞内的蛋白质接收到投影（电磁波）同样可以形成视觉。这便是脑控武器制造视觉幻觉的原理，在人脑植入脑控纳米芯片发送投影，联络区视觉区的神经元细胞群接收到投影，即是由不同频率的电磁波形成的投影，便形成了视觉。
嗅觉形成的原理，鼻腔嗅觉神经元细胞接收到气味分子发射出的电磁波，由于不同气味的分子会产生不同频率的电磁波，若在大脑复制嗅觉，只需向嗅球（嗅觉皮层）的神经元细胞群依次传递不同频率的电磁波，神经元细胞内相应功能的蛋白质接收到电磁波即可产生嗅识。
语言的形成同理，语言区语言神经元细胞群接收到代表不同信息的电信号形成语言，同时发射出不同频率的电磁波，根据能量守恒定律，若是向语言区的神经元细胞群发送特定频率的电磁波同样可以形成语言和思想。
感官意识便是如此形成的，人们因而拥有智慧！
【三】人处于高能量状态，大脑释放高频率的电磁波
人处于负能量状态，大脑释放低频率的电磁波
当人处于高能量的时候——爱、喜悦、平和、给予，处于高能量的思想状态，人体发射出高频率的电磁波；反之当人处于低能量的时候——憎恨、低落、自私、贪婪，处于低能量的思想状态，人体则发射出低频率的电磁波。
反观人类也是一样。具有相同频率的人与人之间会相互吸引，从而成为亲密的朋友；不同类型的人，不管距离再怎么近，彼此也会漠不关心，甚至相互排斥。如果在生活中有一个你讨厌的人试图接近你，其实说明你与他之间在某些方面是存在共鸣的。
根据吸引力法则，同样频率的人会吸引同样频率的人和事物来到自己身边。如果善用[吸引力法则]，调高自己振动的频率，就能把相同频率的美好事物吸引过来，人生的现况也将全面改观。
【四】致脑控受害者，提升高频率改变美好人生
脑控是西方颜色革命侵略的手段之一，利用低频率和负能量操控脑控受害者。西方脑控反人类分子，应用脑控武器向脑控受害者的大脑传递低频率负能量的思想——自卑、无知、憎恨、多疑、自甘为奴、懒惰嗜睡、卑下、暴力、愤怒、不孝父母、厌恶同胞、怀疑政府、反社会、反政府、反民族、误会同胞、误会政府、污蔑政府等。
被负面思想毒害的受害者处于低频率负能量的状态，自然吸引低频率的人事物、坏运气，贫困、孤独、人际关系恶化、家庭破碎、社交孤立、被社会边缘化等，导致人生自毁。
如此脑控受害者应当提升频率和能量，拥有高能量的思想状态——自信、爱、平和、自尊、勤奋、坚强、高尚、信任同胞、团结亲友、孝敬父母、爱同胞、爱社会、爱政府、爱民族、赞美祖国和中华民族！
若脑控受害者能够自我清除毒性的负面思想，并转变正面思想，使自己处于高频率高能量的状态，自然吸引高频率的人事物、好运气，融入社会、勤劳致富、事业有成、人缘好、家庭和美、拥有子女后代等，使得人生圆满！
祝福脑控受害者，早日提升高频率改变美好人生！
【五】光有爱心 光之智慧使万教归宗
意识和物质是统一的，光子等粒子不仅创造了世界，还具有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等。
微观粒子们掌管宇宙的秩序，在宇宙中黄金比例无处不在，无论原子核外电子的排列顺序、向日葵种子的排列顺序、花瓣的排列顺序、银河系星星的排列顺序、还是人体的组合结构，皆存在斐波那契数列（创造黄金比例0.618），而斐波那契数列的排列方法旨在于使得向日葵、花儿、星星和人的每个部分、每个原子吸收到最多的能量（阳光、水分、光子等），因此斐波那契数列是爱的数列，黄金比例是爱的比例，从粒子在宇宙中排列的法则来看，宇宙的秩序是爱，道即是爱，上帝即爱。
