这6句狠话，不爱听，却很现实
01
任君盖下千间舍，一身难卧两张床。
人的衣食住行等基本需求是有限的，没有必要无止境地索取，所以古人说：“储水万担，用水一瓢；广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐。”
“温饱自在，富贵多忧”，吃得香，比吃山珍海味更重要；睡得安，比住豪宅别墅更重要；不求人，比受人追捧更重要。
古代有一位帝王，一生征战，所向无敌。
在他最后一次征战中，虽然取得了最终胜利，但是自己却受了重伤，生命垂危。
临终前他留下遗嘱，其中有一条是在他的棺材的两侧各挖一个洞，把他的两手伸出棺外。
这样做是为了告诉人们，尽管他贵为帝王，赢得了无数征战，占领了无数城池，拥有了广袤的国土和无穷的财富，然而他的归宿仍然是在一口棺材中，两手空空地离开世界。
02
良言难劝该死鬼，慈悲不度自绝人。
俗话说：春风不入驴耳，愚人不听人劝。
人人都有个“自我”的囚笼，自以为是，执迷不悟。有人说，现在的人往往是听骗不听劝，认假不认真。
河南洛阳白马寺的后殿门上有一副对联，“天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人”。
雨水自天而降，滋养大地上的生灵，但是无法滋润没有根的草，同样，佛法普度众生，但是对于油盐不进的人也无法发挥作用。
事物发展需要“内因”和“外缘”，只有“外缘”，“内因”不起作用，是无济于事的，就像一块石头埋在地里，就算再合适的温度、湿度，再充分的阳光、雨水，也不会生根发芽。
03
积德修行，奈河桥易过；贪心造孽，尖刀山难逃。
在古人的观念里，人死后灵魂要过奈何桥，进入另一个时空，所谓的“阴曹地府”。
善良的人很容易过桥，而做了坏事的人会跌入桥下的“血河池”，阴间还准备了刀山、剑树、烧热的铁床，以及可以把人磨成肉酱的大磨等等来专门招待恶人。
古人想像出一个阴暗恐怖的死后世界，来警醒人们善恶有报，要有所敬畏，以防止道德沦丧。
04
恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
这句狠话说的是软弱的力量，善良的力量。
有人愤激地说，“好人不长命，祸害留千年”“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，以此感叹世事不公，做坏事的享受富贵，做好事的却没得好报。
其实，这只是暂时的、表面的现象，古人这样解释，“为善不昌，祖宗有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖宗有余德，德尽必灭”。
长远来看，多行不义必自毙，善恶到头终有报，这是绝对可信的。
05
休将心腹事，说与小人知，翻脸无情日，反成大是非。
古训说：逢人只说三分话，未可全抛一片心。
对一个人没有深入了解之前，不必推心置腹，也许当时没有什么，一旦遇到没有底线的小人，他会利用你的信任来诋毁、伤害你。
对于小人一时冲动，或者酒后，他要给你说一些隐私的事情，这时千万不要好奇，立刻转移话题，避开为妙。
因为你是听者无心，而对方事后觉得你知道了他的隐私，就会忌恨你，甚至陷害你，至少会防着你！
06
不信老人言，吃亏在眼前。
俗话说：老马识路数，老人通世故。
老人毕竟经验多，见识广，所说的话自然有更多的指导意义和借鉴的价值。
传说古代有一个时期，连续几年饥荒，粮食极端缺乏，当时的皇帝想，人老了不能干活，却还要消费粮食，于是颁布了一道法令：六十岁不死者活埋！
后来饥荒过去了，这法令仍然继续实施。有一个大臣，他的老父亲到了六十岁，他不忍心活埋自己的父亲，就在家里建了一间密室，把父亲藏在里面。
有一天，皇帝去上早朝，发现御座上坐着一只牛一样大的怪兽，在武士的驱赶下才离开皇宫。
以后怪兽每天都出现，大家都没有办法消灭它。皇帝把怒气发泄在众大臣身上，每天都要处死几个。
这个大臣顾虑自己的安危，想辞官不做，又担心一番折腾，自己的父亲会暴露出来，愁得吃不下饭，睡不好觉。
他的父亲觉察到了，问明白后说：“这应该是老鼠成了精，天下的老鼠都怕猫，九斤狸猫能降千斤鼠，你可以带上家中狸猫去除妖。”
大臣上奏皇上，说自己能够除掉怪兽，回家后把狸猫称了一下，八斤半，老父亲让他给猫喂下半斤肉，把狸猫放在袖子里去见怪兽。
怪兽见到狸猫，慢慢缩小成普通老鼠大小，被狸猫吃掉。
皇帝大喜，要重赏大臣，这个大臣不要赏赐，把事情的原委说了，恳求皇帝饶自己的老父亲不死。
皇帝想，原来以为人老了就没用了，看来老人的阅历和知识真是大有用处，于是下令废除了那道法令。
01
任君盖下千间舍，一身难卧两张床。
人的衣食住行等基本需求是有限的，没有必要无止境地索取，所以古人说：“储水万担，用水一瓢；广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐。”
