五百乞丐证得阿罗汉果
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。 众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。 五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。 众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。 五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
楚雄交警：2021年春节期间全州道路交通安全形势平稳https://t.cn/A6tccSvv
2021年春节期间，楚雄州公安交警部门按照州委、州政府和上级公安机关的统一部署要求，提前谋划，精心组织，启动社会治安防控二级勤务，实行领导双带班制度，紧紧围绕“防拥堵、保畅通，防事故、保安全”的总要求，认真组织春节假期道路交通安保工作。2021年2月11日至17日8时，全州共接报适用一般程序处理的统计内道路交通事故1起，与去年春节期间相比，事故起数减少4起，下降80%；共接报适用简易程序处理的道路交通事故409起，与去年春节期间相比，事故起数增加27起，上升7.06%。春节期间全州未发生一次死亡3人（含）以上较大道路交通事故，未发生长时间、长距离、大范围的交通拥堵，确保了全州道路交通安全有序畅通，用全州警辅人员的辛苦指数换取了群众的幸福指数，以全州警辅人员的辛勤付出换来了千家万户的平安团圆。
一、分析研判准确。
节前，支队对近年来春节期间天气情况、交通流量趋势、道路交通事故情况、事故成因等方面进行了认真比对分析，提前分析研判春节交通安全形势，准确把握节日期间交通特点，认真研究对策措施，预判受疫情影响，在“就地过年”“错峰休假”等措施引导下，今年人员流动规模将明显低于常年，但仍是一年中流动最集中时期。从实际情况来看，春节期间道路状况的总体研判符合客观实际：2021年2月10日至17日，辖区主干公路（杭瑞高速、京昆高速、武易高速、元双公路、南永公路）累计交通流量为491813辆，与去年同期上升4.08%（其中：楚大高速交通流量达183822辆，与去年同期的174029辆相比上升5.63%；永武高速交通流量达65004辆，与去年同期的46609辆相比上升39.47%；武易高速交通流量达56794辆，与去年同期的31189辆相比上升82.1%)。
二、勤务部署到位。
州政府于1月27日召开2021年全州道路交通安全工作电视电话会，州公安局于1月26日召开全州公安交通管理暨春运交通安全工作部署会议，交警支队于2月9日召开全州春节道路交通安保视频会，均对做好春节假期及春运交通安保工作进行了安排部署。春节前夕，州委副书记、州长迟中华到交警支队检查指导春运期间公安交通管理工作，代表州委、州政府向坚守岗位的交通民辅警致以新春的祝福和亲切的问候，要求全州公安交警部门要认真落实好管理措施，严防死守，确保春节期间全州道路交通安全畅通有序，保障全州人民度过一个欢乐祥和的新春佳节。春节期间，支队成立指挥调度组、应急处置值守组、宣传报道及路况信息播报组、楚大高速公路勤务支援组共4个工作组，明确职责任务、定人定岗开展相关工作。支队及各大队严格落实领导双带班和指挥中心24小时值班备勤制度，做好应急值守和视频调度，做到快速、妥善处置各类突发情况；同时，做好上情下达、下情上报和分析研判、情况汇总等工作。
三、工作重点突出。
