【抖网音红狗的真很听吗话？】
很多人都欢喜看抖上音那会些一些能技，通过拍剪摄辑用“人拟化”方式展出现狗狗听很话很通灵的性样子，些那多数都是“象假”！你们的真知道些那网红的狗真实况情吗？频视外照拆样家、随地小大便、扑撒人手没、严重咬的人护的食也有！通普人狗养就老老实实作为侣伴犬去待对去管理就了好！不要整天进掉那些头虚巴脑的西东上[怒]#狗狗训练##文明养犬##萌宠##狗狗##伴侣犬行为管理师。##人、狗、社会平衡共处##无锡训犬师##无锡训犬# https://t.cn/ROvHRxE
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八字身旺比劫多，婚姻易受外情所困，注定了一生桃花不断
老师您好，我从小家境贫困，母亲强势，父亲唯唯诺诺，从我记事起母亲就一心想要挣大钱，后来为了和别人合伙做投资，就把家里住的房子卖掉了，从此就一直租房子生活。我结婚的房子父母也给我拿不出钱，还是老婆帮我凑了一些钱才买上。
2015年，我出了事故，住院的治疗费全部都是老婆借的，本来就没钱的家更是雪上加霜。父母平时对我不管不问，有什么困难都是老婆娘家帮忙，父母都假装不知道，只有要钱的时候才会想起我，我父母亲的自私让我真的很伤心。
因为经济条件差再加上父母的原因，老婆也总是跟我吵架，很多时候真的觉得活不下去了，感觉自己命好苦，生活好难。
恳请老师帮我看看，我究竟应该怎么办？怎么发展？我目前的工作虽然很累，但还好，我想自己干点什么，可以吗？还是适合上班呢？本人男命，出生于农历1987年11月25日戌时。谢谢老师！
戊土日干生在丑月得令，自坐辰土强根，且时支戌土帮身，又有年干丁火印星生扶，则日干戌土以身强论断。地支三个丑土，且日时辰戌冲，土气更旺，则喜木来疏土为用，其次喜水来生木为吉。
年支卯木为用，但卯木生了年干丁火，间接旺了日干，因此卯木并没有起到好的作用。而财星壬癸水，又被坐下旺土克制，则八字用神受损。至于五行金可生水泄身，起通关作用，故而也可用。不过地支不宜见金，恐伤官见官，多有不吉。
男命以正财代表妻子，以偏财代表情人，小妾。你八字正偏财混杂，也暗示你在对待感情方面不专一，为人比较花心，容易三心二意。原创
月支癸水代表为正财代表妻子，癸水与日干相合，又克制年干丁火忌神，则癸水起到了好的作用，故而妻子对自己的帮助是非常大的。一般戊癸合，也为老少配，则暗示自己找的妻子往往年龄上会比自己小上许多。如果是同龄人则感情会逐渐变淡，属于无情之合。
癸水正财与日干相合，但坐丑土，且日支代表的是妻子的家，又坐辰土比劫。比劫代表的是你的竞争对手，情敌，则暗示妻子也有被人争夺的信息，不是你争被人的妻子，就是别人来争你的妻子，很容易陷入三角恋当中。
而壬水为偏财在后，代表婚后会有其他女人介入你的生活，而壬水坐比肩，比肩代表的是与你同性之人，则也暗示你遇到的这个女人是有家室的人，或者是和你在一起时，身边也会有其他男人，故而也为争夺之象。
八字比劫多，不分喜忌，不论男命还是女命，一般情况下很容易出现妻子外遇，或者出轨之事。这主要是比劫代表的是竞争者，因此婚姻自然难以顺遂。原创
天干有合而地支有冲，且日柱干支比和，则暗示对外来看，夫妻关系不错，但实际两人关系并不和睦，多有口舌争吵。而地支辰戌冲，动了婚宫，婚宫逢冲则动荡不安，故而婚姻上坎坷波折较多，难以稳定。
八字水为财星在月时干透出，紧贴日干，则暗示你对求财的欲望是很大的。不过命局中不见食伤，而食伤代表的是财星的来源，则暗示财运受阻，得财费力。
