白居易：做不成诗仙，却成为了文人！
我们可以从白居易的身上，看到唐朝知识分子心态的变化。在盛唐时代知识分子往往是努力进取追求兼济天下，而到中唐时代，到了白居易这里，则追求享受生活。而中唐知识分子心态的变化，正是白居易引领的。
其实，白居易还引领了唐朝文化的另外一个潮流，那就是文人填词的潮流。白居易晚年闲居洛阳的时候，曾经深情地回忆起自己在杭州、苏州做官的快乐时刻。白居易是北方人，看惯了白马秋风，到了杏花烟雨的江南，一下子就沉醉在江南那灵山秀水画船碧波之中。他用《忆江南》的词牌，创作了三首词，成为中唐文人词中的王者。
白居易：做不成诗仙，却成为了文人词的王者
《忆江南》的词牌，又名《望江南》《梦江南》《江南好》等。这个词牌，相传是唐朝名相，牛李党争中李党的核心人物李德裕，在浙江为官期间为他的亡妓谢秋娘所作，本来的名字叫《谢秋娘》，也许这个名字不吉利不雅致，后来改成了《忆江南》。我们来看看白居易的这三首《忆江南》。
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？
这是一幅生机勃勃的江南春景图，日出之时，江花盛开，灿烂如火；春来之时，江水如梦幻一样晶莹透彻，一切都充满了向上的力量。
第二首是回忆在杭州做官时的感受。
江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？
第二首是写杭州的秋天。白居易选取了杭州最典型的风物，灵隐寺中寻桂子，钱塘江听潮声。特别是“山寺月中寻桂子”一句，暗藏了一个美丽的传说。传说杭州灵隐寺桂花很多，香气扑鼻，灵隐寺的僧人说这是月亮中的桂树，每到月圆之时，月中的桂树就会落下果实，寺中的僧人曾经拾到过，这也给杭州蒙上一层神奇浪漫的色彩。
白居易：做不成诗仙，却成为了文人词的王者
第三首是回忆苏州的生活。
江南忆，最忆是吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双醉舞芙蓉，早晚得相逢？
第三首写的是白居易苏州的浪漫生活，“吴娃”很显然不是西施，而是与自己歌之舞之的歌女。幸好，白居易还写到了吴宫，假装自己是在发怀古之幽情，让人有一些历史沧桑感，否则这首词，就变成艳词了。
假如我们用宋朝词人词风和流派来划分的话，白居易应该算是婉约派，你看他的《长相思》写的是清丽婉约，用《花庵词选》的评价就是，“非后世作者所能及”。
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到何时方始休，月明人倚楼。
这首词写相思之情，那是意味深长清丽婉转。白居易这是想谁呢？据说，这是送别他最爱的歌女樊素的时候，写的一首词。樊素善歌《杨柳枝》，因又名柳枝。后来，樊素非要离开白居易，回老家杭州。白居易是一千个舍不得，他在《别柳枝》中说：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”可见白居易对于樊素的离去十分伤感。于是，白居易就说，自己的相思就像水流一样无限，望着樊素远去的方向，望着吴山的点点绿色，而愁思悠长。下阙继续写佳人离去的哀愁。“思悠悠，恨悠悠”，这两个“悠悠”，说明白居易的思念之深。但樊素是真的离开了他，他纵然是盼着她回到自己身边，那也是无谓的空想了，而他也只能在月明之夜倚楼而望，以回忆昔日的欢乐而已了。
白居易：做不成诗仙，却成为了文人词的王者
其实，这个樊素，也只是白居易家中的歌姬而已，白居易年轻的时候，居住在离徐州不远的符离，就是现在盛产符离集烧鸡的地方。在这里，他还有一个一见钟情但后来爱情无疾而终的初恋情人，这个女孩叫陈湘灵。陈湘灵出身算命先生家庭，与白居易家族相差太大，有情人终未成眷属，这给白居易巨大的打击，据说，白居易后来结婚很晚，就是思念陈湘灵的缘故。白居易写下过一首非常朦胧难懂的词，据说就是纪念他们约会时候的美妙时光的。《花非花》：