光子等粒子犹如宗教中描述的造物主，其中道教对于道的描述有“它即变化之本，不生不灭，无形无相，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之，亘古不变，其始无名老子强名曰道。” 印度教对于造物主的描述有“它照亮着，太阳、月亮和星辰跟着它照亮；因着它的光一切都照亮了，它是耳朵的耳朵，眼睛的眼睛，心灵的心灵，语言的语言，生命的生命。” 犹太教描述的创造主“创造并主宰宇宙及一切受造之物，至高无上，自有永有，独一无二，无形无体无相”。我们可以将光子等粒子统称为道光子，道光子便是造物主，其是世界各个宗教中描述的创造万物、无形无相的造物主，道光子之智慧，使万教归宗，使文明大同，爱是唯一！
1月3日修改
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》5
原创 贡嘎家庭 30-11-2020
第二章 三赴印度 求取佛法（续4）
一日夜晚，他（玛尔巴）独自暗想：“我起初从西藏到尼泊尔，见了基特巴和本达巴二位师父，承蒙他们慈悲怜爱，得了预言和教诲，这些肯定都是上师那若巴加持的结果。于是对师父生起了极大的信念。天黎明时，他便怀着喜滋滋的心情，以金刚歌的曼扎供养师父。歌中唱道：
“师身、佛身本等同，我向诸师把礼敬；
尤其应向净土中，那若班钦以及那，
吉祥益吉宁保师，以头触足把礼敬。
只因宿业所注定，我于西藏洛扎生，
父母给了我生命，取了却吉洛追名，
令学正法恩情重，更当毕恭把礼敬，
佛地摄授于轮回，以报双亲大恩情。
于那自性无生的曼扎，
庄严各种境界的妙花，
用它供养上师的身密，
请师加持弟子我身业。
于那虚空清净的曼扎，
庄严以那不灭因缘花，
用它供养上师的语密，
请师加持弟子我语业。
于那自心大乐的曼扎，
庄严顿断妄想的妙花，
用它供养上师的意密，
请师加持弟子我意业。
于那珍宝大地基的曼扎上，
庄严须弥四洲的妙花，
供养上师身语意三密，
请加持我身语意三业。
在那无边刹土1大地上，
五大2生的供品有多样：
诸如花儿、神灯和香水，
还有乐器、神馐和熏香，
我将这一切善妙成就，
尽其所有向上师供养，
祈请加持我能除灾殃，
时来运转事事皆通畅。
我心变化伞、幢、乐、盖、帐，
与那无际虚空相等同，
我愿以此作为师供养，
请加持我悟境得增长。
我复依止益喜宁保师，
聆听《集密大本续》篇章，
领悟智慧大悲成双运，
此乃开悟法要之钥匙，
亦是密乘本续3大海洋，
从它产生法施和财施，
培植心之树苗得茁壮，
可使无垢言词花叶放，
你是五智之主非寻常，
利生事业成就无限量，
在那五次第4的殊胜道，
通行颇顺安然又无恙，
举凡光明、幻身5和梦境，
无上教授在你心上藏。
鸿恩浩德益喜宁保师，
今至未获无上菩提前，
请作头顶大乐轮6庄严，
不要离开我心的中间，
我无厌无畏皈依诚虔，
你无偏无倚垂爱悯怜，
请以你的大悲光明钩，
尽扫除我无明之黑暗，
还请把我身语意三业，
紧紧钩住不致使散乱。”
玛尔巴作了如上请求之后，为了酬谢上师教他学完密宗本续之恩，便用身语意三业供养，深得上师欢心。之后，玛尔巴离开益喜宁保师父，仍旧回到布拉哈日来。行至半路，在一座庙中，又碰见虐译师。虐问：“玛尔巴你自去年至今又学了些什么法？”玛答：“我学了父续的集密法。”虐译师说：“那么，辩论一番怎样？”结果玛尔巴辩胜了。
虐译师便又嘲讽道：“父续的集密金刚法早已弘传西藏，不足为奇，现在应求的是母续7的摩诃麻耶法。此法中有静的脉，动的风，庄严的菩提心等教授。”接着说了好多关于摩诃麻耶中的法语，玛尔巴均无言可答。于是又来拜谒上师那若巴。那若巴问道：“你是否已得了能生起正信的集密金刚大法？”玛尔巴回答说：“已得能生正信的集密金刚大法。只是在回来的途中又遇到那位旅伴虐译师。二人辩论集密法，为弟子我所胜。后来又辩及母续的摩诃麻耶法，弟子因为未曾听闻此法，便无言可答。因此，祈请师父慈悲，传给我此法！”那若巴说：“本来我是可以传给你父续的集密金刚法的，只因当时时机尚未成熟，故未传你，才命你去益喜宁保那里去学；待以后时机成熟时，我再传给你。现在你又请求摩诃麻耶一法，本来我也可以传授，不过，你可以先到毒海洲去，那里住着一位叫拜希瓦桑布（译言寂贤）的大师，他是母续摩诃麻耶的主宰者，我打算送弟子你到他那里去学。”
