#玩在天津##玩转天津卫#
在北辰区瑞景街瑞益园小区内，
隐藏着一座建在地下室里的民俗馆。
推开古香古色的小门，拾级而下，
来到了一间狭长的地下室，里面却别有洞天。
360平方米的地下室被分成了几个区域，
陈列着小到小脚鞋、鞋楦、石磨、打铁工具，
大到织布机、纺车、雕花木床等清末民初的300余件民俗用品，
都是从天津周边、山东等地收集而来的。
爱好民俗文化的朋友，不妨来这里走一走，
感受传统与历史带来的别样风韵。
via.天津琛瑜
在北辰区瑞景街瑞益园小区内，
隐藏着一座建在地下室里的民俗馆。
推开古香古色的小门，拾级而下，
来到了一间狭长的地下室，里面却别有洞天。
360平方米的地下室被分成了几个区域，
陈列着小到小脚鞋、鞋楦、石磨、打铁工具，
大到织布机、纺车、雕花木床等清末民初的300余件民俗用品，
都是从天津周边、山东等地收集而来的。
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感受传统与历史带来的别样风韵。
via.天津琛瑜
【玉田净觉寺】玉田县净觉寺始建于唐代，千余年来岁月沧桑，展现在今人面前的仍保留了它的宽敞、豁达、庄严和肃穆的风貌。有人说：“净觉寺是一首诗，它用凝重而含蓄的语言，陈述着既古朴又玄妙的哲理，诉说着既美妙又虚幻的企盼，净觉寺是一本书，它的魅力不仅在于那华丽典雅的装帧，更重要的是它那丰富多彩、博大精深的内涵。”
净觉寺享有“京东第一寺”的美誉。古建专家评价，规模可观，工艺高超，风格奇特。净觉寺是座佛寺，但又不同于其它佛寺，那精美的建筑结构，浓艳的彩绘雕刻，使人过目不忘。最夺人眼目的是“无梁殿”，可以说是古刹的第一奇观。门殿建筑面积一百二十平方米，高十二米，皆为砖石拱券灌以澄浆而成，无檩无柱。内墙上刻有九十六尊神态各异的佛像，从建筑学上堪称一绝。另一奇观是正殿，皆为无一钉一铆的木制结构，其中的“悬梁吊柱”似悬非悬，似吊非吊，是巧用力学的原理建筑而成的。在碑楼，一座清代著名书法家王敬德的《续修净觉寺碑记》鹤立在此，他的大草体龙飞凤舞，舒卷飘逸，博得了今人的喝彩。碑文0有十四个“之”字，每个“之”字的写法各异，然而各有韵味，实属书法艺术之佳品。
我国从唐代起，把在寺庙节日期间举行的，规模比较大的贸易活动称为庙市，后来发展成庙会。明清以后，我国的庙会发展到极盛，北京郊区妙峰山的庙会就成为京津两地成交额最高的北方庙会。庙会不是纯粹官办的，而是官民合办的，也有民间自发的。赶庙会的人的心思，不全在购物上，他们还要朝圣、游冶、娱乐、赛会，给传统的购物之举，增添了神圣的意义。我国的庙会活动是带有一定的集体性和类型性的民族传统文化事象，与现代商品的购物的“个性化”和“新潮化”趋势相比，消费的观点不同，获利的含义也有差别。
净觉寺是唐山地区唯一保存完整的古代寺庙群体建筑，是全国重点文物保护单位，国家AAA级景区，河北省文化名片系列十大古建筑之一，环渤海旅游联盟理事单位。位于河北省玉田县城东南20公里蛮子营村东，南距京沈高速公路鸦鸿桥出口10公里，东南距唐山市中心35公里。占地2万平方米，素有“京东第一寺”之美誉。
该寺坐北朝南，共有门殿、正殿、后殿、钟楼、鼓楼、碑楼、配殿、碑亭等建筑81间，各式门楼6座，各式造像百余尊，碑刻8统及石狮、大钟、“净觉寺”匾额、建筑图纸等珍贵文物。净觉寺文化集儒、释、道于一体，是外来佛教文化与民族民间文化的有机结合；净觉寺的建筑艺术具备明清两代风格，融宫廷与民间的两种特色。净觉寺的建筑结构极为独特，门殿为纯砖石结构的无梁殿，正殿则采用了悬梁吊柱；而后殿前有两根巨大的盘龙石柱，建筑形式奇异有别，打破常规方式，不拘一格，各有千秋，处处体现了变化性和多样性。净觉寺景区风光绮丽、空幽宁静、晨钟幕鼓、禅音缭绕。在这里既可以欣赏我国古代建筑艺术之精华，也可以感受到佛教文化与我国民族文化的相生共荣。整个寺院建筑上，结构精巧，布局严谨，主次有序，体系完整，彩绘壁画，技艺精湛，石刻雕塑栩栩如生，碑文书法更是令人赞叹不已，具有很高的历史、艺术、科学价值。
净觉寺总体近长方形，全寺分为五个院落，主体建筑集于中院，现在主附建筑81间，由南向北依次为门殿、正殿、后殿、门殿两侧有门房，门殿后有碑楼，碑楼后两侧有钟鼓二楼，在正殿两侧有东西朝向对称分布的配殿，配房。在配殿与正殿连接处有龙凤门楼，后殿两侧有连山的耳房，智然墓碑亭位于西院北部。