“温饱自在，富贵多忧”，吃得香，比吃山珍海味更重要；睡得安，比住豪宅别墅更重要；不求人，比受人追捧更重要。
古代有一位帝王，一生征战，所向无敌。
在他最后一次征战中，虽然取得了最终胜利，但是自己却受了重伤，生命垂危。
临终前他留下遗嘱，其中有一条是在他的棺材的两侧各挖一个洞，把他的两手伸出棺外。
这样做是为了告诉人们，尽管他贵为帝王，赢得了无数征战，占领了无数城池，拥有了广袤的国土和无穷的财富，然而他的归宿仍然是在一口棺材中，两手空空地离开世界。
02
良言难劝该死鬼，慈悲不度自绝人。
俗话说：春风不入驴耳，愚人不听人劝。
人人都有个“自我”的囚笼，自以为是，执迷不悟。有人说，现在的人往往是听骗不听劝，认假不认真。
河南洛阳白马寺的后殿门上有一副对联，“天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人”。
雨水自天而降，滋养大地上的生灵，但是无法滋润没有根的草，同样，佛法普度众生，但是对于油盐不进的人也无法发挥作用。
事物发展需要“内因”和“外缘”，只有“外缘”，“内因”不起作用，是无济于事的，就像一块石头埋在地里，就算再合适的温度、湿度，再充分的阳光、雨水，也不会生根发芽。
03
积德修行，奈河桥易过；贪心造孽，尖刀山难逃。
在古人的观念里，人死后灵魂要过奈何桥，进入另一个时空，所谓的“阴曹地府”。
善良的人很容易过桥，而做了坏事的人会跌入桥下的“血河池”，阴间还准备了刀山、剑树、烧热的铁床，以及可以把人磨成肉酱的大磨等等来专门招待恶人。
古人想像出一个阴暗恐怖的死后世界，来警醒人们善恶有报，要有所敬畏，以防止道德沦丧。
04
恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
这句狠话说的是软弱的力量，善良的力量。
有人愤激地说，“好人不长命，祸害留千年”“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，以此感叹世事不公，做坏事的享受富贵，做好事的却没得好报。
其实，这只是暂时的、表面的现象，古人这样解释，“为善不昌，祖宗有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖宗有余德，德尽必灭”。
长远来看，多行不义必自毙，善恶到头终有报，这是绝对可信的。
05
休将心腹事，说与小人知，翻脸无情日，反成大是非。
古训说：逢人只说三分话，未可全抛一片心。
对一个人没有深入了解之前，不必推心置腹，也许当时没有什么，一旦遇到没有底线的小人，他会利用你的信任来诋毁、伤害你。
对于小人一时冲动，或者酒后，他要给你说一些隐私的事情，这时千万不要好奇，立刻转移话题，避开为妙。
因为你是听者无心，而对方事后觉得你知道了他的隐私，就会忌恨你，甚至陷害你，至少会防着你！
06
不信老人言，吃亏在眼前。
俗话说：老马识路数，老人通世故。
老人毕竟经验多，见识广，所说的话自然有更多的指导意义和借鉴的价值。
传说古代有一个时期，连续几年饥荒，粮食极端缺乏，当时的皇帝想，人老了不能干活，却还要消费粮食，于是颁布了一道法令：六十岁不死者活埋！
后来饥荒过去了，这法令仍然继续实施。有一个大臣，他的老父亲到了六十岁，他不忍心活埋自己的父亲，就在家里建了一间密室，把父亲藏在里面。
有一天，皇帝去上早朝，发现御座上坐着一只牛一样大的怪兽，在武士的驱赶下才离开皇宫。
以后怪兽每天都出现，大家都没有办法消灭它。皇帝把怒气发泄在众大臣身上，每天都要处死几个。
这个大臣顾虑自己的安危，想辞官不做，又担心一番折腾，自己的父亲会暴露出来，愁得吃不下饭，睡不好觉。
他的父亲觉察到了，问明白后说：“这应该是老鼠成了精，天下的老鼠都怕猫，九斤狸猫能降千斤鼠，你可以带上家中狸猫去除妖。”
大臣上奏皇上，说自己能够除掉怪兽，回家后把狸猫称了一下，八斤半，老父亲让他给猫喂下半斤肉，把狸猫放在袖子里去见怪兽。
怪兽见到狸猫，慢慢缩小成普通老鼠大小，被狸猫吃掉。
皇帝大喜，要重赏大臣，这个大臣不要赏赐，把事情的原委说了，恳求皇帝饶自己的老父亲不死。
皇帝想，原来以为人老了就没用了，看来老人的阅历和知识真是大有用处，于是下令废除了那道法令。
《金刚经》说“三心不可得”，是在告诉你别被这幻境迷惑了
《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。
这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。
所谓心有所住，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，就有障碍，就跳不出妄想杂念的圈子。当年六祖大师听人诵《金刚经》“应无所住而生其心”时，突然产生一种异样的感觉：“应无所住而生其心”，这是多么微妙的说法！
