早安[给你小心心]
耶稣言行
第二卷 救世者耶稣降临
第一编 耶稣诞生之前
第二章 耶稣之前驱若翰
第一节 玛利亚往顾依撒伯尔
从天神对玛利亚说的话上看来，玛利亚早已相识了依撒伯尔；至于她们俩确定的亲族之远近，无从稽考，我们不得而知。
她一听了天神报告依撒伯尔蒙主特恩，已经怀孕将要生儿子了，于是爱情大发，切愿去看看依撒伯尔；她所以有此动机，并不是好奇心的驱使，更不是要观察天神说的话之虚实，乃是出于热爱之情，并愿意庆贺她的亲戚依撒伯尔；尤其是胎中的耶稣，鼓动着她速往依撒伯尔家去，为了好早些除去祂的前驱若翰之原罪，并施给他宠爱。
巴斯卦瞻礼日临近了，四方的犹太人，都成群结队的向耶路撒冷进发，玛利亚也在其中；那正是巴勒斯坦落雨时期已过的季节，天气日渐温暖，田间绿油油的麦子，轻风吹过，如同波浪一般的动着：原野上的花草，也都在灿烂的盛开。从纳匝助到耶路撒冷，约有四天的路程，行路的人们，时而步行、时而骑驴；由此可想见玛利亚在瞻礼目前，也是这样的经过了美丽的田间原野，而到了耶路撒冷，参加盛大的巴斯卦瞻礼之后，随同着匝加利亚，往看她的亲戚依撒伯尔去了。
依撒伯尔的家，究竟在那里，无从详知，据传说是住在荫家岭，此地在耶路撒冷的西边，约距七公里，正处于小山谷之中，傍山临水，风景幽情，村的四周，有水环绕着葡萄园，所以叫做荫家岭，意思译过来，就是“水中的葡萄树”。
玛利亚一到了匝加利亚的家中，就问依撒伯尔的安，依撒伯尔一听见玛利亚问安于她，婴儿就在她胎中跳动，她同时也充满了圣神，就是圣神光照她的心，直接的告诉她：天主圣言，因着天主的全能，已降孕于童贞玛利亚的胎中了，将生的儿子，便是先知所预言的救世者；因而依撒伯尔欢欣踊跃，高声喊着说：“女子之中，你是可赞美的！你胎中的儿子，也是一样可赞美的！我怎么得了我主的母亲，到我这里来呢？因为你问安的声音，才一入我的耳，小儿就在我胎中喜欢的跳动；你信了主的话，你是有幅的；因为主对你说的那些事，都要成就。”
所说的若翰在母胎中跳动，一定是因为耶稣来了，为他早除原罪，并赐予宠爱和圣神七恩；这毕竟是应验了天神对匝加利亚所说的：若翰在母胎里，就充满了圣神；神学士们大都是这样的说：耶稣鼓动玛利亚往依撒伯尔家中去，不但为宠锡若翰以大恩，并且又赐给若翰一个认识耶稣为救世者的殊恩；不过神学士们又这样的说：他当时认识耶稣，只是一刹那的，为时不久，即行消失，而与普通胎儿无异。
从有圣教会以来，便将天神与依撒伯尔祝贺玛利亚的话，集在一起，成了一端经，这端经直到了世界终穷时，天天有普世上无数的信徒诵念，为的是赞美玛利亚，同时也赞美了耶稣；这端经就是“万福玛利亚！满被圣宠者，主与尔偕焉；女中尔为赞美，尔胎子耶稣，并为赞美。”
料想圣神已经将若翰所受的大恩，默启给玛利亚，而玛利亚从依撤伯尔的言语上，也知道了圣神已将圣言降生成人的奇迹，默启给依撒伯尔；玛利亚因为天主显了如此的奇工妙化，不胜的欣忭，便作歌赞扬天主道：
“我的灵魂赞扬主，
我的心灵喜跃于救我的主——；天主
因为他顾念了他婢女的微贱。
从今以后，
万代的人，都要称我是有福的。
全能者——天主，
在我的身上，成就了大事；
他的名号是圣的。
他的仁慈，要世世代代，施及于敬畏他的人；
他用他的手臂，施展权能，
驱散了心怀傲念的人
从高座上，推下有权势的人
量却举扬那微小卑贱的；
饥饿的人，叫他们饱食美味
富足的人，叫他们空手回去；
他记念他的仁慈，
拯救了他的仆人一一以色列；
如同他对我们的祖先说过：
要向亚巴郎及他的后代，施仁慈到永远。”
这首歌玛利亚信口悠然的唱出，声调与音节十分的和谐；披阅古经可以知道，犹太人中的妇女，每在遇见天主为保护犹太人，或为降福自己而做的奇迹时，就称颂歌辞，以祝赞天主；如梅瑟的姐姐在渡过红海以后，底波拉在希伯来人战胜加纳罕人时，亚纳生了撒慕尔献于天主之时，友弟德杀死了敌军大元帅阿落弗尔时，他们都在欣慰之下，做歌讴唱，以表心中对于天主的感谢及赞颂之情。
玛利亚的这个圣歌，实在是给后世留下的珍品，因为玛利亚像这样的抒发其心中的感情，在圣经上不曾多见。在这圣歌中，我们分析出三种情感来：一是因天主在她身上成就了大事，乃起谦逊及感恩之情；二是赞美那抑强携弱的天主；三是抱着一颗愉快的心，述说天主要按着所许下的，救赎自己的子民。玛利亚表现了这些情感，都是引用圣经上的话，逐字逐句，都有原有本，由此可知我们的圣母玛利亚是怎样的透彻圣经之奥义了。
