【屠尔佳哈】王道与霸道
王道与霸道最大的区别就是一个有德，一个无德！
本来我想专门做个“五霸”回顾，或者“五霸”总结，但我觉得在第一个霸主里的传记里写，也是一样的。
在孟子列传和商君列传里，都提到了王道和霸道因为孟子推广【王道】德政，就没人用他。商鞅跟秦孝公谈王道，秦孝公昏昏欲睡……跟他谈【霸道】，他听了三天三夜……
孟子就是他自己说的【大丈夫】，富贵不能淫，商鞅就淫于富贵了……所以，他后来对老百姓很苛刻，自己生活很奢侈。
【王道】就是周道。
我曾经写过，傑纣与三周，周文王实施【仁】道，对老百姓很好，尤其是在他的国家里，尊重老人，孝文帝也学他的样子，他执政期间，老人都是国家养着。
周武王奉行【义】，伐纣，为老百姓除暴！
周公旦辅佐周成王，提出三个治国之道：
【敬神】【恤民】【聚贤】
【霸道】就是春秋五霸的治国之道
我觉得【霸道】最让人反感的就是打仗，哪个霸主不是打出来的！
老子早就说过，兵者，非君子之器！这跟【恤民】背道而驰！
【道德经】【用兵】
以正治国，以奇用兵。
【道德经】
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，
果而勿骄，果而不得已，
果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
【道德经】
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀莅之，
战胜以丧礼处之。
【太史公】
【用兵之道】信廉仁勇
非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，
内可以治身，外可以应变，君子比德焉。
【吕氏春秋】与【王道】
【道德经】
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，
果而勿骄，果而不得已，
果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
【屠尔佳哈】
说到不如做到，身教重于言传！
吕不韦就是做不到啊！他说的，写的是【王道】自己做的是【霸道】，是他带兵灭了周朝！虽然他是执行秦始皇他爹的指令，但他也可以劝谏啊！他毕竟是宰相，而且，异人是他一手扶持得，他能不听他的吗！
没有周朝就没有秦国，秦国灭周朝就是忘恩负义，恩将仇报！秦国为啥要先灭了周朝，这样，以后他再灭别的国家就没人管啦！
因为那些国家跟周朝都沾亲带故！周朝能不管吗！他虽然打不过秦国，但可以联合别的国家，周朝还是有这个号召力的！
所以，因为秦国是周朝所赐，他可能根本就没想到秦国会打他！
这帮畜生，为了所谓的统一，把自己的恩人先杀啦！够缺德的！所以，异人当了皇上三年就死了，他妈第二年也死了！报应！吕不韦后来也服毒自尽！活该！
【屠尔佳哈】
由霸道转向王道的楚庄公
【楚庄王问鼎】
八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵於周郊。
周定王使王孙满劳楚王。
楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”
庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”
王孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
桀有乱德，鼎迁於殷，载祀六百。
殷纣暴虐，鼎迁於周。
德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。
昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。”
楚王乃归。
【屠尔佳哈】
楚庄王是毫无疑问的霸主，他让人感动的是勇于自省，这对一个皇上来说，实在太难，估计他爹到死都没反省过！跟秦始皇一样啊！
我曾经说过他对周朝就很不遜了，居然问鼎……
然后周朝大臣王孙满的一番话，让他反省，他说话的潜台词就是你现在只是一个霸主，如果不修德，一样会亡国，傑纣不比你厉害！周朝是有天命和德行才灭了纣王，那周朝的鼎多重，岂是你能问的！
所以，后来楚庄王就做了很多积德的事情，灭陈国，复陈国，放郑国国君，就是那个克段的郑伯，放宋国。
我为什么说他爷爷脾气不好，楚成王只是看宋襄公不顺眼，就杀了他！
宋国先杀了楚国史者，楚庄公才出兵伐宋，楚庄公围宋五个月，城中断粮，易子而食……宋国就派人到楚王面前求情，把城里的惨状都说了，楚庄公就撤了……
【楚成王四十六年】
【楚穆公十二年】
【楚庄王二十三年】
太史公曰：