我们常常看到寺院的方丈室里挂着“应无所住”的条幅，作家们也以此为题来写文章，修行人也以此为要求。达到“应无所住”，我们的心就有大智慧，我们的心就能够超越一切障碍，广大无边，所以这三心就是妄想心，就是修行的大障碍。
过去心就是我们曾经历过的种种事情。当我们坐下来的时候，风花雪月，一切好的和坏的境界都出现在脑海中，就像波涛一样滚滚不息，使我们的心平静不下来。
有时会留恋过去，恐惧过去，诅咒过去，好的就会留恋，坏的就恐惧，对我有损害的就诅咒。有时在想明天，想未来，会有美好的前途，做生意的想发大财，做官的想升大官，做学问的想著书立说，各色人等，都有对未来的安排，这些都是属于未来的心。我们随时都会有饥渴冷暖的情况，饥要吃饭，冷要添衣，渴要喝水，热要荫凉，这都是现在心。
我们的心总要有个依托，不能住在过去、现在和未来，那到底要住在哪里呢？有依托就有所住，可《金刚经》明明告诉我们要“应无所住而生其心”，无所住又要生其心，这不是自相矛盾吗？
正因为有这样的矛盾，所以我们就要研究这颗心是不是应该无所住，才能有大智慧，才能超越一切障碍，突破一切局限。为什么心要无所住？
因为客观世界瞬息万变，特别是在今天这个科技文明时代，在科技文明的带动下，政治、经济、文化、军事、外交等各个领域都在瞬息万变。就拿军事来说，在科技文明的推动下，各个国家的军事技术都在日新月异地发生变化，有些非常落后的国家居然也能够发射卫星，这就是变化。
世间的事变化的速度如闪电雷鸣，快得不得了。如果我们的思想不能随着事物的变化而变化，老停留在原来的水平上，那你就永远也跟不上这个不断发展的形势，你所掌握的知识情报永远是昨日的黄花。事物在变化中前进，我们认识事物的智慧不能停留，停留就落后了，停留了就被局限了，停留了就受欺骗了。
境是无住的，心也要无住。一切境无住，就是世间万法无常，万法皆空，万法时时都在变化。
昨天有一万元钱，那就是万元户，如果老停留在这个水平，总觉得万元户不错，老是抱着那一万元钱，不图进步，那你就会变成一个穷人了。按照现在的经济水平来讲，你说自己是个万元户，肯定会遭到别人的嘈笑，现在有些人月薪几十万元，一万元算得了什么呢？
情况在变，你老停留在原来的地方，原来的水平，那就跟不上形势的发展。这些虽然都是世间法，但要以世间法来认识出世间法。
出世间法讲应无所住而生其心，那就是要破除一切执著，断除一切烦恼，超越一切障碍。站在一个无人超越的高度来观察人生所有的问题，来观察世间所有的问题，你就不会被眼前的事物所迷惑，你就能自觉觉他、觉行圆满，你就能觉悟人生、奉献人生。我们往往会迷失在财、色、名、食、睡五欲当中，其实五欲也靠不住，都在瞬息万变。
一切事物都是缘起性空，都了不可得。你若执以为真，执以为实，执以为常，你就上当了。根据《金刚经》的意思接着讲：所谓应无所住而生其心，就是不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，要“应无所住而生其心”，要生“无所住心”。
住色生心就会被色欺骗，住声、香、味、触、法生心，就会被声、香、味、触、法欺骗，六尘把你绑架了，让你不得自由，不得自在。我们要超脱六尘，超脱五欲，就要用大智慧来观察心灵的出路，人生的解脱，智慧的圆满。
那么在具体操作上，无所住心应从何处下手呢？历代祖师告诉我们：就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的，说是当下，已经不是当下了，只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来，连成一体，这就是无住生心的境界，就是在向无住的智慧靠扰。
佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念，当下这一念肯定也是在瞬息万变，不管这一念怎样变，只要你的觉照力盯住它，不要让它转移了目标，你的心就有一个安顿的地方。
比如你在看一个话头，你就死死地咬住这个话头不松口；你在念一句佛号，你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化，参话头的心，念佛号的心，也在向前推移，也是无住的。
随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧，觉照无住的心境，这样你就心与境融为一体，就不是“心是心，境是境”，而是“心境一如”，不可分离。
这个时候，你的妄想就会逐步减少，当你真正达到物我皆如的程度，并且能够保持这种心态的连续性与稳定性，那么就离功夫成熟，打开智慧的时候不远了。
这样就能以无住的心，照无住的境，最后达到境智一如，物我一如的境界。物我一如的究极处，就是物我皆忘，身心世界都没有了，只有一念灵知的觉性。到这万念俱空的时候，你要不惊不怖，这就是你即将开悟的消息。
“无住生心”的功夫，“无住生心”的理论，一定要反复地阅读《金刚经》，并在功夫中坚持运用，自然就有水到渠成之日。
