#百日筑基#：修炼阳神之根本，安神定息之处所！
筑”为建筑，“基”为根基，修炼阳神之根本，安神定息之处所。通过炼筑基使气足，精壮，神满，心神安定，元阳充足。
《天仙正理直论》曰：修仙始于筑基，渐渐积累，增益之义。
《试金石》曰：筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通，即可长生不死。
《悟真篇》：虚心实腹义俱深，只要虚心要实心。不若炼铅先实腹，且教守取满金堂。
一、筑基四要
1.寂灭杂念
《玄机直讲》：“初动在寂灭情缘，扫除杂念，使万念泯灭，一灵独存”。正心诚意，拴心猿，锁意马，心神宁静。根基稳固，真药才能生出，否则反而会对身体造成极大伤害。
2.锁上下窍
《道德经》：塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷。筑固灵株，不让精气流失。魏伯阳祖师曰：上闭则称有，下闭则称无。上窍固闭，元气就不会泄露，精神就能内敛，精气神相结合炼成圣胎。
3.阴阳互补
《悟真篇》：取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。从此变成乾体健，潜藏飞跃总由心。阴阳互相补充，就容易结成金丹，练筑基，要不断取坎填离、抽铅添汞。
4.慎重火候
火候一旦有差错，就爻象内动，吉凶外起。《内丹三要论》对火候也有分析：专气致柔，含光默默，行住坐队，绵绵若存，如妇人之怀孕，如小龙之养珠。
此时邪念不可起，念起则火炎；心意不可散，意散则火冷。需要集中心神修炼，小心谨慎。
二、百日筑基功法
百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下：
1.入静调息
面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。
2.意守玄关
意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。
3.退符排阴
此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。
4.仙人洗脸
此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。
以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。
综上，核心思想：顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠。
筑”为建筑，“基”为根基，修炼阳神之根本，安神定息之处所。通过炼筑基使气足，精壮，神满，心神安定，元阳充足。
《天仙正理直论》曰：修仙始于筑基，渐渐积累，增益之义。
《试金石》曰：筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通，即可长生不死。
《悟真篇》：虚心实腹义俱深，只要虚心要实心。不若炼铅先实腹，且教守取满金堂。
一、筑基四要
1.寂灭杂念
《玄机直讲》：“初动在寂灭情缘，扫除杂念，使万念泯灭，一灵独存”。正心诚意，拴心猿，锁意马，心神宁静。根基稳固，真药才能生出，否则反而会对身体造成极大伤害。
2.锁上下窍
《道德经》：塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷。筑固灵株，不让精气流失。魏伯阳祖师曰：上闭则称有，下闭则称无。上窍固闭，元气就不会泄露，精神就能内敛，精气神相结合炼成圣胎。
3.阴阳互补
《悟真篇》：取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。从此变成乾体健，潜藏飞跃总由心。阴阳互相补充，就容易结成金丹，练筑基，要不断取坎填离、抽铅添汞。
4.慎重火候
火候一旦有差错，就爻象内动，吉凶外起。《内丹三要论》对火候也有分析：专气致柔，含光默默，行住坐队，绵绵若存，如妇人之怀孕，如小龙之养珠。
此时邪念不可起，念起则火炎；心意不可散，意散则火冷。需要集中心神修炼，小心谨慎。
二、百日筑基功法
百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下：
1.入静调息
面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。
2.意守玄关
意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。
3.退符排阴
此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。
4.仙人洗脸
此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。
以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。
综上，核心思想：顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠。
百日筑基：修炼阳神之根本，安神定息之处所！#丹道修炼#
筑”为建筑，“基”为根基，修炼阳神之根本，安神定息之处所。通过炼筑基使气足，精壮，神满，心神安定，元阳充足。
《天仙正理直论》曰：修仙始于筑基，渐渐积累，增益之义。
《试金石》曰：筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通，即可长生不死。
《悟真篇》：虚心实腹义俱深，只要虚心要实心。不若炼铅先实腹，且教守取满金堂。
一、筑基四要
1
寂灭杂念
《玄机直讲》：“初动在寂灭情缘，扫除杂念，使万念泯灭，一灵独存”。正心诚意，拴心猿，锁意马，心神宁静。根基稳固，真药才能生出，否则反而会对身体造成极大伤害。
2
锁上下窍
《道德经》：塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷。筑固灵株，不让精气流失。魏伯阳祖师曰：上闭则称有，下闭则称无。上窍固闭，元气就不会泄露，精神就能内敛，精气神相结合炼成圣胎。
3
阴阳互补
《悟真篇》：取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。从此变成乾体健，潜藏飞跃总由心。阴阳互相补充，就容易结成金丹，练筑基，要不断取坎填离、抽铅添汞。
4
慎重火候
火候一旦有差错，就爻象内动，吉凶外起。《内丹三要论》对火候也有分析：专气致柔，含光默默，行住坐队，绵绵若存，如妇人之怀孕，如小龙之养珠。
此时邪念不可起，念起则火炎；心意不可散，意散则火冷。需要集中心神修炼，小心谨慎
二、百日筑基功法
百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下：
1
入静调息
面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。
2
意守玄关
意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。
3
退符排阴
此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。
4
仙人洗脸
此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。
以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。
综上，核心思想：顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠。#修行必读# https://t.cn/RdH7zBn
筑”为建筑，“基”为根基，修炼阳神之根本，安神定息之处所。通过炼筑基使气足，精壮，神满，心神安定，元阳充足。
《天仙正理直论》曰：修仙始于筑基，渐渐积累，增益之义。
《试金石》曰：筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通，即可长生不死。
《悟真篇》：虚心实腹义俱深，只要虚心要实心。不若炼铅先实腹，且教守取满金堂。
一、筑基四要
1
寂灭杂念
《玄机直讲》：“初动在寂灭情缘，扫除杂念，使万念泯灭，一灵独存”。正心诚意，拴心猿，锁意马，心神宁静。根基稳固，真药才能生出，否则反而会对身体造成极大伤害。
2
锁上下窍
《道德经》：塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷。筑固灵株，不让精气流失。魏伯阳祖师曰：上闭则称有，下闭则称无。上窍固闭，元气就不会泄露，精神就能内敛，精气神相结合炼成圣胎。
3
阴阳互补
《悟真篇》：取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。从此变成乾体健，潜藏飞跃总由心。阴阳互相补充，就容易结成金丹，练筑基，要不断取坎填离、抽铅添汞。
4
慎重火候
火候一旦有差错，就爻象内动，吉凶外起。《内丹三要论》对火候也有分析：专气致柔，含光默默，行住坐队，绵绵若存，如妇人之怀孕，如小龙之养珠。
此时邪念不可起，念起则火炎；心意不可散，意散则火冷。需要集中心神修炼，小心谨慎
二、百日筑基功法
百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下：
1
入静调息
面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。
2
意守玄关
意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。