说罢便设了一个会供。那若巴打坐会供席中，面向尸陀林8，作降魔手印。瞬间，从各尸陀林部来了三位守护尸陀林的瑜伽士。那若巴便对他们说：“我的弟子玛尔巴要到毒海洲去，你们三位要护佑他免除一切障碍。”三位守护尸陀林的瑜伽士中的一个说：“我救护他出离毒蛇的灾难。”一个说：“我救护他出离猛兽的灾难。”一个说：“我救护他出离非人的灾难。”三个瑜伽士说罢即刻消逝无影。
接着那若巴吩咐玛尔巴道：“你由此地到毒海洲去，要走半月路程，到达后要涉水而过。这里要提醒你注意的是：那毒海之水，首先淹过脚背，其次逐渐淹及膝部，最后以至淹没大腿。水深实难行走之时，只有泅渡过去。如果遇到独树之处，便从旁边绕行。如果遇着偶树之处，便从二树中间穿行。若见灰土淤积而成之陆块地方，方可夜宿歇息。拜希瓦桑布大师就是古古热巴，他周身长毛，嘴巴象猴，形容丑陋，并且常常变化各种怪相。但是你决不可因此心生疑虑，而应直率求他，就说你是那若巴派来的，请传授给你摩诃麻耶法。”那若巴嘱咐完毕，又作了预言，并赏赐了一些礼物，便令玛尔巴启程。玛尔巴拜别师父，带上半月的干粮，朝着印度南部之剧毒海的朵日山方向赶路。尽管旅途艰辛万状，他仍遵从师嘱继续前往。一路上，除了见到两只鸟儿掠头飞过之外，其它动物未曾遇着。
注：本文摘自查同结布著《玛尔巴传》。
1.刹土——诸佛菩萨的清净世界如极乐世界等。
2.五大——五大种。谓地、水、风、火、空五种元素。
3.本续——佛教密乘及有关密乘等经典书籍。
4.五次第——集密中修法的五种步骤。
5.光明、幻身——均为五次第之作法。
6.大乐轮——指头顶。
7.母续——以阐述智慧空分为主的佛教密乘经典。
8.尸陀林——梵音译作尸摩赊那，意为弃尸处。常指曾经抛弃四具死尸以上的地方。
原创 贡嘎家庭 30-11-2020
第二章 三赴印度 求取佛法（续4）
一日夜晚，他（玛尔巴）独自暗想：“我起初从西藏到尼泊尔，见了基特巴和本达巴二位师父，承蒙他们慈悲怜爱，得了预言和教诲，这些肯定都是上师那若巴加持的结果。于是对师父生起了极大的信念。天黎明时，他便怀着喜滋滋的心情，以金刚歌的曼扎供养师父。歌中唱道：
“师身、佛身本等同，我向诸师把礼敬；
尤其应向净土中，那若班钦以及那，
吉祥益吉宁保师，以头触足把礼敬。
只因宿业所注定，我于西藏洛扎生，
父母给了我生命，取了却吉洛追名，
令学正法恩情重，更当毕恭把礼敬，
佛地摄授于轮回，以报双亲大恩情。
于那自性无生的曼扎，
庄严各种境界的妙花，
用它供养上师的身密，
请师加持弟子我身业。
于那虚空清净的曼扎，
庄严以那不灭因缘花，
用它供养上师的语密，
请师加持弟子我语业。
于那自心大乐的曼扎，
庄严顿断妄想的妙花，
用它供养上师的意密，
请师加持弟子我意业。
于那珍宝大地基的曼扎上，
庄严须弥四洲的妙花，
供养上师身语意三密，
请加持我身语意三业。
在那无边刹土1大地上，
五大2生的供品有多样：
诸如花儿、神灯和香水，
还有乐器、神馐和熏香，
我将这一切善妙成就，
尽其所有向上师供养，
祈请加持我能除灾殃，
时来运转事事皆通畅。
我心变化伞、幢、乐、盖、帐，
与那无际虚空相等同，
我愿以此作为师供养，
请加持我悟境得增长。
我复依止益喜宁保师，
聆听《集密大本续》篇章，
领悟智慧大悲成双运，
此乃开悟法要之钥匙，
亦是密乘本续3大海洋，
从它产生法施和财施，
培植心之树苗得茁壮，
可使无垢言词花叶放，
你是五智之主非寻常，
利生事业成就无限量，
在那五次第4的殊胜道，
通行颇顺安然又无恙，
举凡光明、幻身5和梦境，
无上教授在你心上藏。
鸿恩浩德益喜宁保师，
今至未获无上菩提前，
请作头顶大乐轮6庄严，
不要离开我心的中间，