《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。
这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。
所谓心有所住，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，就有障碍，就跳不出妄想杂念的圈子。当年六祖大师听人诵《金刚经》“应无所住而生其心”时，突然产生一种异样的感觉：“应无所住而生其心”，这是多么微妙的说法！
我们常常看到寺院的方丈室里挂着“应无所住”的条幅，作家们也以此为题来写文章，修行人也以此为要求。达到“应无所住”，我们的心就有大智慧，我们的心就能够超越一切障碍，广大无边，所以这三心就是妄想心，就是修行的大障碍。
过去心就是我们曾经历过的种种事情。当我们坐下来的时候，风花雪月，一切好的和坏的境界都出现在脑海中，就像波涛一样滚滚不息，使我们的心平静不下来。
有时会留恋过去，恐惧过去，诅咒过去，好的就会留恋，坏的就恐惧，对我有损害的就诅咒。有时在想明天，想未来，会有美好的前途，做生意的想发大财，做官的想升大官，做学问的想著书立说，各色人等，都有对未来的安排，这些都是属于未来的心。我们随时都会有饥渴冷暖的情况，饥要吃饭，冷要添衣，渴要喝水，热要荫凉，这都是现在心。
我们的心总要有个依托，不能住在过去、现在和未来，那到底要住在哪里呢？有依托就有所住，可《金刚经》明明告诉我们要“应无所住而生其心”，无所住又要生其心，这不是自相矛盾吗？
正因为有这样的矛盾，所以我们就要研究这颗心是不是应该无所住，才能有大智慧，才能超越一切障碍，突破一切局限。为什么心要无所住？
因为客观世界瞬息万变，特别是在今天这个科技文明时代，在科技文明的带动下，政治、经济、文化、军事、外交等各个领域都在瞬息万变。就拿军事来说，在科技文明的推动下，各个国家的军事技术都在日新月异地发生变化，有些非常落后的国家居然也能够发射卫星，这就是变化。
世间的事变化的速度如闪电雷鸣，快得不得了。如果我们的思想不能随着事物的变化而变化，老停留在原来的水平上，那你就永远也跟不上这个不断发展的形势，你所掌握的知识情报永远是昨日的黄花。事物在变化中前进，我们认识事物的智慧不能停留，停留就落后了，停留了就被局限了，停留了就受欺骗了。
境是无住的，心也要无住。一切境无住，就是世间万法无常，万法皆空，万法时时都在变化。
昨天有一万元钱，那就是万元户，如果老停留在这个水平，总觉得万元户不错，老是抱着那一万元钱，不图进步，那你就会变成一个穷人了。按照现在的经济水平来讲，你说自己是个万元户，肯定会遭到别人的嘈笑，现在有些人月薪几十万元，一万元算得了什么呢？
情况在变，你老停留在原来的地方，原来的水平，那就跟不上形势的发展。这些虽然都是世间法，但要以世间法来认识出世间法。
出世间法讲应无所住而生其心，那就是要破除一切执著，断除一切烦恼，超越一切障碍。站在一个无人超越的高度来观察人生所有的问题，来观察世间所有的问题，你就不会被眼前的事物所迷惑，你就能自觉觉他、觉行圆满，你就能觉悟人生、奉献人生。我们往往会迷失在财、色、名、食、睡五欲当中，其实五欲也靠不住，都在瞬息万变。
一切事物都是缘起性空，都了不可得。你若执以为真，执以为实，执以为常，你就上当了。根据《金刚经》的意思接着讲：所谓应无所住而生其心，就是不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，要“应无所住而生其心”，要生“无所住心”。
住色生心就会被色欺骗，住声、香、味、触、法生心，就会被声、香、味、触、法欺骗，六尘把你绑架了，让你不得自由，不得自在。我们要超脱六尘，超脱五欲，就要用大智慧来观察心灵的出路，人生的解脱，智慧的圆满。
那么在具体操作上，无所住心应从何处下手呢？历代祖师告诉我们：就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的，说是当下，已经不是当下了，只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来，连成一体，这就是无住生心的境界，就是在向无住的智慧靠扰。
佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念，当下这一念肯定也是在瞬息万变，不管这一念怎样变，只要你的觉照力盯住它，不要让它转移了目标，你的心就有一个安顿的地方。
比如你在看一个话头，你就死死地咬住这个话头不松口；你在念一句佛号，你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化，参话头的心，念佛号的心，也在向前推移，也是无住的。