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
白居易：做不成诗仙，却成为了文人词的王者
有人觉得这首诗很空灵很朦胧，觉得这是一首禅诗，说白居易体悟到的是世事无常，因为一切色相皆是空。但我们为什么不能把它看成是白居易对爱情的一种祭奠呢？白居易是经历过一场苦恋无果的爱情的。“花非花雾非雾，夜半来天明去”，难道不能看成是白居易和初恋情人私下约会的情景吗？“来如春梦几多时？去似朝云无觅处”，这很可能是说，白居易的爱情最终没有抵抗过世俗，缘分也抵不过时间，最终一场春梦梦醒之时，如一场秋云，聚很难散容易，一切都如浮云消散了。
这就是白居易，一个介于诗仙和诗魔之间的极为自恋的人；一个将“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值观，玩到极致的文人；一个在诗与词两界都享有盛名做出巨大贡献的诗人！
#白居易##诗人##国学#
我们可以从白居易的身上，看到唐朝知识分子心态的变化。在盛唐时代知识分子往往是努力进取追求兼济天下，而到中唐时代，到了白居易这里，则追求享受生活。而中唐知识分子心态的变化，正是白居易引领的。
其实，白居易还引领了唐朝文化的另外一个潮流，那就是文人填词的潮流。白居易晚年闲居洛阳的时候，曾经深情地回忆起自己在杭州、苏州做官的快乐时刻。白居易是北方人，看惯了白马秋风，到了杏花烟雨的江南，一下子就沉醉在江南那灵山秀水画船碧波之中。他用《忆江南》的词牌，创作了三首词，成为中唐文人词中的王者。
白居易：做不成诗仙，却成为了文人词的王者
《忆江南》的词牌，又名《望江南》《梦江南》《江南好》等。这个词牌，相传是唐朝名相，牛李党争中李党的核心人物李德裕，在浙江为官期间为他的亡妓谢秋娘所作，本来的名字叫《谢秋娘》，也许这个名字不吉利不雅致，后来改成了《忆江南》。我们来看看白居易的这三首《忆江南》。
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？
这是一幅生机勃勃的江南春景图，日出之时，江花盛开，灿烂如火；春来之时，江水如梦幻一样晶莹透彻，一切都充满了向上的力量。
第二首是回忆在杭州做官时的感受。
江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？
第二首是写杭州的秋天。白居易选取了杭州最典型的风物，灵隐寺中寻桂子，钱塘江听潮声。特别是“山寺月中寻桂子”一句，暗藏了一个美丽的传说。传说杭州灵隐寺桂花很多，香气扑鼻，灵隐寺的僧人说这是月亮中的桂树，每到月圆之时，月中的桂树就会落下果实，寺中的僧人曾经拾到过，这也给杭州蒙上一层神奇浪漫的色彩。
白居易：做不成诗仙，却成为了文人词的王者
第三首是回忆苏州的生活。
江南忆，最忆是吴宫。
吴酒一杯春竹叶，吴娃双醉舞芙蓉，早晚得相逢？
第三首写的是白居易苏州的浪漫生活，“吴娃”很显然不是西施，而是与自己歌之舞之的歌女。幸好，白居易还写到了吴宫，假装自己是在发怀古之幽情，让人有一些历史沧桑感，否则这首词，就变成艳词了。
假如我们用宋朝词人词风和流派来划分的话，白居易应该算是婉约派，你看他的《长相思》写的是清丽婉约，用《花庵词选》的评价就是，“非后世作者所能及”。
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到何时方始休，月明人倚楼。