春节期间，全州公安交警部门最大限度把警力投入到路面，开展节日期间交通安保工作。一是突出高速、高等级公路这个重点，抓好疏堵保畅工作。集中纠正和查处超员、高速公路占用应急车道行驶等交通违法行为。针对楚大高速、永武高速节前及节日后期返程车流集中、压力较大的实际，支队及时调整警力部署，24小时疏堵保畅，确保交通大动脉畅通。二是突出农村道路这个难点，抓好事故预防工作。充分整合农村基层组织、公安派出所、交通安全劝导员等力量，全面开展农村交通安全劝导活动，把好出村口，及时劝阻交通违法行为，防止超员面包车、酒后驾驶车辆出村上路，严防各类交通事故的发生。三是突出旅游景区这个热点，抓好周边道路管控工作。强化对通往景区道路行驶的小客车、农村微型面包车等重点车辆管控，全力疏堵保畅，消除各类交通安全隐患。2月11日至17日，全州公安交警部门累计出动警力3617人次，出动警车789辆次，启动交警执法站1个，设置临时执勤点46个，查处各类交通违法2719起（与去年同比增加了1682起，上升162.2%）。
四、联勤联动有力。
加强与相邻的攀枝花、大理、高支队的区域警务协作，强化节日期间交通资讯的互通共享，实施了交通分流、临时管制、应急救援等联勤工作，全力保障过境车辆通行；加强与消防、路政、医疗、公路经营管理、养护、施救等部门的警地协作，完善应急救援机制，节日期间加强协调联动，形成工作合力，做到快速反应，全力疏堵保畅；加强与保险行业协作，建立道路交通事故快处快赔服务工作机制，最大限度减少了因交通事故造成的长时间、长距离、大范围道路拥堵，有效提高了道路安全通行效率。
五、安全提示广泛。
支队及各大队充分利用广播、电视、报刊等传统媒体、“两微一端”新媒体以及电子显示屏、手机短信等各种渠道，推送春节辖区“两公布一提示”，及时、准确地向社会公布本地交通研判情况和交通组织方案，公布辖区道路危险路段和事故多发点段；及时发布路况信息，告知驾驶人交通天气、交通管制措施和道路通行情况，引导驾驶人提前选择好出行时间和路线，错峰出返；提示安全出行注意事项，曝光交通违法、交通事故典型案例。紧紧围绕“平安春运·交警同行”宣传主题，“楚雄交警”官方新媒体平台及全州各大队官方新媒体联动开设“平安春运交警同行”“护航春运”“牛年我在岗”等话题，形成宣传矩阵，密集推送春运交管资讯和交通安全宣传提示信息。其中部分信息受到了网民的关注，例如：“暖心！警医合作及时救助事故伤员”当日阅读量2300余次，“楚雄交警：我用特别的年味，给你稳稳的守护”当日阅读量1100余次，收到了较好的宣传效果。春节期间，全州公安交警部门共通过媒体发布信息134条，发送“两微一端”信息267条，发送提示短信1028条，为广大交通参与者提供及时、准确的交通信息资讯服务。
六、全警担当奉献。
春节期间，全体参战民警、辅警舍小家、顾大家，服从命令听指挥，做到令行禁止，按要求统一着装，做到警容严整、装备规范、仪表得当，执勤中坚持理性、平和、文明、规范执法。在整个春节安保工作中，全体参战民辅警发扬连续作战、任劳任怨的精神，努力克服生活和工作的困难，表现出优良的工作作风和战斗精神。春节前夕，州人大常委会副主任、州总工会主席商雁鸿来到交警支队，代表州总工会将年货大礼包送到了正在值班的辅警手中，传递了州总工会对职工的关怀，温暖了辅警的心。
2021年春节期间，楚雄州公安交警部门按照州委、州政府和上级公安机关的统一部署要求，提前谋划，精心组织，启动社会治安防控二级勤务，实行领导双带班制度，紧紧围绕“防拥堵、保畅通，防事故、保安全”的总要求，认真组织春节假期道路交通安保工作。2021年2月11日至17日8时，全州共接报适用一般程序处理的统计内道路交通事故1起，与去年春节期间相比，事故起数减少4起，下降80%；共接报适用简易程序处理的道路交通事故409起，与去年春节期间相比，事故起数增加27起，上升7.06%。春节期间全州未发生一次死亡3人（含）以上较大道路交通事故，未发生长时间、长距离、大范围的交通拥堵，确保了全州道路交通安全有序畅通，用全州警辅人员的辛苦指数换取了群众的幸福指数，以全州警辅人员的辛勤付出换来了千家万户的平安团圆。