玛利亚与依撒伯尔同住，约有三个月，也许是三个来月，也许是三个多月；在这期间，玛利亚服事依撒伯尔，并代依撤怕尔照料家庭内外诸事，于是依撒伯尔得以平安的度其怀孕期间；她们二人谈话时，曾多次的提及各人所受于天主的殊恩。
玛利亚在依撒伯尔家中居住，为他们老夫妇二人，的确有寞大的神恩，因为他们得亲眼看见玛利亚的善行德表，而且胎中的耶稣自然要施以格外的降福，因此他二人的超性生命，得以日渐增大。
玛利亚是在若翰诞生以前回的本家呢？还是在若翰诞生以后回的本家呢？没有法子稽考；但设想玛利亚已经服事了依撒伯尔约三个月，而需要人帮忙的产期临近时，玛利亚岂能不顾而辞归么？所以我们忖度她必是等到若翰诞生以后，方才起身回家了。
第二节 若翰诞生
“依撤伯尔满了产期，生了一个儿子，她的邻里亲族，听见主在她身上，显了大仁慈，都庆贺她。”（路加福音第一章第五十七节至第五十八节。）
从这几句圣经上的话看来，匝加利亚与依撒伯尔，一点也没有显露自己所受于天主的格外降福，因此这生子的喜信，一传到邻里亲族友朋的耳中，莫不为之惊奇纳罕；而向日轻视依撒伯尔的谬见，也从此打消了；他们都在想：这决非专靠人力所致，实在是天主特别的大降福，于是都奔来庆贺他们老夫妇的鸿福。
到了第八天，他们来给孩子行割损礼；要用他父亲的名字，叫他匝加利亚。
按照着当时的风俗，为孩子行割损礼，该当在会堂中举行，不可在孩子的本家；所以若翰当然也不例外，邻里亲族在这天是先到孩子的家中，然后再带着孩子到会堂中去行割损礼；当时因为匝加利亚还不能说话，众多宾客便替他想定主意，并为表示恭敬这位受天主特别眷顾的老匝加利亚，就给孩子起名也叫做匝加利亚；实在说起来，按照当时的民俗，本来是应该以祖父的名字名之。
依撒伯尔听了，他们要给孩子起名叫匝加利亚，便回答给他们说道：“不可！该叫他若翰。”依撒伯尔之所以拒绝众意，而要使孩子叫若翰，因为这乃是天神在耶路撒冷圣殿预先报告给匝加利亚的；匝加利亚归家后，虽然不能言语，却以字示给了他的妻子依撒伯尔，必当用此名称呼孩子。
众邻里亲族便说道：“在你这一族，没有一个叫这名字的。”于是便打手式，问他父亲，愿意叫他什么名字；匝加利亚就要了一块写字的板，在板上写了：“若翰是他的名字。”众人便都惊讶。
从来宾对依撒伯尔辩论的口吻中，我们可以知道，犹太人的风俗，每一个家族，常用几个固定的名字传衍子孙，为的是后代的子孙，能紧密的与先人有绵绵不断关系。
众人一见了依撒伯尔的意见不可移，就有人出主意说：可以问问孩子的父亲，于是众人才到匝加利亚的面前，指手画脚的，表示说：孩子当叫什么名字？他们如此的问匝加利亚，乃是想像哑吧了的匝加利亚，也必是一个聋子。
匝加利亚要的写字板，是当时很流行的东西，用薄木片制成，上面涂以蜡油，写字的时候，用一根金属细管，一端是尖锐的，为写字用，一端是扁阔的，为取消写了的字；他接过来写字的板，立刻而无疑的，写了与他妻子依撒伯尔适才所说的一致的孩子的名字，这不能不使众人为之惊奇；因为他们不知道是天主的天神，已经告诉了匝加利亚，该当给孩子起这个名。
匝加利亚以前曾怀疑了天神的话，所以成了哑吧；现在他因为速照了天神告诉他的话，给孩子起名叫若翰，口立时开了，舌头也舒展了，说出话来，称颂天主；他心中同时充满了圣神，唱了下面含有预言意味的圣歌：
“主！以色列的天主，是可赞美的，
因为他眷顾了他的百姓，
为他们施行救赎；
在他的仆人达味家中，
生了有大能的，
为了救拔我们。
应验了他从古以来，
借先知之口，所说的话；
要拯救我们脱离仇敌，
并脱离一切仇恨我们之人的手。
为施行仁慈，于我们的祖先，
也为记念他的盟约，
便接照他所预许于我祖亚巴郎的话，
必定赐给我们思惠；
从仇敌手中，救我们出来，
叫我们无恐无惧的事奉他；
那便是在他面前，能以终身，能以日日的，
聿修圣善公义。
你这孩子啊！
将要称你为至上者的先知，
因为你要在主面前行走，
给他预备道路；
就是叫他的百姓，
明白救赎之恩，以得罪赦。
赖我们天主的仁慈之心，
因这仁慈之心，从天上看顾了我们，
如太阳之东升，
光照那坐在黑暗中及死影里的人；
为引导我们的步履，
直趋平安的道路。”