门殿为单檐歇山琉璃瓦顶，砖石拱券灌以澄浆而成。殿高9.2米，东西长11.2米，南北宽8.2米，建筑面积91.8平方米，面阔三间。它的椽、飞、昂、拱均用青砖精工雕琢，全殿除门窗外，没有任何木制品，殿内有泥塑哼哈二将，木雕弥勒佛，殿前有长方形条石月台。
寺内最为壮观的是正殿，重檐歇山琉璃瓦顶，彻上露明造。面阔三间，进深三间，东西长14米，南北宽12.4米，高16米，内有两根通柱，其余5架梁，12根柱好像是吊在殿顶。二木衔接处，均为克铆，没有一颗铁钉。四壁遍布雕塑和彩绘，摆成《西游记》等神话传说或历史故事。殿内塑有18罗汉像及佛祖释迦牟尼、天王、韦驮、观音等6尊佛像。正殿前衔有宽敞的抱厦，抱厦由八根石柱支撑。前檐上部伸出12个斗拱，每个斗拱的端头都雕琢成龙、虎、鼠、兔等生肖属性的模样。雀替上还镶嵌着红木精雕而成的佛门八宝：轮、罗、伞、盖、花、罐、鱼、长。地上立有高约1米的大理石制成的雕花栏板，正殿前还有两个大石狮，活灵活现。
后殿面阔三间，进深三间，高13米，长11.5米，宽9米，规模与正殿大至相同，也是重檐歇山琉璃瓦顶，但内部结构又出现新意，保留了永乐年间的建筑风格，六架梁，有悬有落，十二根柱或吊或沉，上下错落有致，左右明暗相宜，殿前有廊，并由四根石柱支撑，当中两根雕刻着形态逼真的盘龙，足见当年净觉寺的辉煌。
碑楼矗立在门殿后大约3米处，高9.6米，东西长11米，南北宽4.9米，造型典雅工艺高超，富有艺术魅力。碑楼为绿色硫璃瓦顶，其斗拱多达6层。部分斗拱的端头还雕刻着栩栩如生的佛像，其工艺之细腻、之精湛令人咋舌。碑楼上下两层，均由方形石柱支撑。上层一间为阁，四根石柱，原为储藏经卷之处；下层三间，八根石柱，左右二间竖立着四统大碑、两统小碑。这些石碑不仅为研究净觉寺的历史提供了宝贵资料，而且具有珍贵的艺术价值，常使游客流连忘返，赞口不绝。特别是王敬德书写的大草体的《重修碑记》，那真是龙飞凤舞，独具一格，令人百看不厌，成千上万的书法爱好者都从这里获得过教益。
钟鼓二楼结构相同、平面成方形，上下二层、均由四根石柱支撑，上层四面歇山，歇山上嵌有四龙戏珠的砖雕。钟楼上挂着一口铁钟，重达1200斤，道光八年（1828年）铸造，同治元年（1862年）重铸。在配殿与正殿连接处，东西两方各有一座小巧玲珑的门楼，东为龙，西为凤，龙好象要腾空而起，凤也要飞舞而去，更为奇妙的是两座门；门楼，从北看，见木不见石，从南看，见石不见木，真叫人叹为观止。
净觉寺不仅规模宏伟，结构新奇，而且各种各样的彩绘雕刻也足以让人目不暇接。从材料上分有石雕、砖雕、木雕；从式样分有浮雕、透雕、整雕。檩柱的外表，殿堂的四壁，门窗的群板，斗拱的端首，都有彩绘精雕，无一遗漏。
每年春节文化活动游客如潮！
净觉寺享有“京东第一寺”的美誉。古建专家评价，规模可观，工艺高超，风格奇特。净觉寺是座佛寺，但又不同于其它佛寺，那精美的建筑结构，浓艳的彩绘雕刻，使人过目不忘。最夺人眼目的是“无梁殿”，可以说是古刹的第一奇观。门殿建筑面积一百二十平方米，高十二米，皆为砖石拱券灌以澄浆而成，无檩无柱。内墙上刻有九十六尊神态各异的佛像，从建筑学上堪称一绝。另一奇观是正殿，皆为无一钉一铆的木制结构，其中的“悬梁吊柱”似悬非悬，似吊非吊，是巧用力学的原理建筑而成的。在碑楼，一座清代著名书法家王敬德的《续修净觉寺碑记》鹤立在此，他的大草体龙飞凤舞，舒卷飘逸，博得了今人的喝彩。碑文0有十四个“之”字，每个“之”字的写法各异，然而各有韵味，实属书法艺术之佳品。
我国从唐代起，把在寺庙节日期间举行的，规模比较大的贸易活动称为庙市，后来发展成庙会。明清以后，我国的庙会发展到极盛，北京郊区妙峰山的庙会就成为京津两地成交额最高的北方庙会。庙会不是纯粹官办的，而是官民合办的，也有民间自发的。赶庙会的人的心思，不全在购物上，他们还要朝圣、游冶、娱乐、赛会，给传统的购物之举，增添了神圣的意义。我国的庙会活动是带有一定的集体性和类型性的民族传统文化事象，与现代商品的购物的“个性化”和“新潮化”趋势相比，消费的观点不同，获利的含义也有差别。