楚灵王方会诸侯於申，诛齐庆封，作章华台，求周九鼎之时，志小天下；及饿死于申亥之家，为天下笑。
操行之不得，悲夫！
势之於人也，可不慎与？弃疾以乱立，嬖淫秦女，甚乎哉，几再亡国！
鬻熊之嗣，周封於楚。
僻在荆蛮，荜路蓝缕。
及通而霸，僭号曰武。
文既伐申，成亦赦许。
子圉篡嫡，商臣杀父。
天祸未悔，凭奸自怙。
昭困奔亡，怀迫囚虏。
顷襄、考烈，祚衰南土。
【我的书法】
王道与霸道最大的区别就是一个有德，一个无德！
本来我想专门做个“五霸”回顾，或者“五霸”总结，但我觉得在第一个霸主里的传记里写，也是一样的。
在孟子列传和商君列传里，都提到了王道和霸道因为孟子推广【王道】德政，就没人用他。商鞅跟秦孝公谈王道，秦孝公昏昏欲睡……跟他谈【霸道】，他听了三天三夜……
孟子就是他自己说的【大丈夫】，富贵不能淫，商鞅就淫于富贵了……所以，他后来对老百姓很苛刻，自己生活很奢侈。
【王道】就是周道。
我曾经写过，傑纣与三周，周文王实施【仁】道，对老百姓很好，尤其是在他的国家里，尊重老人，孝文帝也学他的样子，他执政期间，老人都是国家养着。
周武王奉行【义】，伐纣，为老百姓除暴！
周公旦辅佐周成王，提出三个治国之道：
【敬神】【恤民】【聚贤】
【霸道】就是春秋五霸的治国之道
我觉得【霸道】最让人反感的就是打仗，哪个霸主不是打出来的！
老子早就说过，兵者，非君子之器！这跟【恤民】背道而驰！
【道德经】【用兵】
以正治国，以奇用兵。
【道德经】
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，
果而勿骄，果而不得已，
果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
【道德经】
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀莅之，
战胜以丧礼处之。
【太史公】
【用兵之道】信廉仁勇
非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，
内可以治身，外可以应变，君子比德焉。
【吕氏春秋】与【王道】
【道德经】
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，
果而勿骄，果而不得已，
果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
【屠尔佳哈】
说到不如做到，身教重于言传！
吕不韦就是做不到啊！他说的，写的是【王道】自己做的是【霸道】，是他带兵灭了周朝！虽然他是执行秦始皇他爹的指令，但他也可以劝谏啊！他毕竟是宰相，而且，异人是他一手扶持得，他能不听他的吗！
没有周朝就没有秦国，秦国灭周朝就是忘恩负义，恩将仇报！秦国为啥要先灭了周朝，这样，以后他再灭别的国家就没人管啦！
因为那些国家跟周朝都沾亲带故！周朝能不管吗！他虽然打不过秦国，但可以联合别的国家，周朝还是有这个号召力的！
所以，因为秦国是周朝所赐，他可能根本就没想到秦国会打他！
这帮畜生，为了所谓的统一，把自己的恩人先杀啦！够缺德的！所以，异人当了皇上三年就死了，他妈第二年也死了！报应！吕不韦后来也服毒自尽！活该！
【屠尔佳哈】
由霸道转向王道的楚庄公
【楚庄王问鼎】
八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵於周郊。
周定王使王孙满劳楚王。
楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”
庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”
王孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
桀有乱德，鼎迁於殷，载祀六百。
殷纣暴虐，鼎迁於周。
德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。
昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。”
楚王乃归。
【屠尔佳哈】
楚庄王是毫无疑问的霸主，他让人感动的是勇于自省，这对一个皇上来说，实在太难，估计他爹到死都没反省过！跟秦始皇一样啊！
我曾经说过他对周朝就很不遜了，居然问鼎……
然后周朝大臣王孙满的一番话，让他反省，他说话的潜台词就是你现在只是一个霸主，如果不修德，一样会亡国，傑纣不比你厉害！周朝是有天命和德行才灭了纣王，那周朝的鼎多重，岂是你能问的！
所以，后来楚庄王就做了很多积德的事情，灭陈国，复陈国，放郑国国君，就是那个克段的郑伯，放宋国。