这圣歌里，充溢了高度的热情，的确是匝加利亚的心声；他自从蒙天神发现以后，便将天神的话，及古经上记载救世者降来的预言，与救世者之前驱降来的道理，深刻的盘踞在心头，时时的寻味着；今天遇了如此的喜庆之日，而且一度的哑吧之疾，又霍然痊愈，便怀着顶点的喜欣愉快，讴唱了这样打动人们心弦的圣歌。
这圣歌我们可以分做两大节来看：第一节的大意，是说天主预许要差遣达味的后裔救世者，来救赎自己的子民，而今这预许行将成就了；第二节的大意，是说他的儿子若翰为救世者的前驱，开辟主的道路，预备人们的心灵，使他们在救世者来时，好能领受他的神光及他的圣训。
这章圣歌，很受珍重于圣教会，所以诵念大日课的神品班人，每天在赞美的经文中，必当诵此圣歌；葬礼中也唱它，或者是念它。
来参加若翰的割损礼之邻里亲族，见了匝加利亚突然于孩子命名之际，哑疾痊愈，便都生了敬畏的心；不久在犹大的山地，就传遍了这些奇事。
凡是听见了的人，都将这些事存在心里；说：“这个孩子，将来是何如人呢？因为主的手，格外保护他。”
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第二卷 救世者耶稣降临
第一编 耶稣诞生之前
第二章 耶稣之前驱若翰
第一节 玛利亚往顾依撒伯尔
从天神对玛利亚说的话上看来，玛利亚早已相识了依撒伯尔；至于她们俩确定的亲族之远近，无从稽考，我们不得而知。
她一听了天神报告依撒伯尔蒙主特恩，已经怀孕将要生儿子了，于是爱情大发，切愿去看看依撒伯尔；她所以有此动机，并不是好奇心的驱使，更不是要观察天神说的话之虚实，乃是出于热爱之情，并愿意庆贺她的亲戚依撒伯尔；尤其是胎中的耶稣，鼓动着她速往依撒伯尔家去，为了好早些除去祂的前驱若翰之原罪，并施给他宠爱。
巴斯卦瞻礼日临近了，四方的犹太人，都成群结队的向耶路撒冷进发，玛利亚也在其中；那正是巴勒斯坦落雨时期已过的季节，天气日渐温暖，田间绿油油的麦子，轻风吹过，如同波浪一般的动着：原野上的花草，也都在灿烂的盛开。从纳匝助到耶路撒冷，约有四天的路程，行路的人们，时而步行、时而骑驴；由此可想见玛利亚在瞻礼目前，也是这样的经过了美丽的田间原野，而到了耶路撒冷，参加盛大的巴斯卦瞻礼之后，随同着匝加利亚，往看她的亲戚依撒伯尔去了。
依撒伯尔的家，究竟在那里，无从详知，据传说是住在荫家岭，此地在耶路撒冷的西边，约距七公里，正处于小山谷之中，傍山临水，风景幽情，村的四周，有水环绕着葡萄园，所以叫做荫家岭，意思译过来，就是“水中的葡萄树”。
玛利亚一到了匝加利亚的家中，就问依撒伯尔的安，依撒伯尔一听见玛利亚问安于她，婴儿就在她胎中跳动，她同时也充满了圣神，就是圣神光照她的心，直接的告诉她：天主圣言，因着天主的全能，已降孕于童贞玛利亚的胎中了，将生的儿子，便是先知所预言的救世者；因而依撒伯尔欢欣踊跃，高声喊着说：“女子之中，你是可赞美的！你胎中的儿子，也是一样可赞美的！我怎么得了我主的母亲，到我这里来呢？因为你问安的声音，才一入我的耳，小儿就在我胎中喜欢的跳动；你信了主的话，你是有幅的；因为主对你说的那些事，都要成就。”
所说的若翰在母胎中跳动，一定是因为耶稣来了，为他早除原罪，并赐予宠爱和圣神七恩；这毕竟是应验了天神对匝加利亚所说的：若翰在母胎里，就充满了圣神；神学士们大都是这样的说：耶稣鼓动玛利亚往依撒伯尔家中去，不但为宠锡若翰以大恩，并且又赐给若翰一个认识耶稣为救世者的殊恩；不过神学士们又这样的说：他当时认识耶稣，只是一刹那的，为时不久，即行消失，而与普通胎儿无异。
从有圣教会以来，便将天神与依撒伯尔祝贺玛利亚的话，集在一起，成了一端经，这端经直到了世界终穷时，天天有普世上无数的信徒诵念，为的是赞美玛利亚，同时也赞美了耶稣；这端经就是“万福玛利亚！满被圣宠者，主与尔偕焉；女中尔为赞美，尔胎子耶稣，并为赞美。”
料想圣神已经将若翰所受的大恩，默启给玛利亚，而玛利亚从依撤伯尔的言语上，也知道了圣神已将圣言降生成人的奇迹，默启给依撒伯尔；玛利亚因为天主显了如此的奇工妙化，不胜的欣忭，便作歌赞扬天主道：
“我的灵魂赞扬主，
我的心灵喜跃于救我的主——；天主
因为他顾念了他婢女的微贱。
从今以后，
万代的人，都要称我是有福的。
全能者——天主，
在我的身上，成就了大事；
他的名号是圣的。
他的仁慈，要世世代代，施及于敬畏他的人；
他用他的手臂，施展权能，
