灵心诵读，日进于德！
2020年3月4日 四旬期第一周 星期三 弥撒、反省、神粮
弥撒
进堂咏
上主，求你念及你的仁爱，因为它由亙古以来就常存在。不要容许仇人主宰我们；天主，求你拯救以色列脱离一切祸灾。（咏25:6,3,22）
集祷经
天主，求你仁慈地垂顾虔诚事奉你的子民，帮助我们克制各种私慾偏情，使我们藉着勤行善功，得到心灵的更新。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（尼尼微人离开了自己的邪路。）
恭读约纳先知书 3:1-10
上主的话传给约纳说：「你起身往尼尼微大城去，向他们宣告我晓谕你的事。」约纳便依从上主的话，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。约纳开始进城，行了一天的路程，宣佈说：「还有四十天，尼尼微就要毁灭了。」
尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，从大到小，都身披苦衣。当这消息传到尼尼微王那里，他便起来，离开自己的宝座，脱去长服，披上苦衣，坐在灰土中；然后命人以君王的谕令和其大臣的名义，在尼尼微宣佈说：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都应身披苦衣，人要恳切呼求天主，更要转离自己的邪路，放弃手中的暴行。谁知道天主也许会转意怜悯，收回自己的烈怒，使我们不致灭亡。」天主看到他们所行的事，看到他们离开了自己的邪路，遂怜悯他们，不将已宣佈的灾祸﹐降在他们身上。──上主的话。
答唱咏 咏 51:3-4,12-13,18-19
众：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
领：天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。求你把我的过犯洗尽，求你把我的罪恶除淨。
众：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
领：天主，求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神。求你不要从你的面前把我抛弃，不要从我身上将你的圣神收回。
众：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
领：因为你既然不喜悦祭献，我献全燔祭，你也不喜欢。天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。
众：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
福音前欢呼
领：主耶稣，我们讚美光荣你。
众：主耶稣，我们讚美光荣你。
领：上主说：「你们应全心归向我，因为我是宽仁慈悲的。」
众：主耶稣，我们讚美光荣你。
福音（除了约纳的征兆外，必不给这一代任何其他征兆。）
恭读圣路加福音 11:29-32
群众集合拢来的时候，耶稣开始说：「这一世代是一邪恶的世代：它要求征兆，除了约纳的征兆外，必不给它任何其他征兆。因为，有如约纳为尼尼微人是个征兆，将来人子为这一世代也是这样。南方的女王，在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极来，听撒罗满的智慧；看，这里有一位大于撒罗满的！尼尼微人在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位大于约纳的！」──上主的话。
献礼经
上主，我们从你赏赐的一切中，向你献上这些饼酒，为光荣你的圣名；求你予以圣化，使这献礼成为救助我们的圣事。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
主、圣父，全能永生的天主，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督，教我们刻苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得赏报。尊威的天主，天使以及天上神圣，藉着基督讚美祢、钦崇祢、敬畏祢、欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声讚颂：
领主咏
上主，但愿投奔你的人，都兴高采烈，永远欢愉，而你也要住在他们中间。（咏 5:12）