我无厌无畏皈依诚虔，
你无偏无倚垂爱悯怜，
请以你的大悲光明钩，
尽扫除我无明之黑暗，
还请把我身语意三业，
紧紧钩住不致使散乱。”
玛尔巴作了如上请求之后，为了酬谢上师教他学完密宗本续之恩，便用身语意三业供养，深得上师欢心。之后，玛尔巴离开益喜宁保师父，仍旧回到布拉哈日来。行至半路，在一座庙中，又碰见虐译师。虐问：“玛尔巴你自去年至今又学了些什么法？”玛答：“我学了父续的集密法。”虐译师说：“那么，辩论一番怎样？”结果玛尔巴辩胜了。
虐译师便又嘲讽道：“父续的集密金刚法早已弘传西藏，不足为奇，现在应求的是母续7的摩诃麻耶法。此法中有静的脉，动的风，庄严的菩提心等教授。”接着说了好多关于摩诃麻耶中的法语，玛尔巴均无言可答。于是又来拜谒上师那若巴。那若巴问道：“你是否已得了能生起正信的集密金刚大法？”玛尔巴回答说：“已得能生正信的集密金刚大法。只是在回来的途中又遇到那位旅伴虐译师。二人辩论集密法，为弟子我所胜。后来又辩及母续的摩诃麻耶法，弟子因为未曾听闻此法，便无言可答。因此，祈请师父慈悲，传给我此法！”那若巴说：“本来我是可以传给你父续的集密金刚法的，只因当时时机尚未成熟，故未传你，才命你去益喜宁保那里去学；待以后时机成熟时，我再传给你。现在你又请求摩诃麻耶一法，本来我也可以传授，不过，你可以先到毒海洲去，那里住着一位叫拜希瓦桑布（译言寂贤）的大师，他是母续摩诃麻耶的主宰者，我打算送弟子你到他那里去学。”
说罢便设了一个会供。那若巴打坐会供席中，面向尸陀林8，作降魔手印。瞬间，从各尸陀林部来了三位守护尸陀林的瑜伽士。那若巴便对他们说：“我的弟子玛尔巴要到毒海洲去，你们三位要护佑他免除一切障碍。”三位守护尸陀林的瑜伽士中的一个说：“我救护他出离毒蛇的灾难。”一个说：“我救护他出离猛兽的灾难。”一个说：“我救护他出离非人的灾难。”三个瑜伽士说罢即刻消逝无影。
接着那若巴吩咐玛尔巴道：“你由此地到毒海洲去，要走半月路程，到达后要涉水而过。这里要提醒你注意的是：那毒海之水，首先淹过脚背，其次逐渐淹及膝部，最后以至淹没大腿。水深实难行走之时，只有泅渡过去。如果遇到独树之处，便从旁边绕行。如果遇着偶树之处，便从二树中间穿行。若见灰土淤积而成之陆块地方，方可夜宿歇息。拜希瓦桑布大师就是古古热巴，他周身长毛，嘴巴象猴，形容丑陋，并且常常变化各种怪相。但是你决不可因此心生疑虑，而应直率求他，就说你是那若巴派来的，请传授给你摩诃麻耶法。”那若巴嘱咐完毕，又作了预言，并赏赐了一些礼物，便令玛尔巴启程。玛尔巴拜别师父，带上半月的干粮，朝着印度南部之剧毒海的朵日山方向赶路。尽管旅途艰辛万状，他仍遵从师嘱继续前往。一路上，除了见到两只鸟儿掠头飞过之外，其它动物未曾遇着。
注：本文摘自查同结布著《玛尔巴传》。
1.刹土——诸佛菩萨的清净世界如极乐世界等。
2.五大——五大种。谓地、水、风、火、空五种元素。
3.本续——佛教密乘及有关密乘等经典书籍。
4.五次第——集密中修法的五种步骤。
5.光明、幻身——均为五次第之作法。
6.大乐轮——指头顶。
7.母续——以阐述智慧空分为主的佛教密乘经典。
8.尸陀林——梵音译作尸摩赊那，意为弃尸处。常指曾经抛弃四具死尸以上的地方。
母子骨肉相连，关系更密。
正如续法大师所说的：“ 世间慈念最切者，莫如母亲。
子若悖逆，忘恩负义。
母念或衰，心生悔恨。
佛念众生，更过于母。
逆恶重者，佛念愈深。
乃至入于阿鼻地狱，代此众生，受无量苦。
又母念子，慈止一世。
佛念众生，慈心无尽。
世世相随，无有退转。
故云佛念众生，如母忆子也。
若子逃逝者，喻众生不念佛，而堕恶道苦也。
虽忆何为者，喻如来单忆无益也。
子若下，后喻双忆不离。
初二句，即上相忆念深。
末二句，即上生生不异。
谓六道众生，慕念如来。
犹如如来，怜念众生者。
然方得感应道交，生佛不二也。”
