#玄灵道人# 八字神煞，“铁扫帚簸箕煞”#八字算命、八字合婚、起名字#
小时候经常听盲人算命，那时候要是那个女人被盲人定位为八字命犯簸箕煞或者铁扫帚，那就完了，嫁人都难，后来学了命理，才知道原来不是那回事。这两个星神当属于星宗派预测吧，看来现在的盲人预测是星平同用的，混合的东西很多，神秘而吓人。星命之学，向分星平两派，星家重在宫度，飞星划度，子平重气候。
簸箕煞:"正七龙狗不相当,二八蛇猪守空房。三九鼠马簸箕煞，四十牛羊断口粮。五十一月申合虎，六腊月鸡兔月耗光为人要犯簸箕煞，生来一世不吉祥”。铁扫帚：“申子辰男正女腊寻，巳酉丑男六女损九，寅午戌男四女损七，亥卯未男二女八退”。
星命之法，源于五星，传于张果，后李虚中承于此法，论五行兼纳音化气，以年为主，年干为禄，年支为命，年纳音为身，称为三命。子平法以日为主，论财官印，为现在八字预测的大法。八字论命不外乎此二法。
小时候经常听盲人算命，那时候要是那个女人被盲人定位为八字命犯簸箕煞或者铁扫帚，那就完了，嫁人都难，后来学了命理，才知道原来不是那回事。这两个星神当属于星宗派预测吧，看来现在的盲人预测是星平同用的，混合的东西很多，神秘而吓人。星命之学，向分星平两派，星家重在宫度，飞星划度，子平重气候。
簸箕煞:"正七龙狗不相当,二八蛇猪守空房。三九鼠马簸箕煞，四十牛羊断口粮。五十一月申合虎，六腊月鸡兔月耗光为人要犯簸箕煞，生来一世不吉祥”。铁扫帚：“申子辰男正女腊寻，巳酉丑男六女损九，寅午戌男四女损七，亥卯未男二女八退”。
星命之法，源于五星，传于张果，后李虚中承于此法，论五行兼纳音化气，以年为主，年干为禄，年支为命，年纳音为身，称为三命。子平法以日为主，论财官印，为现在八字预测的大法。八字论命不外乎此二法。
下楼扔垃圾，见到一群野猫，原来每次见到的都不是同一只啊 蹲在那里貌似等一位阿姨给它们吃的，我上楼拿我的华为器官下来，问阿姨是不是经常喂它们她说偶尔，以前厨余垃圾桶直接在外面，它们这几个吃的超级肥，现在放进去了不肥了，她只是过来看到它们在时才喂骨头和肉给它们 然后这些猫们对我十分警觉动作也很敏捷
然而，百密一疏，我一伸出手，他还是不争气的：喵(≧^.^≦)喵~ 哈哈哈，去拿我买的美团水果又看到了昨晚那个扭屁股帅狗
然而，百密一疏，我一伸出手，他还是不争气的：喵(≧^.^≦)喵~ 哈哈哈，去拿我买的美团水果又看到了昨晚那个扭屁股帅狗
王阳明：情绪不好，是智慧不够
改变情绪的最好方式，不是调整适应，而是升级自己的精神境界。
精神世界，如同物质环境一样，东西多了，其它的便不容易进来。而且人的意识有这么个特点：意识同那个层次的物质相结合，便会强化哪个层次的功能。
一句话，你被什么占领，你便可能成为什么。你让光明充满自己，阴暗、狭隘的东西自然进不来，你便会成为光明本身。
尽管一生坎坷，王阳明始终坚持升级自己的情绪。即使在环境最为恶劣的龙场，九死一生，王阳明仍保持了积极光明的人生态度，终成龙场悟道！
王阳明自己说：
“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”
心若光明，万物生长，这便是王阳明心学智慧的精髄所在！
一、活在当下，不焦虑
王阳明特别强调“道为平常心”，他主张把当下的事做好，而不是留恋过去与焦虑未来。
该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该做事时做事，一心一意，即可在生活中悟道。
王阳明有诗为证：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
人生的真义就在于活在当下，因为当下之中就有曾经的过去与无限的将来。
专注于当下，这也是一种功夫。惟一惟精，心神便可收摄归位，自然没有了那些所谓的焦虑。
二、精神极简，不贪婪
欲成大事，必做减法。
不仅要舍弃那些遮蔽自己灵性的不必要的物质，而且要远离那些无意义的社交，更要保持自己精神的纯粹光明状态。
我们要尝试定期身心做减法，将那些扰乱自己本心的浮云统统抹去，从而更好地修炼自己的本性。
王阳明说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
精神越简单，人生越丰盛。
三、此心不动，不恐惧
向内，人心可以安定。
王阳明诗曰：
人人只有定盘针,
万化根源总在心。
却笑从前颠倒过，
枝枝叶叶外头寻。
真正的定海神针，就是自己的人生信念。当一个人内心深处的力量被激发出来，定于中而达于外，就不会被外在的环境所侵扰。
心若不动，风又奈何？
王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
心中种花，终将盛开。无论外在如何波涛汹涌，只要你心中有碧海蓝天，一切困难便会迎刃而解。
四、不假外求，不迷茫
所谓人生正念就是不攀附，灵魂才能自由自主。
人一向外，就会产生相对，就会不由自主地去比较，心性被物质的欲望所控制，自然谈不上清净。
人人皆是圣人，王阳明说“吾性自足，不假外求”。身心归位，便会呈现出良知，即人人本来具有的清净光明的本心与智慧。
王阳明又说：人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