驱散了心怀傲念的人
从高座上，推下有权势的人
量却举扬那微小卑贱的；
饥饿的人，叫他们饱食美味
富足的人，叫他们空手回去；
他记念他的仁慈，
拯救了他的仆人一一以色列；
如同他对我们的祖先说过：
要向亚巴郎及他的后代，施仁慈到永远。”
这首歌玛利亚信口悠然的唱出，声调与音节十分的和谐；披阅古经可以知道，犹太人中的妇女，每在遇见天主为保护犹太人，或为降福自己而做的奇迹时，就称颂歌辞，以祝赞天主；如梅瑟的姐姐在渡过红海以后，底波拉在希伯来人战胜加纳罕人时，亚纳生了撒慕尔献于天主之时，友弟德杀死了敌军大元帅阿落弗尔时，他们都在欣慰之下，做歌讴唱，以表心中对于天主的感谢及赞颂之情。
玛利亚的这个圣歌，实在是给后世留下的珍品，因为玛利亚像这样的抒发其心中的感情，在圣经上不曾多见。在这圣歌中，我们分析出三种情感来：一是因天主在她身上成就了大事，乃起谦逊及感恩之情；二是赞美那抑强携弱的天主；三是抱着一颗愉快的心，述说天主要按着所许下的，救赎自己的子民。玛利亚表现了这些情感，都是引用圣经上的话，逐字逐句，都有原有本，由此可知我们的圣母玛利亚是怎样的透彻圣经之奥义了。
玛利亚与依撒伯尔同住，约有三个月，也许是三个来月，也许是三个多月；在这期间，玛利亚服事依撒伯尔，并代依撤怕尔照料家庭内外诸事，于是依撒伯尔得以平安的度其怀孕期间；她们二人谈话时，曾多次的提及各人所受于天主的殊恩。
玛利亚在依撒伯尔家中居住，为他们老夫妇二人，的确有寞大的神恩，因为他们得亲眼看见玛利亚的善行德表，而且胎中的耶稣自然要施以格外的降福，因此他二人的超性生命，得以日渐增大。
玛利亚是在若翰诞生以前回的本家呢？还是在若翰诞生以后回的本家呢？没有法子稽考；但设想玛利亚已经服事了依撒伯尔约三个月，而需要人帮忙的产期临近时，玛利亚岂能不顾而辞归么？所以我们忖度她必是等到若翰诞生以后，方才起身回家了。
第二节 若翰诞生
“依撤伯尔满了产期，生了一个儿子，她的邻里亲族，听见主在她身上，显了大仁慈，都庆贺她。”（路加福音第一章第五十七节至第五十八节。）
从这几句圣经上的话看来，匝加利亚与依撒伯尔，一点也没有显露自己所受于天主的格外降福，因此这生子的喜信，一传到邻里亲族友朋的耳中，莫不为之惊奇纳罕；而向日轻视依撒伯尔的谬见，也从此打消了；他们都在想：这决非专靠人力所致，实在是天主特别的大降福，于是都奔来庆贺他们老夫妇的鸿福。
到了第八天，他们来给孩子行割损礼；要用他父亲的名字，叫他匝加利亚。
按照着当时的风俗，为孩子行割损礼，该当在会堂中举行，不可在孩子的本家；所以若翰当然也不例外，邻里亲族在这天是先到孩子的家中，然后再带着孩子到会堂中去行割损礼；当时因为匝加利亚还不能说话，众多宾客便替他想定主意，并为表示恭敬这位受天主特别眷顾的老匝加利亚，就给孩子起名也叫做匝加利亚；实在说起来，按照当时的民俗，本来是应该以祖父的名字名之。
依撒伯尔听了，他们要给孩子起名叫匝加利亚，便回答给他们说道：“不可！该叫他若翰。”依撒伯尔之所以拒绝众意，而要使孩子叫若翰，因为这乃是天神在耶路撒冷圣殿预先报告给匝加利亚的；匝加利亚归家后，虽然不能言语，却以字示给了他的妻子依撒伯尔，必当用此名称呼孩子。
众邻里亲族便说道：“在你这一族，没有一个叫这名字的。”于是便打手式，问他父亲，愿意叫他什么名字；匝加利亚就要了一块写字的板，在板上写了：“若翰是他的名字。”众人便都惊讶。
从来宾对依撒伯尔辩论的口吻中，我们可以知道，犹太人的风俗，每一个家族，常用几个固定的名字传衍子孙，为的是后代的子孙，能紧密的与先人有绵绵不断关系。
众人一见了依撒伯尔的意见不可移，就有人出主意说：可以问问孩子的父亲，于是众人才到匝加利亚的面前，指手画脚的，表示说：孩子当叫什么名字？他们如此的问匝加利亚，乃是想像哑吧了的匝加利亚，也必是一个聋子。
匝加利亚要的写字板，是当时很流行的东西，用薄木片制成，上面涂以蜡油，写字的时候，用一根金属细管，一端是尖锐的，为写字用，一端是扁阔的，为取消写了的字；他接过来写字的板，立刻而无疑的，写了与他妻子依撒伯尔适才所说的一致的孩子的名字，这不能不使众人为之惊奇；因为他们不知道是天主的天神，已经告诉了匝加利亚，该当给孩子起这个名。