癸水正财在月干透出，正财代表的是固定之财，辛苦劳动之财，工资财等。与日干相合，则正财入了主位，则暗示自己可以得到这个财。壬水偏财在时干透出，正偏财围绕日干，则暗示你在工作之余，也可以从事一些副业。
不过天干透出正偏财，在地支无根，且又坐丑戌比劫，也为比劫夺财之象，因此一生中也很容易有钱财，物质，女人等被人劫夺，或者被骗的事情发生。原创
而比劫又代表的是你的同事，朋友，竞争者，兄弟姐妹等，偏财透出则为人比较大方，所以也很容易因此破财，漏财，花费较多，故而钱财来去匆匆，很难积存的住。
八字财星虚透，又见辰土，则为财星入墓，且与时支戌土相冲，破了财库，则一生很难发达，往往钱财难以积蓄，故而只要能积累点钱财，就会因为其他事情把钱花出去。
2019己亥年，地支亥水偏财出现，财星见根，则这年财运上会有所起色。不过流年干支比劫夺财的组合，因此钱财上仍然破耗花费很多，钱财难存。
2020庚子年，地支子水正财出现，又得天干庚金食伤生扶，则今年对你求财上也会出现一些机会，可以把握一下，财运不错。不过子水又为桃花，则今年你身边的异性缘分不弱，所以感情上要多加注意。
33到43岁走己酉大运，地支酉金与年支卯木相冲，为伤官冲官。不过幸而酉金与婚宫相合，则对卯木冲力减弱。不过这个大运也代表你在工作上面会三心二意，也有想要变动工作的信息。原创
不过你八字正财合身，所以我还是建议你一切能以求稳为主。因为从你八字来看，由于食伤不显，所以不要轻易创业，但是你要自己做点事情并非不可以，也就是说要谨慎，只要行业合适，而你自己又懂得行规的话也可以去做。
从你八字来看，财星入墓对妻子非常不利，所以妻子身体往往会弱一些，或则是自身的运势不强，能力欠佳。不过你从今年开始转入金运，所以也不至于有什么大的灾难。
老师您好，我从小家境贫困，母亲强势，父亲唯唯诺诺，从我记事起母亲就一心想要挣大钱，后来为了和别人合伙做投资，就把家里住的房子卖掉了，从此就一直租房子生活。我结婚的房子父母也给我拿不出钱，还是老婆帮我凑了一些钱才买上。
2015年，我出了事故，住院的治疗费全部都是老婆借的，本来就没钱的家更是雪上加霜。父母平时对我不管不问，有什么困难都是老婆娘家帮忙，父母都假装不知道，只有要钱的时候才会想起我，我父母亲的自私让我真的很伤心。
因为经济条件差再加上父母的原因，老婆也总是跟我吵架，很多时候真的觉得活不下去了，感觉自己命好苦，生活好难。
恳请老师帮我看看，我究竟应该怎么办？怎么发展？我目前的工作虽然很累，但还好，我想自己干点什么，可以吗？还是适合上班呢？本人男命，出生于农历1987年11月25日戌时。谢谢老师！
戊土日干生在丑月得令，自坐辰土强根，且时支戌土帮身，又有年干丁火印星生扶，则日干戌土以身强论断。地支三个丑土，且日时辰戌冲，土气更旺，则喜木来疏土为用，其次喜水来生木为吉。
年支卯木为用，但卯木生了年干丁火，间接旺了日干，因此卯木并没有起到好的作用。而财星壬癸水，又被坐下旺土克制，则八字用神受损。至于五行金可生水泄身，起通关作用，故而也可用。不过地支不宜见金，恐伤官见官，多有不吉。
男命以正财代表妻子，以偏财代表情人，小妾。你八字正偏财混杂，也暗示你在对待感情方面不专一，为人比较花心，容易三心二意。原创
月支癸水代表为正财代表妻子，癸水与日干相合，又克制年干丁火忌神，则癸水起到了好的作用，故而妻子对自己的帮助是非常大的。一般戊癸合，也为老少配，则暗示自己找的妻子往往年龄上会比自己小上许多。如果是同龄人则感情会逐渐变淡，属于无情之合。