我为什么说他爷爷脾气不好，楚成王只是看宋襄公不顺眼，就杀了他！
宋国先杀了楚国史者，楚庄公才出兵伐宋，楚庄公围宋五个月，城中断粮，易子而食……宋国就派人到楚王面前求情，把城里的惨状都说了，楚庄公就撤了……
【楚成王四十六年】
【楚穆公十二年】
【楚庄王二十三年】
太史公曰：
楚灵王方会诸侯於申，诛齐庆封，作章华台，求周九鼎之时，志小天下；及饿死于申亥之家，为天下笑。
操行之不得，悲夫！
势之於人也，可不慎与？弃疾以乱立，嬖淫秦女，甚乎哉，几再亡国！
鬻熊之嗣，周封於楚。
僻在荆蛮，荜路蓝缕。
及通而霸，僭号曰武。
文既伐申，成亦赦许。
子圉篡嫡，商臣杀父。
天祸未悔，凭奸自怙。
昭困奔亡，怀迫囚虏。
顷襄、考烈，祚衰南土。
【我的书法】
八字身旺劫旺印正财纯一身正气
这是民族英雄岳飞的八字。岳飞的四柱，从古至今，不少命书上都有过评议，但使他成为民族英雄的命理特征是什么？还没有看到过，所以选为命例进行分析，看看民族英雄一身正气的命理所在。
日干：甲日坐下子水为正印，生于乙卯之月，羊刃当令透干朝元，甲日见乙卯叫作真正的羊刃。日干强旺。
印绶：年干癸水正印得日支为禄，然而，未之燥土止水有力，癸生卯月休囚(长生是假)，乙卯甲木旺泄盗气，正印由旺转弱。日干坐印身劫旺，印绶变弱是好事。
财星：已土时卯月死而失令，妙在时干己财坐已，贴身坐下相生有情，加上年支还得本土之类禄，虽然挂角遥远不能直接相助，类禄也是有作用的，且有甲乙相合，克力减少，因此，财星旺相。
食神：时支已中丙火食神自身藏于禄宫，生在卯月，木旺火相，由于命中的组合关系，甲乙之木虽然很旺，却被子水和己土相隔阻而生不着巨火，同时，已火受日支子水暗伤，是为食神虽旺但受损。未中丁火伤官，亦受卯未合伤，卯未有乙癸，合而化木。
官星：已中庚金七杀虽说是母宫长生，其实庚金处在七杀之宫。身旺杀为宫，叫作官藏杀宫，生于卯月失时，官星衰弱。综上所述，本命身劫都旺印贴身，乙卯木旺，以之为源头，由于水木相连不间又相生，以水为源，癸水子水生乙甲之木，已火被子己所隔阻，只能生到木为止，是个身旺逆流成象生到身为止，属于凶象。身旺宜顺流，以时支已中丙火食神吐秀为用神，喜火土庚金，忌水木辛金。
甲日生人得乙卯羊刃当权，且乙卯为真正的羊刃，卯未半三合木局，干透乙癸，木局成化。成化者，是个羊刃局，身旺又劫财羊刃十分强旺，特别是劫财羊刃最旺成局。劫财的性质是独立，有冲劲、勇敢、强悍，不怕流血牺牲。同时，这个命局是个劫比结构为框架的，劫比气势的命。其主人刚强勇敢讲义气，人际关系很好，特别宠爱下属。这些，都是成为民族英雄的命理基础。但是，劫财过旺也有严重的缺点那就是鲁莽冲动、抗官抗上，只凭个人意志办事，自己认为是正确的，不管领导上司是否同意，就敢于坚持自己的观点而对抗领导。在现实中，上司往往不喜欢不重用这种人物，以致于当时的高宗皇帝与宰相秦桧决定妥协投降时，他敢于不服从错误的命令，继续与金军作战，一直到接连下了十二道命令，他方才班师回朝。这样，就给予了卖国投降的秦桧有莫须有，罪名的机会，而被撤职监禁，最后，父子双双遭到杀害。
本命之中只透已土正财而不显戊土偏财，未中己土与己中戊土都是已土正财的根，只能叫作正财有两根而旺相，不能叫作正偏财星混杂，这就是财纯。癸水正印造出而不见壬水，地支子水是癸水的根，命中只有正印而不见偏印，叫作印纯。同时，已土正财在时干，癸水正印在年干和日支，月日有乙甲，己财不伤癸印，财印不相碍，所以叫作印正财清。
正财的心胜是憨直朴实，守正不阿。正财虽有吝啬之名，正财在时干透出，时为归宿结局，终而大方不聚财，有多少花得多少，不敛财，把财物都给予以同事和下级，人际关系很好，下级领导与士兵都勇于卖力，因此，他的军队战斗力特别强旺。
正印的心性是爱心、奉献，吃苦耐劳，不计较功名利禄。命中正印透出在年干，年干代表祖上，正印代表母亲，因此，他忠于母亲，忠于祖国，敢于苦战硬战，不计较个人名利得失，不怕抗上，一心只在消灭敌人，收复失地。这又是民族英雄的命理所在。
命局身劫都旺有印生身旺之命，以食神吐秀为用神，本命用神已中丙火，藏于已宫得禄，生于卯月，木旺火相，是为用神旺相。可惜日支子水贴近，因而用神在命中受了暗伤。如果仅在命中暗伤，为害也不会太大。行运39岁上正是辛亥大运，亥水冲已火。亥运水旺火绝，已中丙火全被亥中壬水灭熄。加上命中原有羊刃倒戈。羊刃倒戈，穷通宝鉴说法，羊刃合杀，威权万里，羊刃倒戈，必作无头之鬼。羊刃透出无杀制(合)是为羊刃倒戈。本命甲日生卯月而为乙卯之月，卯为甲日的羊刃，乙木劫财羊刃盖干透出，同为一柱，是为羊刃透出。天干没有庚金七杀制(合)乙木羊刃，叫作羊刃倒戈。这是命中有被凶杀的信息标志。39岁运逢辛亥运辛酉年，辛金冲乙木，酉金冲卯木，羊刃干支双双受冲，再加已火用神被亥水冲熄，命主生命终止。