一、分析研判准确。
节前，支队对近年来春节期间天气情况、交通流量趋势、道路交通事故情况、事故成因等方面进行了认真比对分析，提前分析研判春节交通安全形势，准确把握节日期间交通特点，认真研究对策措施，预判受疫情影响，在“就地过年”“错峰休假”等措施引导下，今年人员流动规模将明显低于常年，但仍是一年中流动最集中时期。从实际情况来看，春节期间道路状况的总体研判符合客观实际：2021年2月10日至17日，辖区主干公路（杭瑞高速、京昆高速、武易高速、元双公路、南永公路）累计交通流量为491813辆，与去年同期上升4.08%（其中：楚大高速交通流量达183822辆，与去年同期的174029辆相比上升5.63%；永武高速交通流量达65004辆，与去年同期的46609辆相比上升39.47%；武易高速交通流量达56794辆，与去年同期的31189辆相比上升82.1%)。
二、勤务部署到位。
州政府于1月27日召开2021年全州道路交通安全工作电视电话会，州公安局于1月26日召开全州公安交通管理暨春运交通安全工作部署会议，交警支队于2月9日召开全州春节道路交通安保视频会，均对做好春节假期及春运交通安保工作进行了安排部署。春节前夕，州委副书记、州长迟中华到交警支队检查指导春运期间公安交通管理工作，代表州委、州政府向坚守岗位的交通民辅警致以新春的祝福和亲切的问候，要求全州公安交警部门要认真落实好管理措施，严防死守，确保春节期间全州道路交通安全畅通有序，保障全州人民度过一个欢乐祥和的新春佳节。春节期间，支队成立指挥调度组、应急处置值守组、宣传报道及路况信息播报组、楚大高速公路勤务支援组共4个工作组，明确职责任务、定人定岗开展相关工作。支队及各大队严格落实领导双带班和指挥中心24小时值班备勤制度，做好应急值守和视频调度，做到快速、妥善处置各类突发情况；同时，做好上情下达、下情上报和分析研判、情况汇总等工作。
三、工作重点突出。
春节期间，全州公安交警部门最大限度把警力投入到路面，开展节日期间交通安保工作。一是突出高速、高等级公路这个重点，抓好疏堵保畅工作。集中纠正和查处超员、高速公路占用应急车道行驶等交通违法行为。针对楚大高速、永武高速节前及节日后期返程车流集中、压力较大的实际，支队及时调整警力部署，24小时疏堵保畅，确保交通大动脉畅通。二是突出农村道路这个难点，抓好事故预防工作。充分整合农村基层组织、公安派出所、交通安全劝导员等力量，全面开展农村交通安全劝导活动，把好出村口，及时劝阻交通违法行为，防止超员面包车、酒后驾驶车辆出村上路，严防各类交通事故的发生。三是突出旅游景区这个热点，抓好周边道路管控工作。强化对通往景区道路行驶的小客车、农村微型面包车等重点车辆管控，全力疏堵保畅，消除各类交通安全隐患。2月11日至17日，全州公安交警部门累计出动警力3617人次，出动警车789辆次，启动交警执法站1个，设置临时执勤点46个，查处各类交通违法2719起（与去年同比增加了1682起，上升162.2%）。
四、联勤联动有力。
加强与相邻的攀枝花、大理、高支队的区域警务协作，强化节日期间交通资讯的互通共享，实施了交通分流、临时管制、应急救援等联勤工作，全力保障过境车辆通行；加强与消防、路政、医疗、公路经营管理、养护、施救等部门的警地协作，完善应急救援机制，节日期间加强协调联动，形成工作合力，做到快速反应，全力疏堵保畅；加强与保险行业协作，建立道路交通事故快处快赔服务工作机制，最大限度减少了因交通事故造成的长时间、长距离、大范围道路拥堵，有效提高了道路安全通行效率。