这首词写相思之情，那是意味深长清丽婉转。白居易这是想谁呢？据说，这是送别他最爱的歌女樊素的时候，写的一首词。樊素善歌《杨柳枝》，因又名柳枝。后来，樊素非要离开白居易，回老家杭州。白居易是一千个舍不得，他在《别柳枝》中说：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”可见白居易对于樊素的离去十分伤感。于是，白居易就说，自己的相思就像水流一样无限，望着樊素远去的方向，望着吴山的点点绿色，而愁思悠长。下阙继续写佳人离去的哀愁。“思悠悠，恨悠悠”，这两个“悠悠”，说明白居易的思念之深。但樊素是真的离开了他，他纵然是盼着她回到自己身边，那也是无谓的空想了，而他也只能在月明之夜倚楼而望，以回忆昔日的欢乐而已了。
白居易：做不成诗仙，却成为了文人词的王者
其实，这个樊素，也只是白居易家中的歌姬而已，白居易年轻的时候，居住在离徐州不远的符离，就是现在盛产符离集烧鸡的地方。在这里，他还有一个一见钟情但后来爱情无疾而终的初恋情人，这个女孩叫陈湘灵。陈湘灵出身算命先生家庭，与白居易家族相差太大，有情人终未成眷属，这给白居易巨大的打击，据说，白居易后来结婚很晚，就是思念陈湘灵的缘故。白居易写下过一首非常朦胧难懂的词，据说就是纪念他们约会时候的美妙时光的。《花非花》：
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
白居易：做不成诗仙，却成为了文人词的王者
有人觉得这首诗很空灵很朦胧，觉得这是一首禅诗，说白居易体悟到的是世事无常，因为一切色相皆是空。但我们为什么不能把它看成是白居易对爱情的一种祭奠呢？白居易是经历过一场苦恋无果的爱情的。“花非花雾非雾，夜半来天明去”，难道不能看成是白居易和初恋情人私下约会的情景吗？“来如春梦几多时？去似朝云无觅处”，这很可能是说，白居易的爱情最终没有抵抗过世俗，缘分也抵不过时间，最终一场春梦梦醒之时，如一场秋云，聚很难散容易，一切都如浮云消散了。
这就是白居易，一个介于诗仙和诗魔之间的极为自恋的人；一个将“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值观，玩到极致的文人；一个在诗与词两界都享有盛名做出巨大贡献的诗人！
#白居易##诗人##国学#
夫妻本是同林鸟#倪可说故事# 明朝嘉靖时期，江西建昌有一个叫马麟如的秀才，自幼聪颖非凡，姿容出众。他自己懂得算命，常说自己29岁将遇到一道运限，如果能过了这个关，那就没关系了。所以虽然天资聪颖，但没想过求什么功名，反而平日里研究医术，也更在乎子嗣。
他有一个姓罗的妻子，一个姓莫的妾，以及一个叫碧莲的通房丫头，三人都生得漂亮，他也都雨露均沾，但也只有莫扫奶奶生下一个儿子。
29岁那年，他果然生了一场大病，眼见要挂掉了，赶紧叫来一妻一妾和通房丫头碧莲，开门见山：
“你们看着都不像当寡妇的样子，现在都把话说开，甘愿守寡还是不愿守寡都直说，如果都不愿意，我好把孩子托付朋友，别断了我的宗祀”
马麟如话音刚落，妻子罗氏就先开口了：
“相公说的什么话？烈女不更二夫，我与相公是结发夫妻，比她们婢妾不同。有我在此抚养，不愁儿子不大。”
孩子的生母小妾一听不乐意了：
“结发不结发又怎样？我们三个之中，只有碧莲去得。我们两个生是马家人，死是马家鬼”
那“梅香”碧莲站在旁边，听这一妻一妾的话，只是赞叹，自己却不出声。
马麟如再问，她才说道：
“只有守寡的妻妾，哪有守寡的梅香，相公百年之后没人守节，没人给你烧纸那我也不该去，可大娘二娘都这么贞烈，何须再多我一个？你马家也不像有能出三个节妇的大风水，所以我也听其自然。”
大家听这意思，是将来要改嫁的了，马麟如失望极了。
谁知挨了几个月，早就停药放弃治疗的马麟如却意外康复了。此后马麟如想起“临终”前的对话，越发对一妻一妾爱之不尽，对那碧莲就只有淡漠了，平日里也不来瞧她。
话说这马麟如，因为医理精通，就想着到那富饶之地行医，博个名声和钱财。
