达哥去另一个世界演戏了，同时也带走了我们这代人再也回不去的青春。
佛说：人生有八路：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。众生皆苦，你我又何尝列外，佛又说：命有已造，相由心生，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
癌症不是一天两天形成的，要长年累月积累，十年甚至几十年才能修成果，肝癌一般是肝炎—肝硬化—肝癌一路演变而成，每个人都应该对自己的健康负责，做好自己的身体管理，真的要对自己的心肝宝贝好一点，这世上唯一陪你走到生命尽头的只有任劳任怨的身体。
人生追求的应该是离苦得乐，健康是可以管理的，人生有高度也应该有宽度，病之苦，是可以预防的，短短一生，应该是老死，无疾而终，寿终正寝。就是老了，某一天在家，突然大限已到，那边召唤你要回老家了，于是沐浴更衣焚香，把子女叫过来，交代一下，干干净净于夜梦中而去。而不是老了病了，躺在冰冷冷的病床上，挂着冰冷冷的盐水，每天面对各种药物与手术刀的百般摧残折磨，最后终点是医院。
健康管理应该是一辈子的事，时刻聚集自己的能量，让自己保持身体状况的良好，从而掌控自己的人生。

净界法师：我们每一个修净土宗的人，都希望能够用厌离心离开娑婆世界。但是请你注意，不要留下后遗症。那怎么办呢？你就说，我离开我唯心所现的那个娑婆世界。我再讲一次，诸位！你不是离开他的娑婆世界，你是离开你自己过去的业力所变现的、那个如梦如幻、那个影像的娑婆世界。没有一个真正的娑婆世界让你离开，你只是离开你自己的娑婆世界。这样子，一点法执都没有，就是“本来无生死，生死由心现”。

三界的凡夫为什么难度呢？一句话讲完了，根钝遮重。你讲道理没有用的，你要先让他高兴；他心情不高兴，你讲再妙的法都没有用。

凡夫为什么难度？你看初地菩萨很好度。初地菩萨来供养佛陀，佛陀跟他讲法门，他回去就如实修学，就进步了。凡夫他必须怎么样呢？你要先随顺他的根机，就是这个法跟根机要完全配得好好的。所以佛陀先怎么样？“各”，就是满足你的需求。好，你喜欢修苦谛，佛陀为你讲四谛法，你这个人出离心重；你这个缘觉个性，对因缘观特别深，佛陀讲十二因缘；那么有些人，他不要太多的对治烦恼，他只要修六度，他一修下去烦恼就淡薄，他广修六度。

诸位！我再讲一次，解脱道跟菩提道的操作不一样。解脱道你不用找到真如本性，你爱修什么都可以。你喜欢布施，你就修布施，你喜欢持戒就修持戒，你只要把我空放进去就好了，所以三乘的解脱要求不高。但是，成佛只有一种情况，你找不到真如你就不可能成佛了。这部车你没找到，你就是心外求法。所以这部车，唯一成佛的只有这部车而已，就是成佛之道只有这部车，没有什么三车。这部车是既高又广，清净本然，周遍法界。就是竖穷三际，横遍十方，这个就是这部车。https://t.cn/A6G93xpR

【伦额布征】

人对假神比对真神更容易相信，尽管那些假的东西并无实证，人却都去相信，而那些真的东西尽管推理可知，人却不肯相信，为什么会这样呢？因为人乃是唯心主义者，人信的乃是人自己，乃是人自己心里的映像，这个映像并不是外界真实的反映，而是人自己原有的意识观念形成的影像，对于真实的外部世界反映进来的映像，人反而无法相信，因为那映像与人自己的影像完全不同，是颠覆人原有影像的，所以人就拒绝接受，这就是为什么人信假神，而见真神反而不信的原因。中国人认知的神是拟人化的，是一个人形的个体，虽然可能会飞会变能远视，或者三头六臂，但还是人形的个体，是这个世界自然中的一种存在，是这个世界的一部分，实际上就是一个具有超能力的超人，但上帝不是这样的神仙，上帝是超自然的，自然是因上帝而造，是上帝创造了这个自然世界，这一点对中国人来讲的确很难理解，因为此前并无这样的概念，但上帝就是这样的概念。打个不恰当的比方，你制作了一个电脑游戏，游戏中的人物都是在电脑中行为自己的，但你这个创造者并不在电脑中，你是在电脑之外的，而你又是能深入电脑之中的，电脑中游戏的场景、人物的行为、运行的规程等等都是由你操控的，你是创造者，你也是掌控者。不知道这样的比方能不能帮助你理解上帝，但请记住，这只是个比方。
2021-02-27 09:51:13