癸水正财与日干相合，但坐丑土，且日支代表的是妻子的家，又坐辰土比劫。比劫代表的是你的竞争对手，情敌，则暗示妻子也有被人争夺的信息，不是你争被人的妻子，就是别人来争你的妻子，很容易陷入三角恋当中。
而壬水为偏财在后，代表婚后会有其他女人介入你的生活，而壬水坐比肩，比肩代表的是与你同性之人，则也暗示你遇到的这个女人是有家室的人，或者是和你在一起时，身边也会有其他男人，故而也为争夺之象。
八字比劫多，不分喜忌，不论男命还是女命，一般情况下很容易出现妻子外遇，或者出轨之事。这主要是比劫代表的是竞争者，因此婚姻自然难以顺遂。原创
天干有合而地支有冲，且日柱干支比和，则暗示对外来看，夫妻关系不错，但实际两人关系并不和睦，多有口舌争吵。而地支辰戌冲，动了婚宫，婚宫逢冲则动荡不安，故而婚姻上坎坷波折较多，难以稳定。
八字水为财星在月时干透出，紧贴日干，则暗示你对求财的欲望是很大的。不过命局中不见食伤，而食伤代表的是财星的来源，则暗示财运受阻，得财费力。
癸水正财在月干透出，正财代表的是固定之财，辛苦劳动之财，工资财等。与日干相合，则正财入了主位，则暗示自己可以得到这个财。壬水偏财在时干透出，正偏财围绕日干，则暗示你在工作之余，也可以从事一些副业。
不过天干透出正偏财，在地支无根，且又坐丑戌比劫，也为比劫夺财之象，因此一生中也很容易有钱财，物质，女人等被人劫夺，或者被骗的事情发生。原创
而比劫又代表的是你的同事，朋友，竞争者，兄弟姐妹等，偏财透出则为人比较大方，所以也很容易因此破财，漏财，花费较多，故而钱财来去匆匆，很难积存的住。
八字财星虚透，又见辰土，则为财星入墓，且与时支戌土相冲，破了财库，则一生很难发达，往往钱财难以积蓄，故而只要能积累点钱财，就会因为其他事情把钱花出去。
2019己亥年，地支亥水偏财出现，财星见根，则这年财运上会有所起色。不过流年干支比劫夺财的组合，因此钱财上仍然破耗花费很多，钱财难存。
2020庚子年，地支子水正财出现，又得天干庚金食伤生扶，则今年对你求财上也会出现一些机会，可以把握一下，财运不错。不过子水又为桃花，则今年你身边的异性缘分不弱，所以感情上要多加注意。
33到43岁走己酉大运，地支酉金与年支卯木相冲，为伤官冲官。不过幸而酉金与婚宫相合，则对卯木冲力减弱。不过这个大运也代表你在工作上面会三心二意，也有想要变动工作的信息。原创
不过你八字正财合身，所以我还是建议你一切能以求稳为主。因为从你八字来看，由于食伤不显，所以不要轻易创业，但是你要自己做点事情并非不可以，也就是说要谨慎，只要行业合适，而你自己又懂得行规的话也可以去做。
从你八字来看，财星入墓对妻子非常不利，所以妻子身体往往会弱一些，或则是自身的运势不强，能力欠佳。不过你从今年开始转入金运，所以也不至于有什么大的灾难。
【两且品壶】我最喜欢的壶型是子冶石瓢。它的整个壶体巧妙地运用了三角形的对照变化，身筒与盖为一个大的三角，把圈为三角，钮为三角，三足也构成三角，甚至直流与身筒也构成了“虚”的三角。这些三角更能巧妙而和谐地组合在一起，可以说，子冶石瓢是几何形壶型中运用三角形的经典之作。
不过，器形的流畅和谐还不是我喜欢它的根本原因。在把玩欣赏好的子冶石瓢作品时，我常常感到壶体中透出一种“骨力”，简洁利索、清奇脱俗。壶身内外氤氲着一种刚健挺拔的风骨，一种正直文人所特有的不同流俗、遗世独立的风骨。有时，我甚至偏执地认为子冶石瓢上只有刻绘一二或纵或横的竹枝最为合适，最有逸趣，因为竹子在中国传统文化中同样地具备“风骨”。因而用子冶石瓢泡茶，我常常感觉是在和一位高士对饮交流。
是什么原因造成我这样的审美趋向呢？或者说，在我看来为什么子冶石瓢的造型能带给我这样一种充满骨力的“感觉”呢？