匝加利亚以前曾怀疑了天神的话，所以成了哑吧；现在他因为速照了天神告诉他的话，给孩子起名叫若翰，口立时开了，舌头也舒展了，说出话来，称颂天主；他心中同时充满了圣神，唱了下面含有预言意味的圣歌：
“主！以色列的天主，是可赞美的，
因为他眷顾了他的百姓，
为他们施行救赎；
在他的仆人达味家中，
生了有大能的，
为了救拔我们。
应验了他从古以来，
借先知之口，所说的话；
要拯救我们脱离仇敌，
并脱离一切仇恨我们之人的手。
为施行仁慈，于我们的祖先，
也为记念他的盟约，
便接照他所预许于我祖亚巴郎的话，
必定赐给我们思惠；
从仇敌手中，救我们出来，
叫我们无恐无惧的事奉他；
那便是在他面前，能以终身，能以日日的，
聿修圣善公义。
你这孩子啊！
将要称你为至上者的先知，
因为你要在主面前行走，
给他预备道路；
就是叫他的百姓，
明白救赎之恩，以得罪赦。
赖我们天主的仁慈之心，
因这仁慈之心，从天上看顾了我们，
如太阳之东升，
光照那坐在黑暗中及死影里的人；
为引导我们的步履，
直趋平安的道路。”
这圣歌里，充溢了高度的热情，的确是匝加利亚的心声；他自从蒙天神发现以后，便将天神的话，及古经上记载救世者降来的预言，与救世者之前驱降来的道理，深刻的盘踞在心头，时时的寻味着；今天遇了如此的喜庆之日，而且一度的哑吧之疾，又霍然痊愈，便怀着顶点的喜欣愉快，讴唱了这样打动人们心弦的圣歌。
这圣歌我们可以分做两大节来看：第一节的大意，是说天主预许要差遣达味的后裔救世者，来救赎自己的子民，而今这预许行将成就了；第二节的大意，是说他的儿子若翰为救世者的前驱，开辟主的道路，预备人们的心灵，使他们在救世者来时，好能领受他的神光及他的圣训。
这章圣歌，很受珍重于圣教会，所以诵念大日课的神品班人，每天在赞美的经文中，必当诵此圣歌；葬礼中也唱它，或者是念它。
来参加若翰的割损礼之邻里亲族，见了匝加利亚突然于孩子命名之际，哑疾痊愈，便都生了敬畏的心；不久在犹大的山地，就传遍了这些奇事。
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#诗词泛海#
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
唐·杜甫——《石壕吏》
【译文】:（作者我）傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。
老翁越墙逃走，老妇出门查看 。
差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊！
（作者我）听到老妇上前说：“我的三个儿子去邺城服役。
其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。
活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
（老妇我）家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的孙子。
因为有孙子在，他母亲还没有离去，（他母亲）进进出出都没有一件完整的衣服。
老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。
赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。
（诗人）天亮临走的时候，只同那个老翁告别。（老妇已经被抓去服役了）
【赏析】:《石壕吏》是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。艺术上,精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中,爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪,中心突出。