父母之爱，只止一世。
而佛对我们的怜爱，却是生生世世不相舍离。
可惜众生迷惑颠倒、违负佛恩，逃逝于生死海中，轮转六道受苦无穷。
我们现今幸得人身，得闻佛法，更有幸听闻求生极乐世界的念佛法门。
更要如子忆母，念念求见，心心不忘。
从今以后，将阿弥陀佛作大慈悲父想；
将观音、势至及清净海众诸大菩萨，作极乐莲友想；
将极乐国土，作安乐故乡想；
将真信切愿持佛名号，作预备资粮想；
将临命终时，作归家日期想。
是故经文言：“ 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。
不假方便，自得心开。
如染香人，身有香气。
此则名曰香光庄严。”
由 “ 众生心 ” 三字，可以看出念佛重在心念，不是只限于口念。
念佛，是指心里真有佛、真想佛。
而忆佛、念佛这两者之间，祖师认为是有区别的。
在《楞严经势至念佛圆通章疏钞》中言：“ 众生心者，拣口念而心不念也。
忆，记持不忘也。
念，系缘在怀也。
又初时偶然勉强记忆，曰忆。
后时长久熟脱缘念，曰念。
又忆是暂念，一忆之谓。
念是数忆，常念之谓。
若事忆念，则专心注意、毫无杂缘。
若理忆念，则唯妙觉明，圆照法界。”
大家果能这样重视念佛，时时忆念在心，那决定可以见佛；
或现在见，或当来见。
所谓现在见，或在梦中、或在定中，或见真佛，或见佛像。
如净土宗初祖庐山远公大师，曾于定中三度见佛。
又净土宗三祖和净土宗四祖修十六妙观，常于定中见佛，闻佛说法。
又天台宗智者大师，修法华三昧，一日定中，忽然亲见灵山一会，俨然未散。
以上都是现在见佛，所见的也是真佛。
古时候见佛的情况挺多，今人能见佛的不多，纵然见佛，大多数情况下见的是佛的肖像，这是因为现在人的功行远不及古人。
至于当来见佛，是指念佛行人信愿念佛，临命终时，见佛来迎，往生净土。
4
最后，大势至菩萨结答圆通说：“ 我本因地，以念佛心，入无生忍。
今于此界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择。
都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
“ 都摄六根，净念相继 ” 是净土宗行人常讲的念佛要点。
关于这一内容，近代净土宗祖师印光大师有独到的见解。
大师言：“ 至于念佛，心难归一。
当摄心切念，自能归一。
摄心之法，莫先于至诚恳切。
心不至诚，欲摄莫由。
既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。
无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入
（ 默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相 ）。
心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。
以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。
印光以心难制伏，方识此法之妙。
盖屡试屡验，非率尔臆说。
愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
随念随记，不可掐珠，唯凭心记。
若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。
若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。
晨朝十念，尽一口气为一念。
不论佛数多少。
此以一句佛为一念。
彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。