我想到了审美心理上的一个重要概念——移情作用。美学家朱光潜说：人在聚精会神中观照一个对象时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射” 或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。这样的例子在文学作品中是非常多的，比如：李白的“相看两不厌，只有敬亭山”，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，秦观的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这些诗句中的观者无疑和外物已难分解，似乎有“庄周梦蝶”的趣味。我想我与子冶石瓢的对饮或许有这么点意思。
但有一个问题随即产生，就紫砂壶而言，为什么此型能使人产生此情而彼型则会使人产生彼情呢？若敬亭山荒山一座，李白还能看不厌吗？鸟儿的鸣叫若婉转动人何来“惊心”？由此我想，我们欣赏不同风貌的紫砂壶而产生的不同审美心理从主观上讲是移情作用的结果，而客观上紫砂壶本身的造型则给了我们“移情”的基础。
回到子冶石瓢这个“客体”，它是怎样给人一种“骨力”之感呢？我觉得关键就是内在的整体架构要清晰，就像画一只虎，要使人感到它有骨。骨是生命和行动的支持点，表现一种坚定的力量，表现内部的坚固的支撑力。“画虎不成反类犬”的一个主要原因恐怕就是画者没能很好地通过骨架来表现虎的力量和气魄吧。
联想到紫砂壶。如果内在的结构缺少力度，甚至模糊不清，整体必不能产生“骨力”的感觉。
当然只有“骨”而没有“肉”，就会给人一种干涩枯瘦的印象，若只有“肉”而没有“骨”又会显出臃肿无力的样子，当然也没有丝毫美感可言。经常看到有些所谓创新的壶形，流、把甚至身筒都无原则地加粗，简直“胖”得没道理！或许作者有其独到想法，但这样的壶形实在让我联想到日本的相扑运动员。
对于骨肉的关系，我们还可以拿中国书画来比较分析。书画中的骨力并非是剑拔弩张、横眉冷对，而是在笔墨间凝聚了一种运动的力量，这种力量来自于艺术家的内心。比如书法上有“点如坠石”之说，其实这“点”并非只是一个墨点，它的内部会发挥出一种力量。再如中国画的竹子，虽不讲究透视却也有充分的立体感，我们会感到一种骨力、骨气。
同样，有骨力的紫砂壶给我的感觉是不仅“站得稳”，更有挺拔昂扬、精神抖擞的样子。“肉”是附着于“骨”之上的，“肉”的多少到什么程度恰到好处，那要看整体是否和谐、匀称、有力。就像米开朗基罗的雕塑，由于他熟悉人体骨骼，因此他的人体雕塑透着一种内在的美。而他又擅长表现人体带有刚性富有质感的肌肉，所以他的作品英气逼人，骨肉匀称，栩栩如生。
在紫砂壶的众多造型中，我觉得筋纹器最能考验工艺师在骨肉关系处理上的能力。好的筋纹器既通过清晰的线条与方圆很好地使壶体挺拔有力，同时也拥有温润饱满的“血肉”。比如时大彬的菱花壶，欧正春的菊瓣壶，汪宝根的仿古葵壶，还有一些成功的如意仿古都能达到骨骼有力，血肉丰满的境界。
紫砂界的朋友经常喜欢用“骨肉亭匀”来形容一把壶既有内在风骨结构又有均匀丰厚的外部造型，我觉得这个词很好地诠释了紫砂壶造型中骨与肉的关系。
不过，器形的流畅和谐还不是我喜欢它的根本原因。在把玩欣赏好的子冶石瓢作品时，我常常感到壶体中透出一种“骨力”，简洁利索、清奇脱俗。壶身内外氤氲着一种刚健挺拔的风骨，一种正直文人所特有的不同流俗、遗世独立的风骨。有时，我甚至偏执地认为子冶石瓢上只有刻绘一二或纵或横的竹枝最为合适，最有逸趣，因为竹子在中国传统文化中同样地具备“风骨”。因而用子冶石瓢泡茶，我常常感觉是在和一位高士对饮交流。