向死而生，当你向内探求良知，参破生死，便可尽性知命，明心见性。
万般皆是身外之物，了解了生命的真相，很多东西就能主动放下。如此人方能活得明白，活出深邃，活出酣畅淋漓。
人生，生死都不是真正的大事，觉悟才是！
五、知行合一，不虚浮
入世做事才是人生修行的最好法门。
阳明心学是入世心法，主张世间修行，知行合一，在实践中完成人生圆满。
王阳明这样解释“知行合一”：
行之明觉精察处，便是知。知之真切笃实处，便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔’，所以必须说个知。知而不能真切笃实，便是妄想，便是‘思而不学则殆’，所以必须说个行。原来只是一个工夫。
在王阳明看来，光知不行，光行不行，需要知行合一。更进一步是知行一体，知即行，行即知，知行无二。
王阳明还特别主张人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。特别是当人生遇到重大挫折的时候，更要磨炼自己。
越是艰难处，越是修心时。
改变情绪的最好方式，不是调整适应，而是升级自己的精神境界。
精神世界，如同物质环境一样，东西多了，其它的便不容易进来。而且人的意识有这么个特点：意识同那个层次的物质相结合，便会强化哪个层次的功能。
一句话，你被什么占领，你便可能成为什么。你让光明充满自己，阴暗、狭隘的东西自然进不来，你便会成为光明本身。
尽管一生坎坷，王阳明始终坚持升级自己的情绪。即使在环境最为恶劣的龙场，九死一生，王阳明仍保持了积极光明的人生态度，终成龙场悟道！
王阳明自己说：
“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”
心若光明，万物生长，这便是王阳明心学智慧的精髄所在！
一、活在当下，不焦虑
王阳明特别强调“道为平常心”，他主张把当下的事做好，而不是留恋过去与焦虑未来。
该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该做事时做事，一心一意，即可在生活中悟道。
王阳明有诗为证：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
人生的真义就在于活在当下，因为当下之中就有曾经的过去与无限的将来。
专注于当下，这也是一种功夫。惟一惟精，心神便可收摄归位，自然没有了那些所谓的焦虑。
二、精神极简，不贪婪
欲成大事，必做减法。
不仅要舍弃那些遮蔽自己灵性的不必要的物质，而且要远离那些无意义的社交，更要保持自己精神的纯粹光明状态。
我们要尝试定期身心做减法，将那些扰乱自己本心的浮云统统抹去，从而更好地修炼自己的本性。
王阳明说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
精神越简单，人生越丰盛。
三、此心不动，不恐惧
向内，人心可以安定。
王阳明诗曰：
人人只有定盘针,
万化根源总在心。
却笑从前颠倒过，
枝枝叶叶外头寻。
真正的定海神针，就是自己的人生信念。当一个人内心深处的力量被激发出来，定于中而达于外，就不会被外在的环境所侵扰。
心若不动，风又奈何？
王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
心中种花，终将盛开。无论外在如何波涛汹涌，只要你心中有碧海蓝天，一切困难便会迎刃而解。
四、不假外求，不迷茫
所谓人生正念就是不攀附，灵魂才能自由自主。
人一向外，就会产生相对，就会不由自主地去比较，心性被物质的欲望所控制，自然谈不上清净。
人人皆是圣人，王阳明说“吾性自足，不假外求”。身心归位，便会呈现出良知，即人人本来具有的清净光明的本心与智慧。
王阳明又说：人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
向死而生，当你向内探求良知，参破生死，便可尽性知命，明心见性。
万般皆是身外之物，了解了生命的真相，很多东西就能主动放下。如此人方能活得明白，活出深邃，活出酣畅淋漓。
人生，生死都不是真正的大事，觉悟才是！
五、知行合一，不虚浮
入世做事才是人生修行的最好法门。
阳明心学是入世心法，主张世间修行，知行合一，在实践中完成人生圆满。
王阳明这样解释“知行合一”：
行之明觉精察处，便是知。知之真切笃实处，便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔’，所以必须说个知。知而不能真切笃实，便是妄想，便是‘思而不学则殆’，所以必须说个行。原来只是一个工夫。
在王阳明看来，光知不行，光行不行，需要知行合一。更进一步是知行一体，知即行，行即知，知行无二。
王阳明还特别主张人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。特别是当人生遇到重大挫折的时候，更要磨炼自己。
越是艰难处，越是修心时。
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