前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”，单刀直入，直叙其事。“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味，读者不能轻易放过。在封建社会里，由于社会秩序混乱和旅途荒凉等原因，旅客们都“未晚先投宿”，更何况在兵祸连接的时代。而杜甫，却于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一个小村庄里借宿，这种异乎寻常的情景就富于暗示性。他或者是压根儿不敢走大路；或者是附近的城镇已荡然一空，无处歇脚。总之，寥寥五字，不仅点明了投宿的时间和地点，而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象，为悲剧的演出提供了典型环境。浦起龙指出这首诗“起有猛虎攫人之势”（《读杜心解》），这不仅是就“有吏夜捉人”说的，而且是就头一句的环境烘托说的。“有吏夜捉人”一句，是全篇的提纲，以下情节，都从这里生发出来。不说“征兵”、“点兵”、“招兵”而说“捉人”，已于如实描绘之中寓揭露、批判之意。再加上一个“夜”字，含意更丰富。第一、表明官府“捉人”之事时常发生，人民白天躲藏或者反抗，无法“捉”到；第二、表明县吏“捉人”的手段狠毒，于人民已经入睡的黑夜，来个突然袭击。同时，诗人是“暮”投石壕村的，从“暮”到“夜”，已过了几个小时，这时当然已经睡下了；所以下面的事件发展，他没有参与其间，而是隔门听出来的。“老翁逾墙走，老妇出门看”两句，表现了人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安；即使到了深夜，仍然寝不安席，一听到门外有了响动，就知道县吏又来“捉人”，老翁立刻“逾墙”逃走，由老妇开门周旋。
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
“你家的男人都到哪儿去了？快交出来！”老妇泣诉说：“三个儿子都当兵守邺城去了。一个儿子刚刚捎来一封信，信中说，另外两个儿子已经牺牲了！……”泣诉的时候，可能县吏不相信，还拿出信来交县吏看。
总之，“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏的同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了？快交出来！”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，也不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了！”而在这当儿，被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“吃谁的奶？总有个母亲吧！还不把她交出来！”老妇担心的事情终于发生了！她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要喂奶给孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行好吧！”（“有孙母未去，出入无完裙”两句，有的版本为“孙母未便出，见吏无完裙”，所以县吏是要她出来的。）但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。
最后一段虽然只有四句，却照应开头，涉及所有人物，写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走，走·时低声哭泣，越走越远，便听不到哭声了。“夜久”二字，反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字，一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声，另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听，通夜未能入睡。“天明登前途，独与老翁别”两句，收尽全篇，于叙事中含无限深情。前一天傍晚投宿之时，老翁、老妇双双迎接诗人，而时隔一夜，老妇被捉走，儿媳妇泣不成声，只能与逃走归来的老翁作别了。老翁的心情怎样，诗人作何感想，这些都给读者留下了想象的余地。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了双方的矛盾之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，用了较短的篇幅，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