（1）身劫印旺有食神或者伤官的八字，命主身体健壮，能力很强，勇敢而有魄力，不怕困难，敢打敢冲，刚强正直无私，唯伦理道德为准绳。
（2）印正财清，而财印又不相碍，命主正直清廉，吃苦耐劳，不计较个人之私利，忠于真理。大人物效忠卫国，中下层人物忠于朋友，为民服务。
（3）羊刃倒戈，用神受伤，行运与流年，又逢冲刃，重克用神，轻则有严重凶灾，重则有死亡之虑。
这是民族英雄岳飞的八字。岳飞的四柱，从古至今，不少命书上都有过评议，但使他成为民族英雄的命理特征是什么？还没有看到过，所以选为命例进行分析，看看民族英雄一身正气的命理所在。
日干：甲日坐下子水为正印，生于乙卯之月，羊刃当令透干朝元，甲日见乙卯叫作真正的羊刃。日干强旺。
印绶：年干癸水正印得日支为禄，然而，未之燥土止水有力，癸生卯月休囚(长生是假)，乙卯甲木旺泄盗气，正印由旺转弱。日干坐印身劫旺，印绶变弱是好事。
财星：已土时卯月死而失令，妙在时干己财坐已，贴身坐下相生有情，加上年支还得本土之类禄，虽然挂角遥远不能直接相助，类禄也是有作用的，且有甲乙相合，克力减少，因此，财星旺相。
食神：时支已中丙火食神自身藏于禄宫，生在卯月，木旺火相，由于命中的组合关系，甲乙之木虽然很旺，却被子水和己土相隔阻而生不着巨火，同时，已火受日支子水暗伤，是为食神虽旺但受损。未中丁火伤官，亦受卯未合伤，卯未有乙癸，合而化木。
官星：已中庚金七杀虽说是母宫长生，其实庚金处在七杀之宫。身旺杀为宫，叫作官藏杀宫，生于卯月失时，官星衰弱。综上所述，本命身劫都旺印贴身，乙卯木旺，以之为源头，由于水木相连不间又相生，以水为源，癸水子水生乙甲之木，已火被子己所隔阻，只能生到木为止，是个身旺逆流成象生到身为止，属于凶象。身旺宜顺流，以时支已中丙火食神吐秀为用神，喜火土庚金，忌水木辛金。
甲日生人得乙卯羊刃当权，且乙卯为真正的羊刃，卯未半三合木局，干透乙癸，木局成化。成化者，是个羊刃局，身旺又劫财羊刃十分强旺，特别是劫财羊刃最旺成局。劫财的性质是独立，有冲劲、勇敢、强悍，不怕流血牺牲。同时，这个命局是个劫比结构为框架的，劫比气势的命。其主人刚强勇敢讲义气，人际关系很好，特别宠爱下属。这些，都是成为民族英雄的命理基础。但是，劫财过旺也有严重的缺点那就是鲁莽冲动、抗官抗上，只凭个人意志办事，自己认为是正确的，不管领导上司是否同意，就敢于坚持自己的观点而对抗领导。在现实中，上司往往不喜欢不重用这种人物，以致于当时的高宗皇帝与宰相秦桧决定妥协投降时，他敢于不服从错误的命令，继续与金军作战，一直到接连下了十二道命令，他方才班师回朝。这样，就给予了卖国投降的秦桧有莫须有，罪名的机会，而被撤职监禁，最后，父子双双遭到杀害。
本命之中只透已土正财而不显戊土偏财，未中己土与己中戊土都是已土正财的根，只能叫作正财有两根而旺相，不能叫作正偏财星混杂，这就是财纯。癸水正印造出而不见壬水，地支子水是癸水的根，命中只有正印而不见偏印，叫作印纯。同时，已土正财在时干，癸水正印在年干和日支，月日有乙甲，己财不伤癸印，财印不相碍，所以叫作印正财清。
正财的心胜是憨直朴实，守正不阿。正财虽有吝啬之名，正财在时干透出，时为归宿结局，终而大方不聚财，有多少花得多少，不敛财，把财物都给予以同事和下级，人际关系很好，下级领导与士兵都勇于卖力，因此，他的军队战斗力特别强旺。
正印的心性是爱心、奉献，吃苦耐劳，不计较功名利禄。命中正印透出在年干，年干代表祖上，正印代表母亲，因此，他忠于母亲，忠于祖国，敢于苦战硬战，不计较个人名利得失，不怕抗上，一心只在消灭敌人，收复失地。这又是民族英雄的命理所在。
命局身劫都旺有印生身旺之命，以食神吐秀为用神，本命用神已中丙火，藏于已宫得禄，生于卯月，木旺火相，是为用神旺相。可惜日支子水贴近，因而用神在命中受了暗伤。如果仅在命中暗伤，为害也不会太大。行运39岁上正是辛亥大运，亥水冲已火。亥运水旺火绝，已中丙火全被亥中壬水灭熄。加上命中原有羊刃倒戈。羊刃倒戈，穷通宝鉴说法，羊刃合杀，威权万里，羊刃倒戈，必作无头之鬼。羊刃透出无杀制(合)是为羊刃倒戈。本命甲日生卯月而为乙卯之月，卯为甲日的羊刃，乙木劫财羊刃盖干透出，同为一柱，是为羊刃透出。天干没有庚金七杀制(合)乙木羊刃，叫作羊刃倒戈。这是命中有被凶杀的信息标志。39岁运逢辛亥运辛酉年，辛金冲乙木，酉金冲卯木，羊刃干支双双受冲，再加已火用神被亥水冲熄，命主生命终止。
（1）身劫印旺有食神或者伤官的八字，命主身体健壮，能力很强，勇敢而有魄力，不怕困难，敢打敢冲，刚强正直无私，唯伦理道德为准绳。
（2）印正财清，而财印又不相碍，命主正直清廉，吃苦耐劳，不计较个人之私利，忠于真理。大人物效忠卫国，中下层人物忠于朋友，为民服务。
