圣人故事：圣公拉（St. Conrad of Piacenza）

圣公拉出身贵族，某日出外打猎，他命仆人放火烧树木，驱野兽出来，不慎延烧邻村房屋。公拉见火势扩大，无法扑灭，于是悄然返家。火灾发生时，刚巧有一穷人在树林内，被误指为纵火犯，被捕下狱。公拉听说后，便去投案自首，法官命他赔偿灾民损失。公拉经此意外打击，变卖全部家产，连他的妻子的嫁妆亦拨允赔款。

夫妇两人深感世事虚幻，于是看破红尘。妻子入加勒会，他自己与一些隐修士入方济各第三会。不久，他的圣德为人发现，众人都来谒见他。他后来渡海往西西里岛，三十年独居隐修。

某日，西拉古斯主教到他的小屋会谈。过了一会，主教笑问他有甚麼食物招待来客。公拉说：「我到里面去看有些甚麼可吃的东西。」他从里面出来，双手捧着刚烤好的蛋糕。主教颇觉奇怪，欣然收下。公拉死前不久，往主教府回拜，并办总告解。他来的时候，群鸟飞绕在他身旁，不离左右；他去的时候，也是如此。他临终时，躺在地上，前面放一苦像，为当地信友祈祷

圣人故事：圣公拉（St. Conrad of Piacenza圣公拉出身贵族，某日出外打猎，他命仆人放火烧树木，驱野兽出来，不慎延烧邻村房屋。公拉见火势扩大，无法扑灭，于是悄然返家。火灾发生时，刚巧有一穷人在树林内，被误指为纵火犯，被捕下狱。公拉听说后，便去投案自首，法官命他赔偿灾民损失。公拉经此意外打击，变卖全部家产，连他的妻子的嫁妆亦拨允赔款。
夫妇两人深感世事虚幻，于是看破红尘。妻子入加勒会，他自己与一些隐修士入方济各第三会。不久，他的圣德为人发现，众人都来谒见他。他后来渡海往西西里岛，三十年独居隐修。
某日，西拉古斯主教到他的小屋会谈。过了一会，主教笑问他有甚麼食物招待来客。公拉说：「我到里面去看有些甚麼可吃的东西。」他从里面出来，双手捧着刚烤好的蛋糕。主教颇觉奇怪，欣然收下。公拉死前不久，往主教府回拜，并办总告解。他来的时候，群鸟飞绕在他身旁，不离左右；他去的时候，也是如此。他临终时，躺在地上，前面放一苦像，为当地信友祈祷。

嗯……关于梦女这个问题其实还挺有趣的，首先梦女对我来说基本等同于过于理想化爱豆后的女友粉（）不管是女友粉妈妈粉还是女儿粉妹妹粉，其实只是把爱豆预设成自己需要的某种身份，然后带入生活进行想象用于满足自己对吧？但是爱豆和身边真实存在的人并不一样，爱豆因为存在距离所以在极度陌生的情况下可以进行无限想象和填补，用以构建出一个“完美”爱豆，更因为他不是身边的具体某人，所以不存在清晰的距离感。那么就很容易造成无束缚感的想象。
如果只是这种情况那么梦女存在也没什么大问题。
问题在于爱豆并不是能够时时刻刻符合梦女想象的，脱离想象后的爱豆会让梦女的梦碎裂（并不是说恶性塌房那种，恶性塌房被骂也不是梦女在骂了23333），其中最受打击的大概就是女友粉了[允悲]失控的爱豆会让梦女痛苦，所以会加倍的维持幻想，以至于失去理智控制。有时候饭圈的管教会让尚有理智的梦女冷静，但是也有时候会让梦女彻底逆反，进入恶性循环。

所以说追星的时候啊，其实就是一个自我告解的过程，也是自我博弈的过程。缰绳就在你自己手里，做个人还是做个怪物全凭自己，赖不得别人。

一个观察，不知道对不对，说着玩儿呗。