汤家骅:这些是什么人?
当香港较为安稳平和的时候,他们肆意破坏公共设施,威吓市民,纵火私了,老要把社会推下瓦解深渊,同归于尽;
当疫情爆发时,他们发动罢工,视病患者之安危如无物;
当政府呼吁全民作自愿性检测时,他们罔顾社会安危,极力游说市民抵制检测;
当政府推出电子检测记录系统,借以追寻和及早切断传播链时,他们扭曲事实,散播谣言,游说市民反其道而行;
当政府施行个别地区强制检测时,他们故意破坏检测样本,制造“假阳性”令社会恐慌,等等、等等....
这些损害他人及整体社会而毫不利己的行为,为的是什么?
这些是什么人?
他们的目的除了破坏外,还有什么?
市民受害时,他们得到了什么?
我们想不通,相信他们也想不通。奇怪的是,社会竟然有人认同这些没理性的疯狂行为,那些自称代表民意的政客,表面上不愿与这些人划清界线,私底下却在暗里拍掌,这些助纣为虐的政客,好不了哪里去!
这些人口口声声说追求民主,却不知道民主是什么。不明白民主只能建基于一个稳定的政治体制,不懂得没有国家也不可能有民主。他们大声疾呼要有自由,却不明白世界上没有伤害他人的自由、没有破坏社会和分裂国家的自由。这些人每天高呼要有人权,却不懂得如何尊重其他人的人权,更不知道人权与社会安宁和杜绝罪案并没有冲突。
究竟这些是什么人?假若这些人走进了特区的管治架构,甚至为整个特区掌权,你可以想像香港会是怎样吗?想到这里,不期然不寒而慄....
#黄媒不会说的真相#
当香港较为安稳平和的时候,他们肆意破坏公共设施,威吓市民,纵火私了,老要把社会推下瓦解深渊,同归于尽;
当疫情爆发时,他们发动罢工,视病患者之安危如无物;
当政府呼吁全民作自愿性检测时,他们罔顾社会安危,极力游说市民抵制检测;
当政府推出电子检测记录系统,借以追寻和及早切断传播链时,他们扭曲事实,散播谣言,游说市民反其道而行;
当政府施行个别地区强制检测时,他们故意破坏检测样本,制造“假阳性”令社会恐慌,等等、等等....
这些损害他人及整体社会而毫不利己的行为,为的是什么?
这些是什么人?
他们的目的除了破坏外,还有什么?
市民受害时,他们得到了什么?
我们想不通,相信他们也想不通。奇怪的是,社会竟然有人认同这些没理性的疯狂行为,那些自称代表民意的政客,表面上不愿与这些人划清界线,私底下却在暗里拍掌,这些助纣为虐的政客,好不了哪里去!
这些人口口声声说追求民主,却不知道民主是什么。不明白民主只能建基于一个稳定的政治体制,不懂得没有国家也不可能有民主。他们大声疾呼要有自由,却不明白世界上没有伤害他人的自由、没有破坏社会和分裂国家的自由。这些人每天高呼要有人权,却不懂得如何尊重其他人的人权,更不知道人权与社会安宁和杜绝罪案并没有冲突。
究竟这些是什么人?假若这些人走进了特区的管治架构,甚至为整个特区掌权,你可以想像香港会是怎样吗?想到这里,不期然不寒而慄....
#黄媒不会说的真相#
王小波 - 《我的精神家园》 ★★★★
原来王小波那么有趣,可惜英年早逝。
前半部分主要是拿当时(上世纪八九十年代)的话题展开说一些自己的见解和想法,笔调诙谐幽默,有点儿当代鲁迅的感觉。文章里隔三差五的就引用一些名人名言或者历史小故事,但丝毫没有给人卖弄学识的错觉,就是信手拈来的“知识点”,还有点儿话里有话的意味,道理说起来引经据典头头是道,看得我是醍醐灌顶猛的清醒。
将近三十年前的社会杂文,现在看起来依旧符合当代人文的趋向,也不知道是王小波太透彻还是我们的社会思想其实压根没进步......