随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧，觉照无住的心境，这样你就心与境融为一体，就不是“心是心，境是境”，而是“心境一如”，不可分离。
这个时候，你的妄想就会逐步减少，当你真正达到物我皆如的程度，并且能够保持这种心态的连续性与稳定性，那么就离功夫成熟，打开智慧的时候不远了。
这样就能以无住的心，照无住的境，最后达到境智一如，物我一如的境界。物我一如的究极处，就是物我皆忘，身心世界都没有了，只有一念灵知的觉性。到这万念俱空的时候，你要不惊不怖，这就是你即将开悟的消息。
“无住生心”的功夫，“无住生心”的理论，一定要反复地阅读《金刚经》，并在功夫中坚持运用，自然就有水到渠成之日。
【转存】看淡人生的佛语句子，句句真谛，点透人生！
1. 伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。若无相欠，怎会相见。
2. 不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。
3. 口中言少，自然祸少，腹中食少，自然病少，心中欲少，自然忧少，身上事少，自然苦少大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。既然无法言说，不如一笑而过，既然无法释怀，不如安然自若。
4. 一笑一沉浮，一休一来去，一念一世界，一梦一轮回，英雄也罢，看客也行，南来的相逢北往的，都是匆匆的过客，没有什么人、什么事值得我们死死咬住不放。看天气正好，心情正畅，饶过自己一把，过一回宽怀人生，微笑看世界。
5. 人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，随遇而安，开心生活。人生一场，不过活一回心境。
6. 没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。
7. 浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中，苦酝酿着甜，人生如是。是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活的磨砺能使人超越苦难而尝到幸福的甜蜜。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。
8. 人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
9. 凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境；改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
10. 与其相见，不如怀念，与其攀缘，不如随缘。人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。随缘才能顺利，放下才能得到。
11. 在人生的任何场合里，都要维护好自己的心态。一个合适的心态，给生活带来了许多积极向上的内涵，更多几分谦虚和坦诚，就算是对生活的一份敬意，也让生活变得更加鲜活。走过生活里的那些悲喜无常，培养好自己抬眼看世间的那些豁达。
12. 苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。
13. 如果人生是一粒沙，欲望就是无底洞；如果人生是一滴水，欲望就是滚滚长河。用短暂的人生，去和无限的欲望赛跑，谁人能赢？人生的欲望，一苦为求不得，再苦为放不下。贪婪者会深陷其中，知足者能见好就收。有缘来者，好自珍惜；无缘去者，安然随它。有容乃大，无欲则刚。
14. 人与人之间一切矛盾的生成，都来源于一颗自私，自我，计较，贪婪，嫉妒，傲慢，狭隘，狂妄，愚痴的心。而一颗博爱，无私，无碍，无悔，无怨，豁达，开朗，豁达的心则是一片清净和祥和；心窗不打开，阳光难进来，若为琐事扰，怎得大自在！
15. 人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。
16. 人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
17. 红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。缘起缘落，缘生缘灭，万象皆为心造。不如意的不是人生，而是你的心。
18. 心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼。同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。