五、安全提示广泛。
支队及各大队充分利用广播、电视、报刊等传统媒体、“两微一端”新媒体以及电子显示屏、手机短信等各种渠道，推送春节辖区“两公布一提示”，及时、准确地向社会公布本地交通研判情况和交通组织方案，公布辖区道路危险路段和事故多发点段；及时发布路况信息，告知驾驶人交通天气、交通管制措施和道路通行情况，引导驾驶人提前选择好出行时间和路线，错峰出返；提示安全出行注意事项，曝光交通违法、交通事故典型案例。紧紧围绕“平安春运·交警同行”宣传主题，“楚雄交警”官方新媒体平台及全州各大队官方新媒体联动开设“平安春运交警同行”“护航春运”“牛年我在岗”等话题，形成宣传矩阵，密集推送春运交管资讯和交通安全宣传提示信息。其中部分信息受到了网民的关注，例如：“暖心！警医合作及时救助事故伤员”当日阅读量2300余次，“楚雄交警：我用特别的年味，给你稳稳的守护”当日阅读量1100余次，收到了较好的宣传效果。春节期间，全州公安交警部门共通过媒体发布信息134条，发送“两微一端”信息267条，发送提示短信1028条，为广大交通参与者提供及时、准确的交通信息资讯服务。
六、全警担当奉献。
春节期间，全体参战民警、辅警舍小家、顾大家，服从命令听指挥，做到令行禁止，按要求统一着装，做到警容严整、装备规范、仪表得当，执勤中坚持理性、平和、文明、规范执法。在整个春节安保工作中，全体参战民辅警发扬连续作战、任劳任怨的精神，努力克服生活和工作的困难，表现出优良的工作作风和战斗精神。春节前夕，州人大常委会副主任、州总工会主席商雁鸿来到交警支队，代表州总工会将年货大礼包送到了正在值班的辅警手中，传递了州总工会对职工的关怀，温暖了辅警的心。
在我们回答的时候，在我们生命当中，佛光就照下来了。佛光在照耀的时候，五尊菩萨的威德力就加持在你身上，所以每受一戒就有五尊菩萨现前来保护。这个力量哪里来？就从你答应持戒的当下产生的。
你对着这个宇宙，你向着所有的众生说，我尽形寿都不伤害你们，你说这个功德有多大？你在这样子想的时候，无量无边的众生都得到你这句话的保障。你向着无量无边的，过去、现在、未来的众生，你向他们说我不伤害你们了，我不杀你们了，这个功德多大啊！
所以这个五条戒的功德，你想想有多大啊！过去、现在、未来诸佛菩萨都知道啊！除了我们在场这么多的师父给你们证明之外，多少佛都听到啦！阿弥陀佛有没有听到？这是最好的供养。
所以受五戒的功德是非常大的，受了五戒就算是修行人了。三皈依只说明你的信仰，你是佛教徒。受五戒是修行人，修行者。因为什么？因为已经决定我要戒恶，我要修善，佛陀对我的善教，我要信受奉行。你皈依三宝受五戒了，才算是一个真正的修行者，是佛的一个好弟子，是法的实践者，僧宝引导你，你已经迈出脚步来了。
这样的缘故，所以可以披袈裟了，这袈裟的名字叫缦衣，又叫礼忏衣。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”为什么？因为黄金白玉是往外去挣的，披袈裟是往内去征服的，往内征服自己。王侯将相是征服他人，受戒是征服自己，所以这个袈裟披起来是很伟大的。
披衣的时候有四句：“善哉解脱服，钵吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。”我们受戒有时候是唱的，拿起衣在披的时候，维那师父唱。平时我们念就可以了，双手把衣拿起来顶在头顶，念这四句就可以披了。