领圣体后经
天主，你不断以你的圣事养育我们，求你藉此圣事滋养我们的生命，助佑我们获得永生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
天主藉约纳先知的宣讲，使尼尼微城人回头改过，免除了灾祸，实乃不幸中的万幸。然而，当年约纳从逃离天主到接受派遣，经历了不小的挣扎和波折；尼尼微城人在听到约纳的讯息时，可能也有过怀疑，甚至排斥的过程。在不同的时代、不同的地域，还有许多像尼尼微城一样需要听到先知的宣讲，好能认识并转向天主的道路。今天，我们既是「约纳」，「也是尼尼微城人」。不论宣讲，还是悔改，我们靠的都不是自己的力量和智慧，而是能改变人心的天主。因此，当我们在这两方面感到软弱和害怕时，不要忘记，我们有比约纳更大的一位愿意做我们的坚强后盾。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
耶稣谴责当时的犹太人要求征兆，是个邪恶的世代。耶稣不愿向他们显示奇迹，是因为他们求奇迹的目的是为了试探耶稣，并非真正相信耶稣。
耶稣来到人世间，宣讲天国福音，安慰忧苦，驱魔治病，甚至复活死人等，显了极大的奇迹。但犹太人对耶稣的所言所行不仅不相信，反而嫉妒耶稣，想谋害祂，这是因为他们心硬。故耶稣把他们跟“南方女王”和“尼尼微人”相比。因撒罗满王的财富与智慧，南方女王，（见列上10章）即舍巴女王慕名而来，要听智慧的话，她听了就信了。尼尼微是亚述帝国的首都，尼尼微人虽然罪恶滔天，但是他们听了约纳的宣讲也幡然悔悟。
耶稣告诉他们，撒罗满只是一个人，但他的话尚且令南方女王信服。约纳只是一个先知，尚且叫恶贯满盈的尼尼微人悔改。主耶稣是至高天主的儿子，祂来宣讲天国的福音，把救恩带给他们，但犹太人却拒绝了。耶稣说，在审判的日子，南方的女王和尼尼微人要起来定这世代的罪，意即如果他们不悔改，原来临到尼尼微的审判将临到他们身上。追求奇迹的对或错在乎我们的动机，教会两千年来从不缺少奇迹，关键在于我们是否用心去发现，去感恩。
反省我是否愿意诚心寻求天主的智慧，并以天主的话作我生活的指路明灯，过一个合乎天主圣意的生活？我是否愿意诚心悔改，重投主的怀抱，过一个天主子女的生活？让我们在生活中时常聆听主的声音，不要作一个心硬的人，而要作一个承行主旨的人！
（选自：光启社 日用神粮作者：陈必神父）
2020年3月4日 四旬期第一周 星期三 弥撒、反省、神粮
弥撒
进堂咏
上主，求你念及你的仁爱，因为它由亙古以来就常存在。不要容许仇人主宰我们；天主，求你拯救以色列脱离一切祸灾。（咏25:6,3,22）
集祷经
天主，求你仁慈地垂顾虔诚事奉你的子民，帮助我们克制各种私慾偏情，使我们藉着勤行善功，得到心灵的更新。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（尼尼微人离开了自己的邪路。）
恭读约纳先知书 3:1-10
上主的话传给约纳说：「你起身往尼尼微大城去，向他们宣告我晓谕你的事。」约纳便依从上主的话，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。约纳开始进城，行了一天的路程，宣佈说：「还有四十天，尼尼微就要毁灭了。」
尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，从大到小，都身披苦衣。当这消息传到尼尼微王那里，他便起来，离开自己的宝座，脱去长服，披上苦衣，坐在灰土中；然后命人以君王的谕令和其大臣的名义，在尼尼微宣佈说：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都应身披苦衣，人要恳切呼求天主，更要转离自己的邪路，放弃手中的暴行。谁知道天主也许会转意怜悯，收回自己的烈怒，使我们不致灭亡。」天主看到他们所行的事，看到他们离开了自己的邪路，遂怜悯他们，不将已宣佈的灾祸﹐降在他们身上。──上主的话。
答唱咏 咏 51:3-4,12-13,18-19
众：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
领：天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。求你把我的过犯洗尽，求你把我的罪恶除淨。
众：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