净觉寺是唐山地区唯一保存完整的古代寺庙群体建筑，是全国重点文物保护单位，国家AAA级景区，河北省文化名片系列十大古建筑之一，环渤海旅游联盟理事单位。位于河北省玉田县城东南20公里蛮子营村东，南距京沈高速公路鸦鸿桥出口10公里，东南距唐山市中心35公里。占地2万平方米，素有“京东第一寺”之美誉。
该寺坐北朝南，共有门殿、正殿、后殿、钟楼、鼓楼、碑楼、配殿、碑亭等建筑81间，各式门楼6座，各式造像百余尊，碑刻8统及石狮、大钟、“净觉寺”匾额、建筑图纸等珍贵文物。净觉寺文化集儒、释、道于一体，是外来佛教文化与民族民间文化的有机结合；净觉寺的建筑艺术具备明清两代风格，融宫廷与民间的两种特色。净觉寺的建筑结构极为独特，门殿为纯砖石结构的无梁殿，正殿则采用了悬梁吊柱；而后殿前有两根巨大的盘龙石柱，建筑形式奇异有别，打破常规方式，不拘一格，各有千秋，处处体现了变化性和多样性。净觉寺景区风光绮丽、空幽宁静、晨钟幕鼓、禅音缭绕。在这里既可以欣赏我国古代建筑艺术之精华，也可以感受到佛教文化与我国民族文化的相生共荣。整个寺院建筑上，结构精巧，布局严谨，主次有序，体系完整，彩绘壁画，技艺精湛，石刻雕塑栩栩如生，碑文书法更是令人赞叹不已，具有很高的历史、艺术、科学价值。
净觉寺总体近长方形，全寺分为五个院落，主体建筑集于中院，现在主附建筑81间，由南向北依次为门殿、正殿、后殿、门殿两侧有门房，门殿后有碑楼，碑楼后两侧有钟鼓二楼，在正殿两侧有东西朝向对称分布的配殿，配房。在配殿与正殿连接处有龙凤门楼，后殿两侧有连山的耳房，智然墓碑亭位于西院北部。
门殿为单檐歇山琉璃瓦顶，砖石拱券灌以澄浆而成。殿高9.2米，东西长11.2米，南北宽8.2米，建筑面积91.8平方米，面阔三间。它的椽、飞、昂、拱均用青砖精工雕琢，全殿除门窗外，没有任何木制品，殿内有泥塑哼哈二将，木雕弥勒佛，殿前有长方形条石月台。
寺内最为壮观的是正殿，重檐歇山琉璃瓦顶，彻上露明造。面阔三间，进深三间，东西长14米，南北宽12.4米，高16米，内有两根通柱，其余5架梁，12根柱好像是吊在殿顶。二木衔接处，均为克铆，没有一颗铁钉。四壁遍布雕塑和彩绘，摆成《西游记》等神话传说或历史故事。殿内塑有18罗汉像及佛祖释迦牟尼、天王、韦驮、观音等6尊佛像。正殿前衔有宽敞的抱厦，抱厦由八根石柱支撑。前檐上部伸出12个斗拱，每个斗拱的端头都雕琢成龙、虎、鼠、兔等生肖属性的模样。雀替上还镶嵌着红木精雕而成的佛门八宝：轮、罗、伞、盖、花、罐、鱼、长。地上立有高约1米的大理石制成的雕花栏板，正殿前还有两个大石狮，活灵活现。
后殿面阔三间，进深三间，高13米，长11.5米，宽9米，规模与正殿大至相同，也是重檐歇山琉璃瓦顶，但内部结构又出现新意，保留了永乐年间的建筑风格，六架梁，有悬有落，十二根柱或吊或沉，上下错落有致，左右明暗相宜，殿前有廊，并由四根石柱支撑，当中两根雕刻着形态逼真的盘龙，足见当年净觉寺的辉煌。
碑楼矗立在门殿后大约3米处，高9.6米，东西长11米，南北宽4.9米，造型典雅工艺高超，富有艺术魅力。碑楼为绿色硫璃瓦顶，其斗拱多达6层。部分斗拱的端头还雕刻着栩栩如生的佛像，其工艺之细腻、之精湛令人咋舌。碑楼上下两层，均由方形石柱支撑。上层一间为阁，四根石柱，原为储藏经卷之处；下层三间，八根石柱，左右二间竖立着四统大碑、两统小碑。这些石碑不仅为研究净觉寺的历史提供了宝贵资料，而且具有珍贵的艺术价值，常使游客流连忘返，赞口不绝。特别是王敬德书写的大草体的《重修碑记》，那真是龙飞凤舞，独具一格，令人百看不厌，成千上万的书法爱好者都从这里获得过教益。
钟鼓二楼结构相同、平面成方形，上下二层、均由四根石柱支撑，上层四面歇山，歇山上嵌有四龙戏珠的砖雕。钟楼上挂着一口铁钟，重达1200斤，道光八年（1828年）铸造，同治元年（1862年）重铸。在配殿与正殿连接处，东西两方各有一座小巧玲珑的门楼，东为龙，西为凤，龙好象要腾空而起，凤也要飞舞而去，更为奇妙的是两座门；门楼，从北看，见木不见石，从南看，见石不见木，真叫人叹为观止。
净觉寺不仅规模宏伟，结构新奇，而且各种各样的彩绘雕刻也足以让人目不暇接。从材料上分有石雕、砖雕、木雕；从式样分有浮雕、透雕、整雕。檩柱的外表，殿堂的四壁，门窗的群板，斗拱的端首，都有彩绘精雕，无一遗漏。