(图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:孙彤)
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
唐·杜甫——《石壕吏》
【译文】:（作者我）傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。
老翁越墙逃走，老妇出门查看 。
差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊！
（作者我）听到老妇上前说：“我的三个儿子去邺城服役。
其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。
活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
（老妇我）家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的孙子。
因为有孙子在，他母亲还没有离去，（他母亲）进进出出都没有一件完整的衣服。
老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。
赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。
（诗人）天亮临走的时候，只同那个老翁告别。（老妇已经被抓去服役了）
【赏析】:《石壕吏》是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。艺术上,精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中,爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪,中心突出。
前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”，单刀直入，直叙其事。“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味，读者不能轻易放过。在封建社会里，由于社会秩序混乱和旅途荒凉等原因，旅客们都“未晚先投宿”，更何况在兵祸连接的时代。而杜甫，却于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一个小村庄里借宿，这种异乎寻常的情景就富于暗示性。他或者是压根儿不敢走大路；或者是附近的城镇已荡然一空，无处歇脚。总之，寥寥五字，不仅点明了投宿的时间和地点，而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象，为悲剧的演出提供了典型环境。浦起龙指出这首诗“起有猛虎攫人之势”（《读杜心解》），这不仅是就“有吏夜捉人”说的，而且是就头一句的环境烘托说的。“有吏夜捉人”一句，是全篇的提纲，以下情节，都从这里生发出来。不说“征兵”、“点兵”、“招兵”而说“捉人”，已于如实描绘之中寓揭露、批判之意。再加上一个“夜”字，含意更丰富。第一、表明官府“捉人”之事时常发生，人民白天躲藏或者反抗，无法“捉”到；第二、表明县吏“捉人”的手段狠毒，于人民已经入睡的黑夜，来个突然袭击。同时，诗人是“暮”投石壕村的，从“暮”到“夜”，已过了几个小时，这时当然已经睡下了；所以下面的事件发展，他没有参与其间，而是隔门听出来的。“老翁逾墙走，老妇出门看”两句，表现了人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安；即使到了深夜，仍然寝不安席，一听到门外有了响动，就知道县吏又来“捉人”，老翁立刻“逾墙”逃走，由老妇开门周旋。