3
退符排阴
此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。
4
仙人洗脸
此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。
以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。
综上，核心思想：顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠。#修行必读# https://t.cn/RdH7zBn
#何氏璧书法作品# 道德经——
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故
常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之
玄玄之又玄众妙之门天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为
善斯不善已故有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相
和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不
辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去不尚贤
使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是
以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使
夫智者不敢为也为无为则无不治道冲而用之或不盈渊兮似
万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁
之子象帝之先天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍
狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守
中谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不
勤天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以
圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私邪故能成其私
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地
心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤
持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富
贵而骄自遗其咎功成身退天之道载营魄抱一能无离乎专气
致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无知乎天门开
阖能为雌乎明白四达能无为乎生之畜之生而不有为而不恃
长而不宰是谓玄德三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为
器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以
为利无之以为用五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽
驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不为
目故去彼取此宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得
之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大
患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天
下爱以身为天下若可托天下视之不见名曰夷听之不闻名曰
希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皦其
下不昧绳绳不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓
惚恍迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知
古始是谓道纪古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识
故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若容涣兮若
冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊孰能浊以静之
徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故
常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之
玄玄之又玄众妙之门天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为
善斯不善已故有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相
和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不
辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去不尚贤
使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是
以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使
夫智者不敢为也为无为则无不治道冲而用之或不盈渊兮似
万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁
之子象帝之先天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍
狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守
中谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不
勤天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以
圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私邪故能成其私
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地
心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤
持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富
贵而骄自遗其咎功成身退天之道载营魄抱一能无离乎专气
致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无知乎天门开
阖能为雌乎明白四达能无为乎生之畜之生而不有为而不恃
长而不宰是谓玄德三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为
器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以
为利无之以为用五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽
驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不为
目故去彼取此宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得
之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大
患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天
下爱以身为天下若可托天下视之不见名曰夷听之不闻名曰
希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皦其
下不昧绳绳不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓
惚恍迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知
古始是谓道纪古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识
故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若容涣兮若
冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊孰能浊以静之
徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽
✋热门推荐