每年春节文化活动游客如潮！
使徒行传1章读经与解经
兴化恩典堂 今天
1:1
提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，1:2直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。1:3他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。1:4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。1:5约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。1:6他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？1:7耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。1:9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。1:10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，1:11加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。1:12有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下门徒从那里回耶路撒冷去。1:13进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得，约翰，雅各，安得烈，腓力，多马，巴多罗买，马太，亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，和雅各的儿子（或作兄弟）犹大。1:14这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。1:15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说，1:16弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上，预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。1:17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。1:18这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。1:19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话，给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。1:20因为诗篇上写着说，愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。又说，愿别人得他的职分。1:21所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，1:22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。1:23于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。1:24众人就祷告说，主阿，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。1:25
1:26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。
路加写完了福音书，再接再励，这次的使徒行传，讲的是……
1:1 使徒行传是路加福音的续篇，记述了耶稣升天后三十年间所发生的事。在这短短的时间内，教会建立起来，福音传到各地，直至罗马帝国的首都。虽然那些传福音的都是普通人，但是他们藉着圣灵能影响整个“天下”（17:6）。通过使徒行传，我们认识到教会的本质以及今天如何藉着福音来改变全世界。
门徒亲眼看见所有的事！你说若他们没有看见……
1:1-3 路加说门徒亲眼看见所有发生在耶稣基督身上的事，这一点非常重要，因为正是这一点使我们对他们的见证有信心。
耶稣死时门徒四散逃，今受逼迫却不改容，如此信心从何来？人真的可以如此为主？
1:3 耶稣死的时候，门徒感到绝望、四散逃走。但是，当他们看到复活的基督后，便一无所惧了。为了把福音传遍世界，他们被收在监里，遭鞭打、被拒绝，甚至被杀害，然而他们从没放弃这使命。今天，只要你虚心一点，看看神在你自己和弟兄姊妹身上救赎和保护的恩典，你也可以得着同样的信心凭据。
耶稣升天后，如果没有差圣灵来到，我们会如何？不知道圣灵有何用……
1:5 圣灵在五旬节降临在信徒身上，当我们接受耶稣基督时，也同时领受圣灵：（1）圣灵标志着基督徒经历的开始，没有基督的灵，我们不会属于基督（参罗8:9）；没有基督的灵，我们不能与基督联合（参林前6:17）；没有基督的灵，我们不能被接纳为他的儿女（参罗8:14-17；加4:6-7）；若非藉圣灵的洗，我们就不能成为基督的身体（参林前12:13）。（2）圣灵是我们新生命的动力。他改变我们一生，使我们的生命变得更像基督（参加3:3；腓1:6）。当我们凭信心接受基督时，便立刻与神建立亲密的关系，圣灵在我们里面作工，帮助我们更像基督。（3）圣灵使基督徒在基督里合一（参弗2:19-22）。
等候、等待，变成焦虑、烦躁；神所定的人不知？主，你知道我心……
1:6-7 像其他犹太人一样，门徒憎恨罗马的统治者。他们希望耶稣作王，马上带领以色列摆脱罗马的统治。耶稣回答说父神为所有的事情定下了时间。倘若神没有立刻成就你所期望的事，请不要烦躁，应当信靠神的安排。
圣灵能力天上来，是指──神迹大能？人传使命就只靠这些？还有……
1:8 从圣灵而来的能力不单指超自然方面的，更包括了勇气、胆量、信心、能力和权威。门徒需要这样的恩赐来完成使命。
人领受圣灵后，就可为神作见证；人却有种自己作主的倾向，不听内心声音，你不会吧……
1:8 耶稣应许门徒，他们在领受圣灵后，便会得着能力去作见证。请留意整个进程:（1）他们领受圣灵；（2）圣灵赐能力给他们；（3）他们常本末倒置靠自己的能力和权威去作见证。作见证并非显示我们能够为神做些什么，而是要显明和传讲神为我们做了些什么。耶稣已经指示门徒去向万民作见证（参太28:19-20），但他们先要等候圣灵的降临（参路24:49）。
神吩咐你为他承担重要的工作，但你必须倚靠圣灵的能力。我们常常喜欢跑到神的前面，自己去推动工作，却不知“等候”是神的计划的一部分，你是正在等候聆听神的指示，还是已经跑到他之前了呢？
作任何事之先，他们祈祷；在等候时，他们祈祷；我作事作决定时，我……
1:12-14 当基督升天后，门徒立刻回到耶路撒冷，并举行祈祷会。耶稣说他们在几天内就会受圣灵的洗，所以他们边等候、边祈祷。当你面对一项困难的工作、一个重大的决定、或处于令人迷惑的窘境时，你第一件要做的事就是祈祷，求圣灵赐能力和带领，不要急忙进行什么工作。
犹大每天见主面，卖主不是他所选？我就不信，你说……
1:16 一个每日都与耶稣在一起的人，怎能出卖他呢？犹大与其他门徒一样，领受同样的呼召、同样的教导，但他选择了拒绝基督的警告和怜悯，策划出卖耶稣。虽然耶稣预言过这件事会发生，但这全是犹大个人的选择。那些可以靠近真理的人并不一定会向真理献身。（有关犹大生平的资料，请参可14章的人物介绍。）
要选一个新使徒，列出一些条件如才干，不就成吗？怎么他们不在讨论，却在祷告？
1:21-26 这是第一次教会事务会议，主要是委任一位新的使徒，与其余十一位使徒同列。当使徒在聚会时，他们做了自己所能够做的：首先定下与圣经相符的拣选的标准，研究不同的选择，并祈祷求神赐下智慧、引导和拣选，让他们作出一个明智的决定。这是一个很好的榜样，教导我们在作重要决定时应该如何进行。因为人只能看到外表如才干、外貌、地位和财富，神却能看到内心的意念和属灵生命的质素 。
兴化恩典堂 今天
