:人生最有趣的就是你永远回不到上一秒，也永远无法预知下一刻，回想这些年一起走过的人和一起经历的事，突然间想起一句歌词“我来自偶然，像一颗尘土……”是啊，生命不分贵贱，人不分高低，所谓的高低只是自己给自己的枷锁，拥有平等心，才会开始敬重这个世界……
感恩天地滋养万物，感恩父母生我养我，感恩所有相遇相信的每一个人，感恩所谓“伤害”让我们难过的人，最后感恩这个国家在这个特殊之年，给了我们安定的环境……
六六大顺的日子祝大家坚持正确的路上，有智慧地获取无尽的财富，谢谢大家❤️！ https://t.cn/R2WxERQ
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《感恩的心》里面第一句“我来自偶然”，对于我们现在来说好像我是偶然的一个产物，但是对于过去来说，我们现在是必然的，因果啊。这首歌里还有另外一句“要苍天知道我不认输”，在中国传统的修养当中，是敬天地的。
我们看到《俞净意公》里面，他自己小孩地震当中震死了，他就怨天，老天为什么把我两个孩子夺去，接下来你看更多的灾难。在中国传统的修养当中，敬天地，再大的也不能怨天，也不能尤人。所以我们在座的学佛的要知道，因为前面一句“我像个尘土一样”，和天不好比。
我们从物理学上来说的话，我们人生命的产物也是大自然中的一份子。所以从另外一个中国传统的思想来说，父母给予我们生命，父母是我们有形的天地，反过来说天地是我们无形的父母。大家看我侧着坐是不是挺别扭，因为这个摄像头，这样摄过来正好我师父可以让出来，不能把师父遮住，大家看到我师父，比看到我有加持。
我师父讲过，修行人三年不言天，这个人能开悟。提都不提哦，不要说怨天，那更不得了，怨天的话，罪过很重很重的哦！所以这首《感恩的心》，感恩的成分比较少，我执、刚强的部分比较多。所以我这里剖析、剖析。我们修行人那，就是“我”太大，所以让很大的天地黯然失色。
“我”是脆弱的，它是多变的，我们身体里面地、水、火、风、空。 我们平时觉到的这个身体，感觉到的很强硬的这个属于地，越是强硬的这个地，它越是变化厉害。虽然水占我们身体的百分之七十，但是我们很少觉得我们身体里面水的组成部分。但是水的变化比地要好一点，火也是，地、水、火、风这四个变化最快。
在佛教里比喻它是蛇，像蛇一样，四条上窜下窜的蛇，它非常的变化无常。空就比较稳定，但是我们身体里面的空，我们很少去觉察空的属性。 地、水、火、风、空还有觉，“觉”我们的意识，这个意识更加长久。哪怕我们生病了、我们健康了，我们的意识状态并没有生疾病，并没有什么其他的变化。
我们看到红的花、绿的、蓝的，但是我们意识的并没有变红的、黄的、蓝的。所以意识状态有时候像一面镜子一样，这生命的特质我们平时最少去留意它。
这个“觉”呢，我们每一个生命都在运用“觉”，但是在这个里面分别，所以把它贬低成一种识的性，分别变成识。所以修行人要看清自己的地、水、火、风的本质。要从地、水、火、风的枷锁里面脱出来，都归于“觉”，这叫“背尘合觉”。
这个“觉”就是佛性的部分，它是不生不灭、不垢不净、不增不减的。它才是无量光、无量寿的，那才是阿弥陀佛！知道吗？师父今天给你们开光啦，每个人有佛性，佛性是哪一部分，只有那个佛性才是不生不灭的 。
要知道念兹在兹，现前当来必定见佛，这是大势至菩萨《念佛圆通章》里面的。本来就在一起，如母忆子，但是儿子如果不想妈妈有用吗？这个要知道，大势至菩萨《念佛圆通章》讲的就是这个。要清楚，把妈妈找到，把妈妈找到了，忆念妈妈了，马上就母子相会，母子就见面了。
我们的阿弥陀佛就像妈妈一样，我们现在是流浪的状态，分别意识啊，地、水、火、风就像儿子一样。觉，那个“觉”就是无量光、无量寿，就是阿弥陀佛，就像妈妈一样，所有的福德因缘都从那里面生出来的。哪怕我们再造罪，再造业，这觉都朗朗现前啊。
他造业呢，这个觉就变成阿赖耶识含藏的功能，变成藏污纳垢了。我们随着这个业，随着这个种子轮回，这个种子就像尘埃一样。
如果背着尘来合它这个觉的话，这个种子的含藏的功能，合这个含藏的功能的时候，它就是无量光、无量寿的。它就是叫大圆镜智，大圆镜就是无量光、无量寿的。
如果我们念这个无量光、无量寿，转这个识成智了，纵使里面还有种子，还有不净的，也照样可以带业往生，这个叫带业。就是说阿赖耶里面还有不净的种子，但是你已经背这个种子了，合它的大圆镜了，合它的无量光、无量寿了。是这样一个原理，带业是这样一个原理。 https://t.cn/RI9Efi9
我们看到《俞净意公》里面，他自己小孩地震当中震死了，他就怨天，老天为什么把我两个孩子夺去，接下来你看更多的灾难。在中国传统的修养当中，敬天地，再大的也不能怨天，也不能尤人。所以我们在座的学佛的要知道，因为前面一句“我像个尘土一样”，和天不好比。
