大安法师:突发疾病去世,如何判断是否往生?
问:弟子的母亲三年前接触佛法,经常听您讲经开示,早课念佛背诵《阿弥陀经》,晚课也是一样,但几个月前突发心脏病往生。弟子赶回家时,母亲已经往生。我强忍悲痛将母亲送到寺院助念,四天后出殡时看到母亲身体柔软,面色也红润很多。我们净宗常说,最后一念很重要,但母亲事发突然,根本没有机会知道。我放心不下,几个月以来心里思念母亲,但是母亲的往生让我感到了无常。现在每天都精进念佛回向给她老人家,希望母亲真的往生净土。时间仓促,语言组织不好,请慈悲。
大安法师答:念佛的人突发心脏病怎么辨别往生,我们说往生是否真往生,就看她平时是不是具足深信切愿持名。
如果你母亲三年前接触佛法,每天还都有早晚定课,那说明她是信愿行具足了。只要信愿行具足,她早已跟阿弥陀佛的愿力已经挂上钩了。
我们临终是什么情况,这是我们的业力。我们的业力现在呈现多元化,或者心脏病,或者一个车祸,或者坐上了马航飞机,你是没有办法的。
但是阿弥陀佛的愿力是不可思议的。阿弥陀佛六通具足,每天在关注着我们。阿弥陀佛早已知道我们的业力该是怎么死的。所以我们的死亡的时刻是最无助的时候,也是最需要阿弥陀佛帮助的时候,也是阿弥陀佛也一定会主动帮助的时候,所以他一定会兑现他临终接引的大愿。
所以你的母亲能够身体柔软,面色红润,这已经很说明问题了。相信你母亲一定能往生,应该是不会有错误的。
问:弟子的母亲三年前接触佛法,经常听您讲经开示,早课念佛背诵《阿弥陀经》,晚课也是一样,但几个月前突发心脏病往生。弟子赶回家时,母亲已经往生。我强忍悲痛将母亲送到寺院助念,四天后出殡时看到母亲身体柔软,面色也红润很多。我们净宗常说,最后一念很重要,但母亲事发突然,根本没有机会知道。我放心不下,几个月以来心里思念母亲,但是母亲的往生让我感到了无常。现在每天都精进念佛回向给她老人家,希望母亲真的往生净土。时间仓促,语言组织不好,请慈悲。
大安法师答:念佛的人突发心脏病怎么辨别往生,我们说往生是否真往生,就看她平时是不是具足深信切愿持名。
如果你母亲三年前接触佛法,每天还都有早晚定课,那说明她是信愿行具足了。只要信愿行具足,她早已跟阿弥陀佛的愿力已经挂上钩了。
我们临终是什么情况,这是我们的业力。我们的业力现在呈现多元化,或者心脏病,或者一个车祸,或者坐上了马航飞机,你是没有办法的。
但是阿弥陀佛的愿力是不可思议的。阿弥陀佛六通具足,每天在关注着我们。阿弥陀佛早已知道我们的业力该是怎么死的。所以我们的死亡的时刻是最无助的时候,也是最需要阿弥陀佛帮助的时候,也是阿弥陀佛也一定会主动帮助的时候,所以他一定会兑现他临终接引的大愿。
所以你的母亲能够身体柔软,面色红润,这已经很说明问题了。相信你母亲一定能往生,应该是不会有错误的。
#佛教[超话]#“禅”与“净土”丨印光大师永怀录有声书 连载231
四、印祖讲道理 净业行持篇
“禅”与“净土”
▼
净土宗第六祖永明延寿大师是阿弥陀佛化身,他写下著名的《禅净四料简》,主要内容是:“有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。”以上十六句是修行的指导方针,首先要搞清楚什么叫禅,什么叫净,什么叫有,什么叫无。把禅、净、有、无四个字理解了,才能明白四料简的意思。一些人望文生义,以为参禅就是“有禅”,念佛就是“有净土”,那是大错特错。有禅,是有明心见性的功夫;有净土,是有念佛往生的把握,这是最关键的。