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
“你家的男人都到哪儿去了？快交出来！”老妇泣诉说：“三个儿子都当兵守邺城去了。一个儿子刚刚捎来一封信，信中说，另外两个儿子已经牺牲了！……”泣诉的时候，可能县吏不相信，还拿出信来交县吏看。
总之，“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏的同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了？快交出来！”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，也不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了！”而在这当儿，被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“吃谁的奶？总有个母亲吧！还不把她交出来！”老妇担心的事情终于发生了！她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要喂奶给孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行好吧！”（“有孙母未去，出入无完裙”两句，有的版本为“孙母未便出，见吏无完裙”，所以县吏是要她出来的。）但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。
最后一段虽然只有四句，却照应开头，涉及所有人物，写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走，走·时低声哭泣，越走越远，便听不到哭声了。“夜久”二字，反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字，一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声，另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听，通夜未能入睡。“天明登前途，独与老翁别”两句，收尽全篇，于叙事中含无限深情。前一天傍晚投宿之时，老翁、老妇双双迎接诗人，而时隔一夜，老妇被捉走，儿媳妇泣不成声，只能与逃走归来的老翁作别了。老翁的心情怎样，诗人作何感想，这些都给读者留下了想象的余地。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
在艺术表现上，这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道：“其事何长！其言何简！”就是指这一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”概括了双方的矛盾之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼，用了较短的篇幅，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
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人生如一叶轻舟，出发时都满载着收获的期望。然而航行的路途不可能一帆风顺，艰难险阻就像一阵阵海风和黑浪，意欲颠覆我们的航行。但是人生总不能因为害怕汹涌的浪头而停止前行，总不能因为害怕风雨而自甘沉沦，只要相信光明终会燃尽黑暗，温暖总能驱逐严寒，不屈的斗志就是我们心中那盏永远不灭的灯。
人生如一叶轻舟，出发时都满载着收获的期望。然而航行的路途不可能一帆风顺，艰难险阻就像一阵阵海风和黑浪，意欲颠覆我们的航行。但是人生总不能因为害怕汹涌的浪头而停止前行，总不能因为害怕风雨而自甘沉沦，只要相信光明终会燃尽黑暗，温暖总能驱逐严寒，不屈的斗志就是我们心中那盏永远不灭的灯。
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