尚书
题记：《尚书》
尚书传为孔丘编，
虞夏商周一百篇。
最早史书散文集，
敬德重民天命观。
始皇焚书又坑儒，
伏生舍命墙中残。
海纳百川有容大，
典谟训诰誓命全。
文字古奥迂晦涩，
诘屈艰深读懂难。
尧舜禹汤文武道，
皇室文献颂千年。

近日大型文化节目《典籍里的中国》开播，首期通过演绎汉代伏生传《尚书》的感人故事，在古今对话、时空转换中，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。节目不仅呈现了精彩的舞台演出，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念～民惟邦本 的民本思想。

节目中，演员倪大红饰演的 " 古代护书人 " 伏生，是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物，撒贝宁则以 " 当代读书人 " 的身份与伏生对谈。他们又共同遇见了四千多年前治水分九州的大禹、三千多年前牧野誓师的周武王（吴樾演）。

选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有 " 政书之祖，史书之源 " 之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。

一、立言。

《尚书》共五十八篇，按照时间顺序编排分成四部分，《虞书》《夏书》《商书》《周书》。中国的传统启蒙教材《三字经》在介绍《尚书》时用了这样十二个字：" 有典谟，有训诰，有誓命，书之奥 "。即《书》的奥义充分地体现在典谟、训诰和誓命当中。这里说的是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。

典是先王们用来治国的典章制度，如《尚书》的第一篇叫《尧典》，记载了尧和舜治理国家的一些事情。谟是记载古时君臣谋划治国方略的言论，如《皋陶谟》篇就主要记载了舜和大臣们讨论国家大计的对话。训即大臣对于君主的劝谏。诰主要是君主对臣民的告示、告诫以及劝勉。誓是在战争时期的战前君主对将士的动员令或宣战令。命就是君主所颁布的正式命令。

《荀子 · 劝学》中说 "《书》者，政事之纪也 "，《四库全书总目提要》也说 "《书》以道政事，儒者不能异说也 "。可见古人认为，《尚书》所记载的就是上古时期治国理政的大经大法，《尚书》和蕴含其中的治国理想，早已成为华夏文明生生不息的力量源泉。

#30秒快读# 《源氏物语》 作者：（日本）紫式部

　日本平安时代的散文集。与《源氏物语》一起被誉为古典文学史上的双璧，也是当今文学史上随笔文学的代表之作。清新明快，形式多样、行文自由的写作风格对后来的散文文学的发展，也产生了巨大影响。

紫式部（むらさきしきぶ约973-约1014）日本平安中期的女文学家、俳人。中古时期三十六歌仙之一。本名不详。《源氏物语》之外，另著有《紫式部日记》、和歌集《紫式部集》。

　　林文月

　　台湾彰化县人，1933年出生于上海日租界。1952年入读台湾大学中文系，师从台静农等名师，后留校任教，专攻六朝文学、中日比较文学。历任美国华盛顿大学、斯坦福大学、伯克利大学，捷克查理斯大学客座教授。作品曾获中国时报文学奖、台北文学奖、中兴文艺奖等。

#文学现场#https://t.cn/A6tKVGH8近期，江苏凤凰文艺出版社出版了散文集《约等于零》。
“约等于零”正是作者朱零的人生态度，无欲无求，怎么着都行。“说好听点是豁达，说不好听点是知道自己几斤几两，所以不愿意折腾，生活上过得去就行，工作上也是，把分内活干好就行。”所以比起宏大叙事，朱零更愿意书写一些跟饮食男女有关的文字，小而鲜活，常常在幽默和自嘲中完成了对当下社会的思索与批判，也抵达了生活的本真。