领：天主，求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神。求你不要从你的面前把我抛弃，不要从我身上将你的圣神收回。
众：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
领：因为你既然不喜悦祭献，我献全燔祭，你也不喜欢。天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。
众：天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。
福音前欢呼
领：主耶稣，我们讚美光荣你。
众：主耶稣，我们讚美光荣你。
领：上主说：「你们应全心归向我，因为我是宽仁慈悲的。」
众：主耶稣，我们讚美光荣你。
福音（除了约纳的征兆外，必不给这一代任何其他征兆。）
恭读圣路加福音 11:29-32
群众集合拢来的时候，耶稣开始说：「这一世代是一邪恶的世代：它要求征兆，除了约纳的征兆外，必不给它任何其他征兆。因为，有如约纳为尼尼微人是个征兆，将来人子为这一世代也是这样。南方的女王，在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极来，听撒罗满的智慧；看，这里有一位大于撒罗满的！尼尼微人在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位大于约纳的！」──上主的话。
献礼经
上主，我们从你赏赐的一切中，向你献上这些饼酒，为光荣你的圣名；求你予以圣化，使这献礼成为救助我们的圣事。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
颂谢词
主、圣父，全能永生的天主，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督，教我们刻苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得赏报。尊威的天主，天使以及天上神圣，藉着基督讚美祢、钦崇祢、敬畏祢、欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声讚颂：
领主咏
上主，但愿投奔你的人，都兴高采烈，永远欢愉，而你也要住在他们中间。（咏 5:12）
领圣体后经
天主，你不断以你的圣事养育我们，求你藉此圣事滋养我们的生命，助佑我们获得永生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
天主藉约纳先知的宣讲，使尼尼微城人回头改过，免除了灾祸，实乃不幸中的万幸。然而，当年约纳从逃离天主到接受派遣，经历了不小的挣扎和波折；尼尼微城人在听到约纳的讯息时，可能也有过怀疑，甚至排斥的过程。在不同的时代、不同的地域，还有许多像尼尼微城一样需要听到先知的宣讲，好能认识并转向天主的道路。今天，我们既是「约纳」，「也是尼尼微城人」。不论宣讲，还是悔改，我们靠的都不是自己的力量和智慧，而是能改变人心的天主。因此，当我们在这两方面感到软弱和害怕时，不要忘记，我们有比约纳更大的一位愿意做我们的坚强后盾。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
耶稣谴责当时的犹太人要求征兆，是个邪恶的世代。耶稣不愿向他们显示奇迹，是因为他们求奇迹的目的是为了试探耶稣，并非真正相信耶稣。
耶稣来到人世间，宣讲天国福音，安慰忧苦，驱魔治病，甚至复活死人等，显了极大的奇迹。但犹太人对耶稣的所言所行不仅不相信，反而嫉妒耶稣，想谋害祂，这是因为他们心硬。故耶稣把他们跟“南方女王”和“尼尼微人”相比。因撒罗满王的财富与智慧，南方女王，（见列上10章）即舍巴女王慕名而来，要听智慧的话，她听了就信了。尼尼微是亚述帝国的首都，尼尼微人虽然罪恶滔天，但是他们听了约纳的宣讲也幡然悔悟。
耶稣告诉他们，撒罗满只是一个人，但他的话尚且令南方女王信服。约纳只是一个先知，尚且叫恶贯满盈的尼尼微人悔改。主耶稣是至高天主的儿子，祂来宣讲天国的福音，把救恩带给他们，但犹太人却拒绝了。耶稣说，在审判的日子，南方的女王和尼尼微人要起来定这世代的罪，意即如果他们不悔改，原来临到尼尼微的审判将临到他们身上。追求奇迹的对或错在乎我们的动机，教会两千年来从不缺少奇迹，关键在于我们是否用心去发现，去感恩。
反省我是否愿意诚心寻求天主的智慧，并以天主的话作我生活的指路明灯，过一个合乎天主圣意的生活？我是否愿意诚心悔改，重投主的怀抱，过一个天主子女的生活？让我们在生活中时常聆听主的声音，不要作一个心硬的人，而要作一个承行主旨的人！