打定主意，就跟着一个叫万子渊的朋友下了扬州，巧的是这万子渊与马麟如相貌一样，年纪一般，几乎可以乱真。
两人到扬州后，挂“儒医马麟如”招牌开了一个诊所。
在扬州，马麟如治好了危在旦夕的知府，被视为恩人。几个月后，知府升了陕西布政使，非要带恩人马麟如一块前往，马麟如推脱不得，但又不愿丢下扬州的诊所，便与朋友万子渊商量，对外只称马麟如仍在坐诊。因为两人相貌一样，旁人也没有怀疑。
半年后，万子渊患病身亡，做看异乡之鬼，因为没有亲人，最后由地方买了一口棺材，抬到城外丢在城脚乱坟岗下，上面刻着“江西医士马麟如之柩”，等他家人来认领。
江西马家妻妾们，大半年没见丈夫来信，便派老仆至扬州打探，听闻主人已死，而“万子渊”则早至陕西，老仆信以为真。跑到城脚下抚棺而嚎，将这噩耗带了回去。
三妇人听后，哀恸不已，换上孝服，设了灵牌，哭了几日。而后也不见那妻妾谈及要为相公安葬守寡一事，碧莲身份卑微也不好开口。
再等了一个月，还是不见她们提及此事，碧莲忍不住了，再次问及，那罗氏和莫氏只说没钱，等将来孩子大了再说。
碧莲知道她俩有私房钱，但不肯拿出来，就自己带头，将全部资产拿出，只能凑一半的用资，罗氏莫氏见后不好意思了，分别拿出了一点，刚好够用。最后将那棺柩抬回葬了。
丈夫死了，当日信誓旦旦要守节的罗氏开始变了主意，她本想先打发碧莲出去，但最近看来，碧莲一身大义，不像要出去的样子，心里就有些怕她了。就去探那莫氏的口声。
果然莫氏也想着改嫁呢，但因为身边带着个儿子，又急又气。那段时间开始打骂这位“拖油瓶”，那孩子被亲娘打骂，本想跑到大娘那里寻温暖，谁知躲着雷霆，撞着了霹雳。
碧莲看着于心不忍，将孩子带到自己身边。
有了碧莲抚养孩子，罗氏和莫氏都遂心嫁出去了，嫁之前将家里的家当还都撸去了，只留下家徒四壁。碧莲就在这种条件下辛苦抚养遗孤。
那马麟如到陕西后，在布政使的鼓励下，开始留心科举，并一举即中，又过几年后来荣归故里，吓坏了碧莲和老仆。马麟如一再解释经过，碧莲才喜极而泣。只是这结局让马麟如不敢相信，在他看来，最可能守节的是罗氏和莫氏，而碧莲应该随波逐流啊。为何会出现这种场面？老仆一再讲述，罗氏和莫氏如何冷漠无情，碧莲如何大义忠贞，这马麟如听后万般感慨。
两人当晚重修花烛，马麟如发誓此生只与碧莲做结发夫妻，当夜马麟如再问碧莲，当初大病之时，问及守节一事，为何会说出要嫁人的意思？你这般说假话，害得我都不愿把真情与你，如果我真死了，你岂不是冤死了？这份苦情谁又来怜惜你？
碧莲就说了“好话都让她们说完了，还轻薄我，我不过是讥诮她们罢了，只可惜你也没听出来罢了”马麟如羞愧不已。
这则故事，出自明清小说《连城璧》，读来令人唏嘘。这故事很深刻地告诉了我们：有些人的话说得越好听，越不能信，那些话说得难听的，也不见得是坏心。所谓世事无常，人心难测，便是如此。
他有一个姓罗的妻子，一个姓莫的妾，以及一个叫碧莲的通房丫头，三人都生得漂亮，他也都雨露均沾，但也只有莫扫奶奶生下一个儿子。
29岁那年，他果然生了一场大病，眼见要挂掉了，赶紧叫来一妻一妾和通房丫头碧莲，开门见山：
“你们看着都不像当寡妇的样子，现在都把话说开，甘愿守寡还是不愿守寡都直说，如果都不愿意，我好把孩子托付朋友，别断了我的宗祀”
马麟如话音刚落，妻子罗氏就先开口了：
“相公说的什么话？烈女不更二夫，我与相公是结发夫妻，比她们婢妾不同。有我在此抚养，不愁儿子不大。”
孩子的生母小妾一听不乐意了：
“结发不结发又怎样？我们三个之中，只有碧莲去得。我们两个生是马家人，死是马家鬼”
那“梅香”碧莲站在旁边，听这一妻一妾的话，只是赞叹，自己却不出声。
马麟如再问，她才说道：
“只有守寡的妻妾，哪有守寡的梅香，相公百年之后没人守节，没人给你烧纸那我也不该去，可大娘二娘都这么贞烈，何须再多我一个？你马家也不像有能出三个节妇的大风水，所以我也听其自然。”