（3）羊刃倒戈，用神受伤，行运与流年，又逢冲刃，重克用神，轻则有严重凶灾，重则有死亡之虑。
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沧桑数千年，自古至于今，无数圣人先贤、名士豪杰，留下诸多豪言精语和肺腑之言，尤其是这10句话，最能代表中国精神，也是中国人的精神命脉所在。
【中国气概：人若犯我】
“明犯强汉者，虽远必诛！”
——《汉书·陈汤传》
汉朝强盛之时，“犯强汉者，虽远必诛”的确是被践行的事实。虽远必诛的前提是被犯，属于自卫反击。所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛，则是底气。
不过，当国家间尚存利益、理念的纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还需要。
【中国品格：法乎天地】
“天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。”
——《易经》
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。
【中国操守：穷达不堕】
“穷则独善其身，达则兼济天下。”
——《孟子·尽心上》
诸葛亮出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。
后来刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。
要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。
【中国高度：天人合一】
“天地与我并生，而万物与我为一。”
——《庄子·齐物论》
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中去体验。
我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。
庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。
【中国格调：本色风流】
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”
——《菜根谭》
何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。
【中国气节：宁折不弯】
“铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。”
——《水调歌头》
人的骨气，是灵魂的骨头，是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。
庄周以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。
【中国抱负：向道而行】
“道之所在，虽千万人吾往矣。”
——《孟子·公孙丑上》
信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。
但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
【中国气度：俯仰天下】
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
——林则徐
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。
宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。
王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下之说。
【中国理想：千秋万世】
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
——张横渠
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
【中国性格：为大丈夫】
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”
——《孟子·滕文公下》
西汉的苏武奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。