此则念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。
从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
不但去妄，最能养神。
随快随慢，了无滞碍。
从朝至暮，无不相宜。
较彼掐珠记数者，利益天殊。
彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。
作事既了，仍复摄心记数。
则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
利根则不须论。
若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。”
（ 见《增广印光法师文钞卷一·复高邵麟居士书四》 ）
详阅印祖开示，则何为 “ 都摄六根，净念相继 ” 就更加明了矣。
人说印光大师是大势至菩萨的化身，盖不是虚语。
5
印祖言：“ 楞严五卷末，大势至菩萨章，乃净宗最上开示。
只此一章，便可与净土四经参而为五。”
（ 见《增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书四》 ）
净宗最上开示，这六个字足以看出《大势至菩萨念佛圆通章》对修学净土法门的重要性。
是故，净宗行人于此章节不可不细加研读。
（ 来源：本幻法师 《净土》杂志2014年第2期 ）
正如续法大师所说的：“ 世间慈念最切者，莫如母亲。
子若悖逆，忘恩负义。
母念或衰，心生悔恨。
佛念众生，更过于母。
逆恶重者，佛念愈深。
乃至入于阿鼻地狱，代此众生，受无量苦。
又母念子，慈止一世。
佛念众生，慈心无尽。
世世相随，无有退转。
故云佛念众生，如母忆子也。
若子逃逝者，喻众生不念佛，而堕恶道苦也。
虽忆何为者，喻如来单忆无益也。
子若下，后喻双忆不离。
初二句，即上相忆念深。
末二句，即上生生不异。
谓六道众生，慕念如来。
犹如如来，怜念众生者。
然方得感应道交，生佛不二也。”
父母之爱，只止一世。
而佛对我们的怜爱，却是生生世世不相舍离。
可惜众生迷惑颠倒、违负佛恩，逃逝于生死海中，轮转六道受苦无穷。
我们现今幸得人身，得闻佛法，更有幸听闻求生极乐世界的念佛法门。
更要如子忆母，念念求见，心心不忘。
从今以后，将阿弥陀佛作大慈悲父想；
将观音、势至及清净海众诸大菩萨，作极乐莲友想；
将极乐国土，作安乐故乡想；
将真信切愿持佛名号，作预备资粮想；
将临命终时，作归家日期想。
是故经文言：“ 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。
不假方便，自得心开。
如染香人，身有香气。
此则名曰香光庄严。”
由 “ 众生心 ” 三字，可以看出念佛重在心念，不是只限于口念。
念佛，是指心里真有佛、真想佛。
而忆佛、念佛这两者之间，祖师认为是有区别的。
在《楞严经势至念佛圆通章疏钞》中言：“ 众生心者，拣口念而心不念也。
忆，记持不忘也。
念，系缘在怀也。
又初时偶然勉强记忆，曰忆。
后时长久熟脱缘念，曰念。
又忆是暂念，一忆之谓。
念是数忆，常念之谓。
若事忆念，则专心注意、毫无杂缘。
若理忆念，则唯妙觉明，圆照法界。”
大家果能这样重视念佛，时时忆念在心，那决定可以见佛；
或现在见，或当来见。
所谓现在见，或在梦中、或在定中，或见真佛，或见佛像。
如净土宗初祖庐山远公大师，曾于定中三度见佛。
又净土宗三祖和净土宗四祖修十六妙观，常于定中见佛，闻佛说法。
又天台宗智者大师，修法华三昧，一日定中，忽然亲见灵山一会，俨然未散。
以上都是现在见佛，所见的也是真佛。