（选自：光启社 日用神粮作者：陈必神父）
福音之窗：使人得救的福音（林刚长老）
“天国的福音”（太9:35）和“基督的福音”（林后2:12），经上又把它称为“使你们得救的福音”（弗1:13）。天国的福音着重论福音的目的，基督的福音着重论福音的内容，得救的福音则着重论福音的果效。
何谓得救？得救就是救命，而福音则是“好消息”，合起来，使人得救的福音就是救命的好消息。因此，对于我们，福音不是冷冰冰的一套理论，事不关己的一个事件，而是具有重大、特别、不可或缺的意义，关乎我们每一个人的生与死。这消息就是，创造万有又审判万民的神单方面地采取了行动，差遣祂的独生爱子来到世间，为罪人受死替赎，藉此拯救死在罪中无望之人。因此，福音是惊天动地的好消息，它的价值超越一切。正因如此，福音本身是无价的，是只能白白赐予的，但却要求人要用全身心来接受，不可儿戏，不能轻忽，否则就被更重地定罪。（太11:16-19，来2:3，另参约3:16-18，36）
福音是论述上帝拯救无力自救之罪人的事，因此是上帝恩典的最具体的体现。罪人需要拯救，这是福音的背景；基督已经为罪人完成了救恩，这是福音的内容；罪人可以藉着福音得救，这是福音的果效。那么，福音救罪人脱离什么呢？我们从三个重点来理解。
福音救人脱离罪恶。
“耶稣”这个字意为“主是拯救”，这名字是神藉天使长赐下的：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）因此，福音就是神救赎祂的百姓脱离罪恶的大好消息。
自始祖亚当犯罪，罪由一人进入世界，罪性已侵入人的本性，以致世人都犯了罪，生在罪中，也活在罪中。（罗5:12）罪套牢了人，原本拥有义的样式，要荣耀造他之神的人，却成了不能不犯罪，亏缺神荣耀的人。罪是大恶，人里面的罪性是万恶之根。罪在人身，人已经干犯神，犯罪的结果就是死，除非无瑕疵的圣羔羊以无罪之身替人赎罪，人断难在公义的审判官面前称义；罪在人心，人无力脱罪，除非生命之主以死里复活的大能，带去人的罪命，赐予人新命，人就无法拥有合神心意的圣洁生命。
因此，“使人得救的福音”是救人脱罪的福音，不仅使人脱离定罪，也是使人脱离罪孽。
福音救人脱离痛苦和死亡。
人间一切的痛苦究其根源都是因着罪的侵入而带来的。罪使人与万福之源隔绝，也就使人与平安福乐隔绝。罪带来了刑罚，带来了战争、饥荒、瘟疫，罪使人活在痛苦虚空之中。罪更带来了死亡。痛苦与死亡相伴，平安与永生相连。在罪中，今生活在属灵的死亡中，来世要进入永远的死亡。死亡不是“人死如灯灭”，死亡的可怕不在于“不存在”，恰恰是在于“存在”——存在在永远的、极致的痛苦刑罚下。这正是神的儿子耶稣在各各他十字苦架上替罪人所承受的、人难以测度的、那如同阴间般的极度痛苦。而藉着死里复活，祂向所有相信的人宣告，祂已经替人承担了痛苦，把死亡给废去了，凡相信的人均可以来，白白地支取这恩益，得享永生的福乐。
因此，“使人得救的福音”是把人从罪恶带来的痛苦和死亡之中救出来的福音，而不是要人进入痛苦和死亡之中的“福音”。
福音救人脱离黑暗的权势。
既有一个属天光明的国度，也就有一个黑暗邪恶的国度，那国度的国王是魔鬼。这不是说魔鬼可以与神并列，成为一个“恶神”，魔鬼是受造有限的天使堕落而成的，牠没有与神相提并论的资格。而是说在历史的进程中，神许可所有在罪中的世人，魔鬼在他们身上有权柄，这是上帝惩罚罪的一种方式。换言之，魔鬼是上帝手中所使用的彰显祂公义的反面工具。因此，人在罪中，不仅是在痛苦中，也是在魔鬼权势之下。所以经上说，魔鬼操纵着那些没有神的“悖逆之子”的心（弗2:2），罪中的世界是“卧在那恶者手下”（约一5:19），罪人是一生因怕死而被那掌死权的魔鬼所辖制（来2:14-15）。
因此，“使人得救的福音”是论到耶稣藉着替赎之死，又藉着从死里复活的大能，败坏掌死权的魔鬼（来2:14-15），救祂的子民“脱离黑暗的权势”，把他们“迁到爱子的国里”的福音（西1:13-14）。
福音所宣告的是何等大的恩典啊！那些相信的人有福了，藉着耶稣基督，被定罪的人“罪过得以赦免”；在痛苦与死亡中的人“得蒙救赎”、“得着永生”，“得享平安”；被拘禁在魔鬼黑暗权势之下终生为奴、死后还要永远沉沦在地狱中的人，能够进入“爱子的国里”，今生初尝国度美善，来世饱享国度荣美。感谢神！
“天国的福音”（太9:35）和“基督的福音”（林后2:12），经上又把它称为“使你们得救的福音”（弗1:13）。天国的福音着重论福音的目的，基督的福音着重论福音的内容，得救的福音则着重论福音的果效。