1:1
提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，1:2直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。1:3他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。1:4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。1:5约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。1:6他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？1:7耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。1:9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。1:10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，1:11加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。1:12有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下门徒从那里回耶路撒冷去。1:13进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得，约翰，雅各，安得烈，腓力，多马，巴多罗买，马太，亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，和雅各的儿子（或作兄弟）犹大。1:14这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。1:15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说，1:16弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上，预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。1:17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。1:18这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。1:19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话，给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。1:20因为诗篇上写着说，愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。又说，愿别人得他的职分。1:21所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，1:22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。1:23于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。1:24众人就祷告说，主阿，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。1:25
1:26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。
路加写完了福音书，再接再励，这次的使徒行传，讲的是……
1:1 使徒行传是路加福音的续篇，记述了耶稣升天后三十年间所发生的事。在这短短的时间内，教会建立起来，福音传到各地，直至罗马帝国的首都。虽然那些传福音的都是普通人，但是他们藉着圣灵能影响整个“天下”（17:6）。通过使徒行传，我们认识到教会的本质以及今天如何藉着福音来改变全世界。
门徒亲眼看见所有的事！你说若他们没有看见……
1:1-3 路加说门徒亲眼看见所有发生在耶稣基督身上的事，这一点非常重要，因为正是这一点使我们对他们的见证有信心。
耶稣死时门徒四散逃，今受逼迫却不改容，如此信心从何来？人真的可以如此为主？
1:3 耶稣死的时候，门徒感到绝望、四散逃走。但是，当他们看到复活的基督后，便一无所惧了。为了把福音传遍世界，他们被收在监里，遭鞭打、被拒绝，甚至被杀害，然而他们从没放弃这使命。今天，只要你虚心一点，看看神在你自己和弟兄姊妹身上救赎和保护的恩典，你也可以得着同样的信心凭据。
耶稣升天后，如果没有差圣灵来到，我们会如何？不知道圣灵有何用……
1:5 圣灵在五旬节降临在信徒身上，当我们接受耶稣基督时，也同时领受圣灵：（1）圣灵标志着基督徒经历的开始，没有基督的灵，我们不会属于基督（参罗8:9）；没有基督的灵，我们不能与基督联合（参林前6:17）；没有基督的灵，我们不能被接纳为他的儿女（参罗8:14-17；加4:6-7）；若非藉圣灵的洗，我们就不能成为基督的身体（参林前12:13）。（2）圣灵是我们新生命的动力。他改变我们一生，使我们的生命变得更像基督（参加3:3；腓1:6）。当我们凭信心接受基督时，便立刻与神建立亲密的关系，圣灵在我们里面作工，帮助我们更像基督。（3）圣灵使基督徒在基督里合一（参弗2:19-22）。
等候、等待，变成焦虑、烦躁；神所定的人不知？主，你知道我心……
1:6-7 像其他犹太人一样，门徒憎恨罗马的统治者。他们希望耶稣作王，马上带领以色列摆脱罗马的统治。耶稣回答说父神为所有的事情定下了时间。倘若神没有立刻成就你所期望的事，请不要烦躁，应当信靠神的安排。
圣灵能力天上来，是指──神迹大能？人传使命就只靠这些？还有……
1:8 从圣灵而来的能力不单指超自然方面的，更包括了勇气、胆量、信心、能力和权威。门徒需要这样的恩赐来完成使命。
人领受圣灵后，就可为神作见证；人却有种自己作主的倾向，不听内心声音，你不会吧……
1:8 耶稣应许门徒，他们在领受圣灵后，便会得着能力去作见证。请留意整个进程:（1）他们领受圣灵；（2）圣灵赐能力给他们；（3）他们常本末倒置靠自己的能力和权威去作见证。作见证并非显示我们能够为神做些什么，而是要显明和传讲神为我们做了些什么。耶稣已经指示门徒去向万民作见证（参太28:19-20），但他们先要等候圣灵的降临（参路24:49）。
神吩咐你为他承担重要的工作，但你必须倚靠圣灵的能力。我们常常喜欢跑到神的前面，自己去推动工作，却不知“等候”是神的计划的一部分，你是正在等候聆听神的指示，还是已经跑到他之前了呢？
作任何事之先，他们祈祷；在等候时，他们祈祷；我作事作决定时，我……
1:12-14 当基督升天后，门徒立刻回到耶路撒冷，并举行祈祷会。耶稣说他们在几天内就会受圣灵的洗，所以他们边等候、边祈祷。当你面对一项困难的工作、一个重大的决定、或处于令人迷惑的窘境时，你第一件要做的事就是祈祷，求圣灵赐能力和带领，不要急忙进行什么工作。
犹大每天见主面，卖主不是他所选？我就不信，你说……
1:16 一个每日都与耶稣在一起的人，怎能出卖他呢？犹大与其他门徒一样，领受同样的呼召、同样的教导，但他选择了拒绝基督的警告和怜悯，策划出卖耶稣。虽然耶稣预言过这件事会发生，但这全是犹大个人的选择。那些可以靠近真理的人并不一定会向真理献身。（有关犹大生平的资料，请参可14章的人物介绍。）
要选一个新使徒，列出一些条件如才干，不就成吗？怎么他们不在讨论，却在祷告？
1:21-26 这是第一次教会事务会议，主要是委任一位新的使徒，与其余十一位使徒同列。当使徒在聚会时，他们做了自己所能够做的：首先定下与圣经相符的拣选的标准，研究不同的选择，并祈祷求神赐下智慧、引导和拣选，让他们作出一个明智的决定。这是一个很好的榜样，教导我们在作重要决定时应该如何进行。因为人只能看到外表如才干、外貌、地位和财富，神却能看到内心的意念和属灵生命的质素 。
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