我们从物理学上来说的话，我们人生命的产物也是大自然中的一份子。所以从另外一个中国传统的思想来说，父母给予我们生命，父母是我们有形的天地，反过来说天地是我们无形的父母。大家看我侧着坐是不是挺别扭，因为这个摄像头，这样摄过来正好我师父可以让出来，不能把师父遮住，大家看到我师父，比看到我有加持。
我师父讲过，修行人三年不言天，这个人能开悟。提都不提哦，不要说怨天，那更不得了，怨天的话，罪过很重很重的哦！所以这首《感恩的心》，感恩的成分比较少，我执、刚强的部分比较多。所以我这里剖析、剖析。我们修行人那，就是“我”太大，所以让很大的天地黯然失色。
“我”是脆弱的，它是多变的，我们身体里面地、水、火、风、空。 我们平时觉到的这个身体，感觉到的很强硬的这个属于地，越是强硬的这个地，它越是变化厉害。虽然水占我们身体的百分之七十，但是我们很少觉得我们身体里面水的组成部分。但是水的变化比地要好一点，火也是，地、水、火、风这四个变化最快。
在佛教里比喻它是蛇，像蛇一样，四条上窜下窜的蛇，它非常的变化无常。空就比较稳定，但是我们身体里面的空，我们很少去觉察空的属性。 地、水、火、风、空还有觉，“觉”我们的意识，这个意识更加长久。哪怕我们生病了、我们健康了，我们的意识状态并没有生疾病，并没有什么其他的变化。
我们看到红的花、绿的、蓝的，但是我们意识的并没有变红的、黄的、蓝的。所以意识状态有时候像一面镜子一样，这生命的特质我们平时最少去留意它。
这个“觉”呢，我们每一个生命都在运用“觉”，但是在这个里面分别，所以把它贬低成一种识的性，分别变成识。所以修行人要看清自己的地、水、火、风的本质。要从地、水、火、风的枷锁里面脱出来，都归于“觉”，这叫“背尘合觉”。
这个“觉”就是佛性的部分，它是不生不灭、不垢不净、不增不减的。它才是无量光、无量寿的，那才是阿弥陀佛！知道吗？师父今天给你们开光啦，每个人有佛性，佛性是哪一部分，只有那个佛性才是不生不灭的 。
要知道念兹在兹，现前当来必定见佛，这是大势至菩萨《念佛圆通章》里面的。本来就在一起，如母忆子，但是儿子如果不想妈妈有用吗？这个要知道，大势至菩萨《念佛圆通章》讲的就是这个。要清楚，把妈妈找到，把妈妈找到了，忆念妈妈了，马上就母子相会，母子就见面了。
我们的阿弥陀佛就像妈妈一样，我们现在是流浪的状态，分别意识啊，地、水、火、风就像儿子一样。觉，那个“觉”就是无量光、无量寿，就是阿弥陀佛，就像妈妈一样，所有的福德因缘都从那里面生出来的。哪怕我们再造罪，再造业，这觉都朗朗现前啊。
他造业呢，这个觉就变成阿赖耶识含藏的功能，变成藏污纳垢了。我们随着这个业，随着这个种子轮回，这个种子就像尘埃一样。
如果背着尘来合它这个觉的话，这个种子的含藏的功能，合这个含藏的功能的时候，它就是无量光、无量寿的。它就是叫大圆镜智，大圆镜就是无量光、无量寿的。
如果我们念这个无量光、无量寿，转这个识成智了，纵使里面还有种子，还有不净的，也照样可以带业往生，这个叫带业。就是说阿赖耶里面还有不净的种子，但是你已经背这个种子了，合它的大圆镜了，合它的无量光、无量寿了。是这样一个原理，带业是这样一个原理。 https://t.cn/RI9Efi9
庚子岁年三十。感恩所有的愚见！徐宏篆书/感恩的心90㎝X180㎝
我来自偶然\像一颗尘土
有谁看出\我的脆弱
我来自何方\我情归何处
谁在\下一刻\\呼唤我
天地虽宽\这条路\却难走
我看遍这人间\坎坷辛苦
我还有多少爱\我还有多少泪
要苍天知道\我不认输
感恩的心\感谢有你
伴我一生\让我有勇气做我自己
感恩的心\感谢命运
花开花落\我一样会珍惜
我来自偶然\像一颗尘土
有谁看出\我的脆弱
我来自何方\我情归何处
谁在\下一刻\\呼唤我
天地虽宽\这条路\却难走
我看遍这人间\坎坷辛苦
我还有多少爱\我还有多少泪
要苍天知道\\我不认输
感恩的心\感谢有你
伴我一生\让我有勇气做我自己
感恩的心\感谢命运
花开花落\我一样会珍惜
感恩的心\感谢有你
伴我一生\让我有勇气做我自己
感恩的心\感谢命运
花开花落\我一样会珍惜
我来自偶然\像一颗尘土
有谁看出\我的脆弱
我来自何方\我情归何处
谁在\下一刻\\呼唤我
天地虽宽\这条路\却难走
我看遍这人间\坎坷辛苦
我还有多少爱\我还有多少泪
要苍天知道\我不认输
感恩的心\感谢有你
伴我一生\让我有勇气做我自己
感恩的心\感谢命运
花开花落\我一样会珍惜
我来自偶然\像一颗尘土
有谁看出\我的脆弱
我来自何方\我情归何处
谁在\下一刻\\呼唤我
天地虽宽\这条路\却难走
我看遍这人间\坎坷辛苦
我还有多少爱\我还有多少泪
要苍天知道\\我不认输
感恩的心\感谢有你
伴我一生\让我有勇气做我自己
感恩的心\感谢命运
花开花落\我一样会珍惜
感恩的心\感谢有你
伴我一生\让我有勇气做我自己
感恩的心\感谢命运
花开花落\我一样会珍惜
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