何谓得救？得救就是救命，而福音则是“好消息”，合起来，使人得救的福音就是救命的好消息。因此，对于我们，福音不是冷冰冰的一套理论，事不关己的一个事件，而是具有重大、特别、不可或缺的意义，关乎我们每一个人的生与死。这消息就是，创造万有又审判万民的神单方面地采取了行动，差遣祂的独生爱子来到世间，为罪人受死替赎，藉此拯救死在罪中无望之人。因此，福音是惊天动地的好消息，它的价值超越一切。正因如此，福音本身是无价的，是只能白白赐予的，但却要求人要用全身心来接受，不可儿戏，不能轻忽，否则就被更重地定罪。（太11:16-19，来2:3，另参约3:16-18，36）
福音是论述上帝拯救无力自救之罪人的事，因此是上帝恩典的最具体的体现。罪人需要拯救，这是福音的背景；基督已经为罪人完成了救恩，这是福音的内容；罪人可以藉着福音得救，这是福音的果效。那么，福音救罪人脱离什么呢？我们从三个重点来理解。
福音救人脱离罪恶。
“耶稣”这个字意为“主是拯救”，这名字是神藉天使长赐下的：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）因此，福音就是神救赎祂的百姓脱离罪恶的大好消息。
自始祖亚当犯罪，罪由一人进入世界，罪性已侵入人的本性，以致世人都犯了罪，生在罪中，也活在罪中。（罗5:12）罪套牢了人，原本拥有义的样式，要荣耀造他之神的人，却成了不能不犯罪，亏缺神荣耀的人。罪是大恶，人里面的罪性是万恶之根。罪在人身，人已经干犯神，犯罪的结果就是死，除非无瑕疵的圣羔羊以无罪之身替人赎罪，人断难在公义的审判官面前称义；罪在人心，人无力脱罪，除非生命之主以死里复活的大能，带去人的罪命，赐予人新命，人就无法拥有合神心意的圣洁生命。
因此，“使人得救的福音”是救人脱罪的福音，不仅使人脱离定罪，也是使人脱离罪孽。
福音救人脱离痛苦和死亡。
人间一切的痛苦究其根源都是因着罪的侵入而带来的。罪使人与万福之源隔绝，也就使人与平安福乐隔绝。罪带来了刑罚，带来了战争、饥荒、瘟疫，罪使人活在痛苦虚空之中。罪更带来了死亡。痛苦与死亡相伴，平安与永生相连。在罪中，今生活在属灵的死亡中，来世要进入永远的死亡。死亡不是“人死如灯灭”，死亡的可怕不在于“不存在”，恰恰是在于“存在”——存在在永远的、极致的痛苦刑罚下。这正是神的儿子耶稣在各各他十字苦架上替罪人所承受的、人难以测度的、那如同阴间般的极度痛苦。而藉着死里复活，祂向所有相信的人宣告，祂已经替人承担了痛苦，把死亡给废去了，凡相信的人均可以来，白白地支取这恩益，得享永生的福乐。
因此，“使人得救的福音”是把人从罪恶带来的痛苦和死亡之中救出来的福音，而不是要人进入痛苦和死亡之中的“福音”。
福音救人脱离黑暗的权势。
既有一个属天光明的国度，也就有一个黑暗邪恶的国度，那国度的国王是魔鬼。这不是说魔鬼可以与神并列，成为一个“恶神”，魔鬼是受造有限的天使堕落而成的，牠没有与神相提并论的资格。而是说在历史的进程中，神许可所有在罪中的世人，魔鬼在他们身上有权柄，这是上帝惩罚罪的一种方式。换言之，魔鬼是上帝手中所使用的彰显祂公义的反面工具。因此，人在罪中，不仅是在痛苦中，也是在魔鬼权势之下。所以经上说，魔鬼操纵着那些没有神的“悖逆之子”的心（弗2:2），罪中的世界是“卧在那恶者手下”（约一5:19），罪人是一生因怕死而被那掌死权的魔鬼所辖制（来2:14-15）。
因此，“使人得救的福音”是论到耶稣藉着替赎之死，又藉着从死里复活的大能，败坏掌死权的魔鬼（来2:14-15），救祂的子民“脱离黑暗的权势”，把他们“迁到爱子的国里”的福音（西1:13-14）。
福音所宣告的是何等大的恩典啊！那些相信的人有福了，藉着耶稣基督，被定罪的人“罪过得以赦免”；在痛苦与死亡中的人“得蒙救赎”、“得着永生”，“得享平安”；被拘禁在魔鬼黑暗权势之下终生为奴、死后还要永远沉沦在地狱中的人，能够进入“爱子的国里”，今生初尝国度美善，来世饱享国度荣美。感谢神！
火对金子有什么损伤呢？只会炼净金子。簸箕对作物能造成什么伤害呢？簸箕只会扬净糠秕。神使用祂的杖，只是要拍除尘土。屡次劝告做不到的事，受苦却做到了，它能“开通他们的耳朵得受教训”（伯三十六10）。神将担子放在人背上，他们就仰望天国。神击打祂的子民，就像音乐家拉小提琴，让它发出美妙的乐音。圣徒因着受苦而得着多少益处啊！他们被捣碎，就散发出最馨香的气味。--汤玛士·华森
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