一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。
沧桑数千年，自古至于今，无数圣人先贤、名士豪杰，留下诸多豪言精语和肺腑之言，尤其是这10句话，最能代表中国精神，也是中国人的精神命脉所在。
【中国气概：人若犯我】
“明犯强汉者，虽远必诛！”
——《汉书·陈汤传》
汉朝强盛之时，“犯强汉者，虽远必诛”的确是被践行的事实。虽远必诛的前提是被犯，属于自卫反击。所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛，则是底气。
不过，当国家间尚存利益、理念的纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还需要。
【中国品格：法乎天地】
“天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。”
——《易经》
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。
【中国操守：穷达不堕】
“穷则独善其身，达则兼济天下。”
——《孟子·尽心上》
诸葛亮出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。
后来刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。
要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。
【中国高度：天人合一】
“天地与我并生，而万物与我为一。”
——《庄子·齐物论》
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中去体验。
我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。
庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。
【中国格调：本色风流】
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”
——《菜根谭》
何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。
【中国气节：宁折不弯】
“铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。”
——《水调歌头》
人的骨气，是灵魂的骨头，是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。
庄周以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。
【中国抱负：向道而行】
“道之所在，虽千万人吾往矣。”
——《孟子·公孙丑上》
信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。
但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
【中国气度：俯仰天下】
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
——林则徐
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。
宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。
王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下之说。
【中国理想：千秋万世】
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
——张横渠
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
【中国性格：为大丈夫】
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”
——《孟子·滕文公下》
西汉的苏武奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。
一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。
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