是什么原因造成我这样的审美趋向呢？或者说，在我看来为什么子冶石瓢的造型能带给我这样一种充满骨力的“感觉”呢？
我想到了审美心理上的一个重要概念——移情作用。美学家朱光潜说：人在聚精会神中观照一个对象时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射” 或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。这样的例子在文学作品中是非常多的，比如：李白的“相看两不厌，只有敬亭山”，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，秦观的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这些诗句中的观者无疑和外物已难分解，似乎有“庄周梦蝶”的趣味。我想我与子冶石瓢的对饮或许有这么点意思。
但有一个问题随即产生，就紫砂壶而言，为什么此型能使人产生此情而彼型则会使人产生彼情呢？若敬亭山荒山一座，李白还能看不厌吗？鸟儿的鸣叫若婉转动人何来“惊心”？由此我想，我们欣赏不同风貌的紫砂壶而产生的不同审美心理从主观上讲是移情作用的结果，而客观上紫砂壶本身的造型则给了我们“移情”的基础。
回到子冶石瓢这个“客体”，它是怎样给人一种“骨力”之感呢？我觉得关键就是内在的整体架构要清晰，就像画一只虎，要使人感到它有骨。骨是生命和行动的支持点，表现一种坚定的力量，表现内部的坚固的支撑力。“画虎不成反类犬”的一个主要原因恐怕就是画者没能很好地通过骨架来表现虎的力量和气魄吧。
联想到紫砂壶。如果内在的结构缺少力度，甚至模糊不清，整体必不能产生“骨力”的感觉。
当然只有“骨”而没有“肉”，就会给人一种干涩枯瘦的印象，若只有“肉”而没有“骨”又会显出臃肿无力的样子，当然也没有丝毫美感可言。经常看到有些所谓创新的壶形，流、把甚至身筒都无原则地加粗，简直“胖”得没道理！或许作者有其独到想法，但这样的壶形实在让我联想到日本的相扑运动员。
对于骨肉的关系，我们还可以拿中国书画来比较分析。书画中的骨力并非是剑拔弩张、横眉冷对，而是在笔墨间凝聚了一种运动的力量，这种力量来自于艺术家的内心。比如书法上有“点如坠石”之说，其实这“点”并非只是一个墨点，它的内部会发挥出一种力量。再如中国画的竹子，虽不讲究透视却也有充分的立体感，我们会感到一种骨力、骨气。
同样，有骨力的紫砂壶给我的感觉是不仅“站得稳”，更有挺拔昂扬、精神抖擞的样子。“肉”是附着于“骨”之上的，“肉”的多少到什么程度恰到好处，那要看整体是否和谐、匀称、有力。就像米开朗基罗的雕塑，由于他熟悉人体骨骼，因此他的人体雕塑透着一种内在的美。而他又擅长表现人体带有刚性富有质感的肌肉，所以他的作品英气逼人，骨肉匀称，栩栩如生。
在紫砂壶的众多造型中，我觉得筋纹器最能考验工艺师在骨肉关系处理上的能力。好的筋纹器既通过清晰的线条与方圆很好地使壶体挺拔有力，同时也拥有温润饱满的“血肉”。比如时大彬的菱花壶，欧正春的菊瓣壶，汪宝根的仿古葵壶，还有一些成功的如意仿古都能达到骨骼有力，血肉丰满的境界。
紫砂界的朋友经常喜欢用“骨肉亭匀”来形容一把壶既有内在风骨结构又有均匀丰厚的外部造型，我觉得这个词很好地诠释了紫砂壶造型中骨与肉的关系。
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