“世世常得披”是什么意思？有什么具体的意义？我们如果死了之后中阴身，哪怕我们无量劫以来造的恶业，或者我们这一生造的恶业要堕落地狱，饿鬼、畜生的时候，你想起这句话“世世常得披”，这一件袈裟就把你三恶道的路都遮住了，再也不会堕三恶道。你想起“世世常得披”的时候，那个猪皮、狗皮就不再披得到你身上了，地狱的那些脚镣、汤火就没有办法烧到你身上了。“世世常得披”这句话的意思就是世世都受戒的缘故，世世都不会堕落到三恶道，是这个意思，多伟大啊！
第一句的“善哉”是感叹词，“善哉解脱服”。“钵叱”是像声词，晴天霹雳一样，一道闪光，这叫礼忏的衣服，一道闪光之下，你的罪障蠲除。这个衣服披到你的身上，你的身口意的业，特别是身的业障就消除了，你看功德这么大！
我们以后可以披缦衣，又名解脱衣。平时做功课、诵经、礼忏都可以披，但是不能披着去买菜，这叫居士披袈裟。礼忏衣不可常披，常披就犯戒，披衣也有规矩的，常披名犯，出家人要常披。所以来庙里你们背一个香袋，那个香袋不是放香的，主要是装袈裟的。行在外以香囊盛起来，在家可以挂在净处。家里佛堂旁边有一个绳子，平时袈裟就挂在绳子上，穿的时候就拿下来披在身上，出门的时候以香囊盛着。千万不能披着袈裟上街买菜，那不可以！所以这个注意，披衣也有披衣的规矩。
衣的保管要干干净净的。有的居士点香、蜡烛，把衣烧得一个一个洞，不小心烧出洞，马上要补，补的时候要取方方块块的布。补袈裟、补海青都要取方正的布，代表做人要方正，袈裟可以补的。
接下来发愿，为什么要发愿？如果持戒不发愿的话，这个戒的行为，它的功德就有限，甚至持戒的功德不坚固。为什么呢？因为你没有发愿这样一个广大的心的动机的话，发愿简单的讲也可以叫动机，你没有光明的、伟大的动机，那你做这个行为它的结果是不一样。
如果是以一个很伟大的动机来受五戒的，那你这五条戒从别解脱的戒升华成了无量无边的。如果光是一个别解脱戒，它是有限有量的，产生福德的力量也是有限有量。但是我们发愿发的广大的话，这个戒的力量就会变得非常非常的大。
我给大家受五戒之前，看他们从大连带来的一本小册子。这就是去年我去大连的时候，辛苦了三天，然后有个国家领导干部深受感动，回去如饥似渴地收集了很多我们佛教的刊物。通过他的这种信心感想，就把这些连在一起，写了一个小的册子。我看了一下，很欣慰，我们的言行对我们的人生产生了很大的影响。不仅如此，他还对他的亲戚朋友，以及所有他认识的人，都告诫他们不要反对佛教，对佛教应当生起信心。
今天我们受五戒，你知不知道这个世界上因为你受五戒，全世界都将为此改变，这有多伟大意义啊！
前面受的三皈，今天叫五戒三皈。三皈是我们日常生活当中常常要举行的，第一次皈依叫返邪三皈，今天叫五戒三皈，以后八关斋戒叫八关斋戒三皈。受十戒，十戒三皈。具足戒三皈，受菩萨戒，菩萨戒三皈。都不一样的，你以后受金刚三昧耶的时候，叫金刚三昧耶三皈，在《普贤言教》里看到的三皈，那种很甚深的三皈，有气脉明点的三皈。 https://t.cn/RJ2IpDz
你对着这个宇宙，你向着所有的众生说，我尽形寿都不伤害你们，你说这个功德有多大？你在这样子想的时候，无量无边的众生都得到你这句话的保障。你向着无量无边的，过去、现在、未来的众生，你向他们说我不伤害你们了，我不杀你们了，这个功德多大啊！
所以这个五条戒的功德，你想想有多大啊！过去、现在、未来诸佛菩萨都知道啊！除了我们在场这么多的师父给你们证明之外，多少佛都听到啦！阿弥陀佛有没有听到？这是最好的供养。
所以受五戒的功德是非常大的，受了五戒就算是修行人了。三皈依只说明你的信仰，你是佛教徒。受五戒是修行人，修行者。因为什么？因为已经决定我要戒恶，我要修善，佛陀对我的善教，我要信受奉行。你皈依三宝受五戒了，才算是一个真正的修行者，是佛的一个好弟子，是法的实践者，僧宝引导你，你已经迈出脚步来了。