古时候见佛的情况挺多，今人能见佛的不多，纵然见佛，大多数情况下见的是佛的肖像，这是因为现在人的功行远不及古人。
至于当来见佛，是指念佛行人信愿念佛，临命终时，见佛来迎，往生净土。
4
最后，大势至菩萨结答圆通说：“ 我本因地，以念佛心，入无生忍。
今于此界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择。
都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
“ 都摄六根，净念相继 ” 是净土宗行人常讲的念佛要点。
关于这一内容，近代净土宗祖师印光大师有独到的见解。
大师言：“ 至于念佛，心难归一。
当摄心切念，自能归一。
摄心之法，莫先于至诚恳切。
心不至诚，欲摄莫由。
既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。
无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入
（ 默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相 ）。
心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。
以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。
印光以心难制伏，方识此法之妙。
盖屡试屡验，非率尔臆说。
愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
随念随记，不可掐珠，唯凭心记。
若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。
若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。
晨朝十念，尽一口气为一念。
不论佛数多少。
此以一句佛为一念。
彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。
此则念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。
从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
不但去妄，最能养神。
随快随慢，了无滞碍。
从朝至暮，无不相宜。
较彼掐珠记数者，利益天殊。
彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。
作事既了，仍复摄心记数。
则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
利根则不须论。
若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。”
（ 见《增广印光法师文钞卷一·复高邵麟居士书四》 ）
详阅印祖开示，则何为 “ 都摄六根，净念相继 ” 就更加明了矣。
人说印光大师是大势至菩萨的化身，盖不是虚语。
5
印祖言：“ 楞严五卷末，大势至菩萨章，乃净宗最上开示。
只此一章，便可与净土四经参而为五。”
（ 见《增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书四》 ）
净宗最上开示，这六个字足以看出《大势至菩萨念佛圆通章》对修学净土法门的重要性。
是故，净宗行人于此章节不可不细加研读。
（ 来源：本幻法师 《净土》杂志2014年第2期 ）
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