《原佛》画说|大画：降魔——成佛无非就是魔障的彻底解除

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不要认为，魔是怎样的奇特，

认为我们离魔很远。

按照比较高阶的佛法义理来说，

除了实相（真理）之外，

其余一切都可名之为魔。

除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。

———《大智度论》

是佛是魔只在一念之间，

成佛无非就是魔障的彻底解除。

佛家说，

这种境界是超越一切对立、造作、分别的。

那也就等于说，

一切起心动念，造作分别的，

从究竟意义上来讲，全都属于魔知魔见。

拟心时，被拟心魔缚，

非拟心时，又被非拟心魔缚，

非非拟心时，又被非非拟心魔缚。

———《黄檗禅师传心法要》

不过，也不要认为魔有多么的可怕，

认为降魔有多么的困难。

我们只要能够树立正知正见，

知道凡所有相，都是虚妄，

而真心实相本自无缺，具足圆满。

能够这样时时起智慧觉照，

那么，一切魔障都将不降服而自退散。

因此古人常讲：妄起即觉，觉即妄离。

也可以说是：

烦恼起即觉，觉即烦恼离；

魔障起即觉，觉即魔障离～

这是绝对健康无副作用的修行路，

修行人果能具备这样，

壮士断腕般的认知与气概，

要寻魔，恐怕都了不可得，

哪里还用更说什么降魔呢！

所以维摩诘居士说，

魔王多半是大菩萨化身。

十方无量阿僧祗世界中作魔王者，

多是住不可思议解脱菩萨。

———《维摩诘经》

可不是吗，你我若不恶起造作分别，

“魔”他向何处安放？

魔既无，哪里不是佛？

既是佛，哪里还用头上安头更立佛？

语默动静一切声色尽是佛事，何处觅佛？

不可更头上安头，嘴上加嘴。

但莫生异见，山是山、水是水，

僧是僧、俗是俗，山河大地、

日月星辰总不出汝心，

三千世界都来是汝个自己，何处有许多般？

心外无法，满目青山、虚空世界，

皎皎地无丝发许，与汝作见解。

所以一切声色，是佛之慧目。

———《黄檗禅师传心法要》

《般若波罗蜜多心经》，讲“无相”而不讲“空”。迷惑时，我们失去所有世界;开悟后，我们拥有全部世界。它为在愚痴颠倒中的众生指明了一条彻底的道路:不执着。只要对一切的现象不再执着，一切外界的对象就不会再对你构成不确定，甚至威胁，你也不会再有不安、担心、害怕、恐惧和焦虑。如同《心经》中所说:心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。心情焦虑的时候看看金刚经就不会对任何人和事物有所执着。整理一些里面比较经典的话
一、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
二、应无所住，而生其心。一切有情众生都应该像这样生起清净心，不应该对眼识所见的种种色相生起迷恋、执着，也不应该执迷于声香味触法等尘境，应该心无所住。
三、一切有为法，如梦幻泡影;如露亦如电，应作如是观，更是过眼云烟。
四、凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。不仅佛身如此，凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，虚妄不实的。若能了达世间虚妄的本质，就能见到佛陀的法身了。 https://t.cn/RxB5uAB

#佛教##佛学常识# 金剛經解析
經文
不可以身相得见如来。

解析
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

經文
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

解析
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。 https://t.cn/R2WxNMn