所谓禅,就是直指人心,见性成佛,就是参究的功夫到了极点,完全消除分别执着,彻底洞见父母未生以前的本来面目,这才算有禅,否则参禅没有开悟,或者虽悟但不彻底,都不叫“有禅”。所谓净,是深信切愿,求生净土。信得真,愿得切,行得勇猛精进,才算有净土。倘若念佛只讲唯心净土,并无信愿求生极乐;或虽有信愿但不真切,就这么念一念;或者修行也算精进,心却仍然贪恋红尘,求来世生到富贵人家享福,求生天享天福,哪怕求来生出家为僧,一听闻佛法就能大开圆解,融会贯通,弘法利生,以上这些仍然不能称为“有净土”。
为什么出家弘法也排除在外呢?如果是已经断除见思惑烦恼,已经出离生死轮回,乘愿再来的人弘法度化众生,当然没话说。不然,自己虽然有点智慧,也发愿度众生,由于没能断除见思二惑,即使有本事在出生的时候不迷惑,也很难保证一生都不被境界迷惑,多生不迷就更难了。虽然能够弘扬佛法,可是尚未证得无生法忍,情执种子仍然存在,遇到境界和因缘难免迷惑。迷失后能很快清醒觉悟的,一万人当中没有一两个。由于迷惑沉沦,不能自拔,久远劫来流转于生死苦海的人太多了,因此,释迦如来劝人先求生西方净土,面见阿弥陀佛,听闻佛法,证得无生法忍,然后乘借着阿弥陀佛的慈悲力以及自己的本愿,回入娑婆世界度众生,这才不会倒退。
《增广印光法师文钞卷二·净土决疑论》
《印光法师文钞三编卷四·世界佛教居士林开示法语》
四、印祖讲道理 净业行持篇
“禅”与“净土”
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净土宗第六祖永明延寿大师是阿弥陀佛化身,他写下著名的《禅净四料简》,主要内容是:“有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。”以上十六句是修行的指导方针,首先要搞清楚什么叫禅,什么叫净,什么叫有,什么叫无。把禅、净、有、无四个字理解了,才能明白四料简的意思。一些人望文生义,以为参禅就是“有禅”,念佛就是“有净土”,那是大错特错。有禅,是有明心见性的功夫;有净土,是有念佛往生的把握,这是最关键的。
所谓禅,就是直指人心,见性成佛,就是参究的功夫到了极点,完全消除分别执着,彻底洞见父母未生以前的本来面目,这才算有禅,否则参禅没有开悟,或者虽悟但不彻底,都不叫“有禅”。所谓净,是深信切愿,求生净土。信得真,愿得切,行得勇猛精进,才算有净土。倘若念佛只讲唯心净土,并无信愿求生极乐;或虽有信愿但不真切,就这么念一念;或者修行也算精进,心却仍然贪恋红尘,求来世生到富贵人家享福,求生天享天福,哪怕求来生出家为僧,一听闻佛法就能大开圆解,融会贯通,弘法利生,以上这些仍然不能称为“有净土”。
为什么出家弘法也排除在外呢?如果是已经断除见思惑烦恼,已经出离生死轮回,乘愿再来的人弘法度化众生,当然没话说。不然,自己虽然有点智慧,也发愿度众生,由于没能断除见思二惑,即使有本事在出生的时候不迷惑,也很难保证一生都不被境界迷惑,多生不迷就更难了。虽然能够弘扬佛法,可是尚未证得无生法忍,情执种子仍然存在,遇到境界和因缘难免迷惑。迷失后能很快清醒觉悟的,一万人当中没有一两个。由于迷惑沉沦,不能自拔,久远劫来流转于生死苦海的人太多了,因此,释迦如来劝人先求生西方净土,面见阿弥陀佛,听闻佛法,证得无生法忍,然后乘借着阿弥陀佛的慈悲力以及自己的本愿,回入娑婆世界度众生,这才不会倒退。
《增广印光法师文钞卷二·净土决疑论》
《印光法师文钞三编卷四·世界佛教居士林开示法语》
《念佛人最大的灾难是什么?一定要警惕!——百度贴吧》问:念佛人本应得菩萨护佑,为何有的念佛人却有灾难?