- 朱熹老夫子做了一世的学问,什么叫做“是”(be),什么叫做“应该是”(shoule be),前者是指事实,后者是指意愿。
- 一座城市的历史不可能是别的,只能是它的建筑。北京城就其本来面目来说,是一座硕大无比的四合院。没有了城墙它就不成个样子。
- 能见到古人所见,感到古人所感,这种感觉就是历史感。
- 那么谁来接受别人的帮助?帮助别人比自己享受幸福,谁乐意放弃更大的幸福呢?大家毫不利己,都要利人,利归何人?这就是我发现的礼让悖论。
- 如前所诉,追星族常常有机会、有预谋地发一场癫狂,何时何地发作、发多久、发到什么程度、为此花费多少代价,都该由那些人自己来决定。
- 领导人对我国人们的生活水平总是评价过高,对我国人们的智力、道德水平总是评价过低,我认为这是一种偏差。
- 九十年代之处,我们的老师——一位历史学家——这样展望二十一世纪:理想主义的光辉已经暗淡,人类不再抱着崇高的理想,想要摘下天上的星星,而是把注意力放到了现实问题上去,当一切都趋于平淡,人类进入了哀乐中年。
原来王小波那么有趣,可惜英年早逝。
前半部分主要是拿当时(上世纪八九十年代)的话题展开说一些自己的见解和想法,笔调诙谐幽默,有点儿当代鲁迅的感觉。文章里隔三差五的就引用一些名人名言或者历史小故事,但丝毫没有给人卖弄学识的错觉,就是信手拈来的“知识点”,还有点儿话里有话的意味,道理说起来引经据典头头是道,看得我是醍醐灌顶猛的清醒。
将近三十年前的社会杂文,现在看起来依旧符合当代人文的趋向,也不知道是王小波太透彻还是我们的社会思想其实压根没进步......
- 朱熹老夫子做了一世的学问,什么叫做“是”(be),什么叫做“应该是”(shoule be),前者是指事实,后者是指意愿。
- 一座城市的历史不可能是别的,只能是它的建筑。北京城就其本来面目来说,是一座硕大无比的四合院。没有了城墙它就不成个样子。
- 能见到古人所见,感到古人所感,这种感觉就是历史感。
- 那么谁来接受别人的帮助?帮助别人比自己享受幸福,谁乐意放弃更大的幸福呢?大家毫不利己,都要利人,利归何人?这就是我发现的礼让悖论。
- 如前所诉,追星族常常有机会、有预谋地发一场癫狂,何时何地发作、发多久、发到什么程度、为此花费多少代价,都该由那些人自己来决定。
- 领导人对我国人们的生活水平总是评价过高,对我国人们的智力、道德水平总是评价过低,我认为这是一种偏差。
- 九十年代之处,我们的老师——一位历史学家——这样展望二十一世纪:理想主义的光辉已经暗淡,人类不再抱着崇高的理想,想要摘下天上的星星,而是把注意力放到了现实问题上去,当一切都趋于平淡,人类进入了哀乐中年。
突然想到买了小庙的业主,十年内都没有地铁,距离主城这么远,那么肯定要买车,如果买车想划算肯定得买新能源,隐隐之中明白了什么?一个韭菜两种割法,既能为合肥主城做贡献,又能拉动新能源汽车的销量,带动本地支柱产业。建议开发商跟汽车制造商搞联动,买房子就能优惠价买新能源还能免租几年车位,打造零碳排放新能源绿色环保社区,说出去倍有面子,是品质高尚为人类环保事业做出巨大贡献的活菩萨,给合肥发展和GDP提供了无与伦比的支持,这种毫不利己专门利人的国际主义精神到哪找[并不简单](图二:你看都写进去了,建设环境科技小镇!)
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