大家听这意思，是将来要改嫁的了，马麟如失望极了。
谁知挨了几个月，早就停药放弃治疗的马麟如却意外康复了。此后马麟如想起“临终”前的对话，越发对一妻一妾爱之不尽，对那碧莲就只有淡漠了，平日里也不来瞧她。
话说这马麟如，因为医理精通，就想着到那富饶之地行医，博个名声和钱财。
打定主意，就跟着一个叫万子渊的朋友下了扬州，巧的是这万子渊与马麟如相貌一样，年纪一般，几乎可以乱真。
两人到扬州后，挂“儒医马麟如”招牌开了一个诊所。
在扬州，马麟如治好了危在旦夕的知府，被视为恩人。几个月后，知府升了陕西布政使，非要带恩人马麟如一块前往，马麟如推脱不得，但又不愿丢下扬州的诊所，便与朋友万子渊商量，对外只称马麟如仍在坐诊。因为两人相貌一样，旁人也没有怀疑。
半年后，万子渊患病身亡，做看异乡之鬼，因为没有亲人，最后由地方买了一口棺材，抬到城外丢在城脚乱坟岗下，上面刻着“江西医士马麟如之柩”，等他家人来认领。
江西马家妻妾们，大半年没见丈夫来信，便派老仆至扬州打探，听闻主人已死，而“万子渊”则早至陕西，老仆信以为真。跑到城脚下抚棺而嚎，将这噩耗带了回去。
三妇人听后，哀恸不已，换上孝服，设了灵牌，哭了几日。而后也不见那妻妾谈及要为相公安葬守寡一事，碧莲身份卑微也不好开口。
再等了一个月，还是不见她们提及此事，碧莲忍不住了，再次问及，那罗氏和莫氏只说没钱，等将来孩子大了再说。
碧莲知道她俩有私房钱，但不肯拿出来，就自己带头，将全部资产拿出，只能凑一半的用资，罗氏莫氏见后不好意思了，分别拿出了一点，刚好够用。最后将那棺柩抬回葬了。
丈夫死了，当日信誓旦旦要守节的罗氏开始变了主意，她本想先打发碧莲出去，但最近看来，碧莲一身大义，不像要出去的样子，心里就有些怕她了。就去探那莫氏的口声。
果然莫氏也想着改嫁呢，但因为身边带着个儿子，又急又气。那段时间开始打骂这位“拖油瓶”，那孩子被亲娘打骂，本想跑到大娘那里寻温暖，谁知躲着雷霆，撞着了霹雳。
碧莲看着于心不忍，将孩子带到自己身边。
有了碧莲抚养孩子，罗氏和莫氏都遂心嫁出去了，嫁之前将家里的家当还都撸去了，只留下家徒四壁。碧莲就在这种条件下辛苦抚养遗孤。
那马麟如到陕西后，在布政使的鼓励下，开始留心科举，并一举即中，又过几年后来荣归故里，吓坏了碧莲和老仆。马麟如一再解释经过，碧莲才喜极而泣。只是这结局让马麟如不敢相信，在他看来，最可能守节的是罗氏和莫氏，而碧莲应该随波逐流啊。为何会出现这种场面？老仆一再讲述，罗氏和莫氏如何冷漠无情，碧莲如何大义忠贞，这马麟如听后万般感慨。
两人当晚重修花烛，马麟如发誓此生只与碧莲做结发夫妻，当夜马麟如再问碧莲，当初大病之时，问及守节一事，为何会说出要嫁人的意思？你这般说假话，害得我都不愿把真情与你，如果我真死了，你岂不是冤死了？这份苦情谁又来怜惜你？
碧莲就说了“好话都让她们说完了，还轻薄我，我不过是讥诮她们罢了，只可惜你也没听出来罢了”马麟如羞愧不已。
这则故事，出自明清小说《连城璧》，读来令人唏嘘。这故事很深刻地告诉了我们：有些人的话说得越好听，越不能信，那些话说得难听的，也不见得是坏心。所谓世事无常，人心难测，便是如此。
躲无常的故事
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，
假使入诸山，而欲自翳形，
欲求不死地，未曾可获之。
是故精进学，无身乃为宁。
本故事摘自《佛说四不可得经》
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，
假使入诸山，而欲自翳形，
欲求不死地，未曾可获之。
是故精进学，无身乃为宁。
本故事摘自《佛说四不可得经》
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