这样的缘故，所以可以披袈裟了，这袈裟的名字叫缦衣，又叫礼忏衣。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”为什么？因为黄金白玉是往外去挣的，披袈裟是往内去征服的，往内征服自己。王侯将相是征服他人，受戒是征服自己，所以这个袈裟披起来是很伟大的。
披衣的时候有四句：“善哉解脱服，钵吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。”我们受戒有时候是唱的，拿起衣在披的时候，维那师父唱。平时我们念就可以了，双手把衣拿起来顶在头顶，念这四句就可以披了。
“世世常得披”是什么意思？有什么具体的意义？我们如果死了之后中阴身，哪怕我们无量劫以来造的恶业，或者我们这一生造的恶业要堕落地狱，饿鬼、畜生的时候，你想起这句话“世世常得披”，这一件袈裟就把你三恶道的路都遮住了，再也不会堕三恶道。你想起“世世常得披”的时候，那个猪皮、狗皮就不再披得到你身上了，地狱的那些脚镣、汤火就没有办法烧到你身上了。“世世常得披”这句话的意思就是世世都受戒的缘故，世世都不会堕落到三恶道，是这个意思，多伟大啊！
第一句的“善哉”是感叹词，“善哉解脱服”。“钵叱”是像声词，晴天霹雳一样，一道闪光，这叫礼忏的衣服，一道闪光之下，你的罪障蠲除。这个衣服披到你的身上，你的身口意的业，特别是身的业障就消除了，你看功德这么大！
我们以后可以披缦衣，又名解脱衣。平时做功课、诵经、礼忏都可以披，但是不能披着去买菜，这叫居士披袈裟。礼忏衣不可常披，常披就犯戒，披衣也有规矩的，常披名犯，出家人要常披。所以来庙里你们背一个香袋，那个香袋不是放香的，主要是装袈裟的。行在外以香囊盛起来，在家可以挂在净处。家里佛堂旁边有一个绳子，平时袈裟就挂在绳子上，穿的时候就拿下来披在身上，出门的时候以香囊盛着。千万不能披着袈裟上街买菜，那不可以！所以这个注意，披衣也有披衣的规矩。
衣的保管要干干净净的。有的居士点香、蜡烛，把衣烧得一个一个洞，不小心烧出洞，马上要补，补的时候要取方方块块的布。补袈裟、补海青都要取方正的布，代表做人要方正，袈裟可以补的。
接下来发愿，为什么要发愿？如果持戒不发愿的话，这个戒的行为，它的功德就有限，甚至持戒的功德不坚固。为什么呢？因为你没有发愿这样一个广大的心的动机的话，发愿简单的讲也可以叫动机，你没有光明的、伟大的动机，那你做这个行为它的结果是不一样。
如果是以一个很伟大的动机来受五戒的，那你这五条戒从别解脱的戒升华成了无量无边的。如果光是一个别解脱戒，它是有限有量的，产生福德的力量也是有限有量。但是我们发愿发的广大的话，这个戒的力量就会变得非常非常的大。
我给大家受五戒之前，看他们从大连带来的一本小册子。这就是去年我去大连的时候，辛苦了三天，然后有个国家领导干部深受感动，回去如饥似渴地收集了很多我们佛教的刊物。通过他的这种信心感想，就把这些连在一起，写了一个小的册子。我看了一下，很欣慰，我们的言行对我们的人生产生了很大的影响。不仅如此，他还对他的亲戚朋友，以及所有他认识的人，都告诫他们不要反对佛教，对佛教应当生起信心。
今天我们受五戒，你知不知道这个世界上因为你受五戒，全世界都将为此改变，这有多伟大意义啊！
前面受的三皈，今天叫五戒三皈。三皈是我们日常生活当中常常要举行的，第一次皈依叫返邪三皈，今天叫五戒三皈，以后八关斋戒叫八关斋戒三皈。受十戒，十戒三皈。具足戒三皈，受菩萨戒，菩萨戒三皈。都不一样的，你以后受金刚三昧耶的时候，叫金刚三昧耶三皈，在《普贤言教》里看到的三皈，那种很甚深的三皈，有气脉明点的三皈。 https://t.cn/RJ2IpDz
✋热门推荐