#齐鲁公益# 寒假社会实践|走进东夷小镇，探寻群众文化

当下我国的群众文化是一种非俗非雅、亦俗亦雅的新型文化形式。2021年1月17日，曲阜师范大学格物致知队在日照市东港区东夷小镇，开展关于探索群众文化建设的社会实践。
2021年1月17日，曲阜师范大学格物致知队第一次线上进行关于组织探索文化建设的头脑风暴。队员之间进行讨论，确定了社会实践主题是以日照市东港区东夷小镇为中心，展开探索群众文化的建设与发展，并以线上问卷调查和线下实地调查的方式辅助实践。
2021年1月18日，格物致知队在日照市东港区东夷小镇展开了实践。通过询问当地居民，东夷小镇曾广泛组织开展的群众演、群众看、群众乐系列群众文化活动，把来自广大群众的文化转化形式服务群众。此外，实践队员们通过参观了东夷民俗文化博物馆等地，并采访了当地居民以及特色小吃街店主，由此得知，东夷小镇的群众文化有多种形式，多种内容。如街头文化、饮食文化、地域特色地标文化等，都是新时期群众文化。
这样的群众文化具有精神调节作用、普及知识作用、团结凝聚作用。因此群众文化需要尽量平衡、兼顾、综合多种不同趣味、各类价值取向来扩大受众面。从东夷小镇来看，群众文化不能是单一的传统精英文化，也不能是单一的传统民间文化，从博物馆、地标馆到小吃街，它兼容并蓄，无论雅俗，一切有意义的文化因素，都是群众文化的宝贵资源。
由此，把握好时代脉搏, 探寻身边的群众文化，才能更好的了解人们日益增长的精神文化需求, 为提高全民文化素质建言献策，贡献自己的一份力量。#致敬1921##曲阜师范大学[超话]##山东校园[超话]#

每个人都有属于自己的情绪，无论喜怒哀乐，有了情绪，就不要憋着，痛痛快快的表达出来，这样会感到心情舒畅愉悦，人活一世，为什么要委屈自己呢，我们不能沦为情绪的奴隶，但也没必要为了所谓的雅俗，成为憋气的能手，毕竟，憋出病的是自己，不是别人。做人不要做林黛玉，要做王熙凤…

（小屋）

#佛教[超话]#印光大师太上感应篇直讲序 |《感应篇直讲》

　　印光大师太上感应篇直讲序

　　人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执著，好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人，各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而已。

　　所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌。物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，方有实效。否则心随物转，何能格物。

　　致者，推极而扩充之谓。知，即吾人本具爱亲，敬兄之良知，非由教由学而始有也。然常人于日用之中，不加省察检点，从兹随物所转，或致并此爱亲，敬兄之良知亦失之。尚望其推极此良知，以遍应万事，涵养自心乎。

　　是以圣人欲人明明德，止至善，最初下手，令先从格物致知而起。其所说工夫，妙无以加。然欲常人依此修持，须有成范，方易得益。五经，四书，皆成范也。但以文言浩瀚，兼以散见各书，不以类聚，颇难取法。而未多读书者，更无因奉为典型也。

　　太上感应篇，撮取惠吉，逆凶，福善，祸淫之至理，发为掀天，动地，触目，惊心之议论。何者为善，何者为恶。为善者得何善报，作恶者得何恶报。洞悉根源，明若观火。且愚人之不肯为善，而任意作恶者，盖以自私自利之心使之然也。今知自私自利者，反为失大利益，得大祸殃，敢不勉为良善，以期祸灭福集乎。

　　由是言之，此书之益人也深矣。故古之大儒，多皆依此而潜修焉。清长洲彭凝祉，少奉此书，以迄荣膺殿撰，位登尚书后，尚日读此书，兼写以送人，题名为元宰必读书。又释之曰，非谓读此书，即可作状元宰相，而状元宰相，决不可不读此书。其发挥可谓透彻之极。

　　然见仁见智，各随其人之性质。此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了脱生死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。

　　此书注解甚多，唯清元和惠栋之笺注，最为精深宏畅，惜非博学之士不能阅。次则汇编，实为雅俗同观之最上善本，而不甚通文之妇孺，犹难领会。唯直讲一书，为能普益。然文虽浅显，词甚优美。浅而不俗，最易感人。

　　香涛居士，出资千圆，排印广布。亦有同志，各相辅助，愿令此书，周遍寰宇。庶几人修十善，家敦孝弟。知祸福之唯人自召，善恶之各有报应，则谁肯为恶而召祸乎。

　　此风一行，善以善报，则礼让兴行，干戈永息，人民安乐，天下太平矣。愿有财力智力者，或广印以流布，或说法以讲演。俾未失本性者，愈加纯真，已失本性者，速复厥初。其为功德，何能名焉。（《感应篇直讲》，弘化社印）