法师答:首先我们要了解念佛人,他所谓的灾难是什么?他的灾难是还在迷惑颠倒里面,还在六道轮回里面,还在五欲六尘里面打滚,不能够出离,这才是念佛人最大的灾难。
不是说生病,遇到火灾、车祸或者什么,就是灾难。如果由于世间这些苦难,让我们觉悟,让我们产生深切的愿往生心,执持名号,成办往生之大事,这是一个念佛人最辉煌的时刻,最幸运的时刻,即烦恼为菩提,莲花从污泥浊水伸展出来了。
所以我们凡夫众生的肉眼是不了解什么是真正的灾难的。所以你不要以为念佛行人,一辈子官要比别人当得大,钱要比别人赚得多,身体一点病都没有,好像这就得到护佑,这是凡夫的知见。
所以你至诚念佛,我们说是真正念佛人才能得到二十五位菩萨护佑,才有观音、势至菩萨隐形保护,不是说你口头上说说念佛,心里还都是五欲六尘,都是这些知见在那里,佛菩萨会护佑你吗?你能感应得上吗?
佛菩萨不是看你口头上的表面文章,他都有六种神通,知道你心里的念头是什么,你没有真诚发心,念佛求往生的心,求成佛的心,求普度众生的心,你怎么能感召这些大力神将,大菩萨的护佑啊!
你没有感召到这些护佑,得到一些灾难,你就认为是佛菩萨不灵,实际上是你根本就没有资格、没有能力感应到佛菩萨对你的护佑。
所以这些情况都很多的。还是从自己真诚心,发深信切愿心,发成佛度众生的心下手。你只要把这心发起来,又老实念佛,绝对有菩萨的护佑。
这种菩萨的护佑,你不要去求他,因为我们求的东西,往往,我们凡夫众生求的东西不一定是好东西,我们交给佛菩萨安排,佛菩萨会给我们真实的利益,会让我们离开真实的苦难,要有这种知见。
https://t.cn/A6tXraFS
法师答:首先我们要了解念佛人,他所谓的灾难是什么?他的灾难是还在迷惑颠倒里面,还在六道轮回里面,还在五欲六尘里面打滚,不能够出离,这才是念佛人最大的灾难。
不是说生病,遇到火灾、车祸或者什么,就是灾难。如果由于世间这些苦难,让我们觉悟,让我们产生深切的愿往生心,执持名号,成办往生之大事,这是一个念佛人最辉煌的时刻,最幸运的时刻,即烦恼为菩提,莲花从污泥浊水伸展出来了。
所以我们凡夫众生的肉眼是不了解什么是真正的灾难的。所以你不要以为念佛行人,一辈子官要比别人当得大,钱要比别人赚得多,身体一点病都没有,好像这就得到护佑,这是凡夫的知见。
所以你至诚念佛,我们说是真正念佛人才能得到二十五位菩萨护佑,才有观音、势至菩萨隐形保护,不是说你口头上说说念佛,心里还都是五欲六尘,都是这些知见在那里,佛菩萨会护佑你吗?你能感应得上吗?
佛菩萨不是看你口头上的表面文章,他都有六种神通,知道你心里的念头是什么,你没有真诚发心,念佛求往生的心,求成佛的心,求普度众生的心,你怎么能感召这些大力神将,大菩萨的护佑啊!
你没有感召到这些护佑,得到一些灾难,你就认为是佛菩萨不灵,实际上是你根本就没有资格、没有能力感应到佛菩萨对你的护佑。
所以这些情况都很多的。还是从自己真诚心,发深信切愿心,发成佛度众生的心下手。你只要把这心发起来,又老实念佛,绝对有菩萨的护佑。
这种菩萨的护佑,你不要去求他,因为我们求的东西,往往,我们凡夫众生求的东西不一定是好东西,我们交给佛菩萨安排,佛菩萨会给我们真实的利益,会让我们离开真实的苦难,要有这种知见。
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