19. 人生高低起伏，真正的智慧，是在悲观中突围，减少那些人我的对立，输赢的对比，从自己的拥有中，去发现，去惜福。现实的艰难，恰恰是对人生信念的一种成全，不在于你懂得多少道理，而在于你能够运用多少对人生积极的理念，更不必要去埋怨，经历了多少辛苦还走不好这一生。生活需要思想，更需要努力。
20. 得失如云烟，转眼风吹散。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲欢喜舍皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，生活以开心为准则。人生一世，其实活在一回心境。
1. 伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。若无相欠，怎会相见。
2. 不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。
3. 口中言少，自然祸少，腹中食少，自然病少，心中欲少，自然忧少，身上事少，自然苦少大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。既然无法言说，不如一笑而过，既然无法释怀，不如安然自若。
4. 一笑一沉浮，一休一来去，一念一世界，一梦一轮回，英雄也罢，看客也行，南来的相逢北往的，都是匆匆的过客，没有什么人、什么事值得我们死死咬住不放。看天气正好，心情正畅，饶过自己一把，过一回宽怀人生，微笑看世界。
5. 人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，随遇而安，开心生活。人生一场，不过活一回心境。
6. 没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。
7. 浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中，苦酝酿着甜，人生如是。是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活的磨砺能使人超越苦难而尝到幸福的甜蜜。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。
8. 人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
9. 凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境；改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
10. 与其相见，不如怀念，与其攀缘，不如随缘。人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。随缘才能顺利，放下才能得到。
11. 在人生的任何场合里，都要维护好自己的心态。一个合适的心态，给生活带来了许多积极向上的内涵，更多几分谦虚和坦诚，就算是对生活的一份敬意，也让生活变得更加鲜活。走过生活里的那些悲喜无常，培养好自己抬眼看世间的那些豁达。
12. 苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。
13. 如果人生是一粒沙，欲望就是无底洞；如果人生是一滴水，欲望就是滚滚长河。用短暂的人生，去和无限的欲望赛跑，谁人能赢？人生的欲望，一苦为求不得，再苦为放不下。贪婪者会深陷其中，知足者能见好就收。有缘来者，好自珍惜；无缘去者，安然随它。有容乃大，无欲则刚。
14. 人与人之间一切矛盾的生成，都来源于一颗自私，自我，计较，贪婪，嫉妒，傲慢，狭隘，狂妄，愚痴的心。而一颗博爱，无私，无碍，无悔，无怨，豁达，开朗，豁达的心则是一片清净和祥和；心窗不打开，阳光难进来，若为琐事扰，怎得大自在！
15. 人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。
16. 人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
17. 红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。缘起缘落，缘生缘灭，万象皆为心造。不如意的不是人生，而是你的心。
18. 心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼。同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。
19. 人生高低起伏，真正的智慧，是在悲观中突围，减少那些人我的对立，输赢的对比，从自己的拥有中，去发现，去惜福。现实的艰难，恰恰是对人生信念的一种成全，不在于你懂得多少道理，而在于你能够运用多少对人生积极的理念，更不必要去埋怨，经历了多少辛苦还走不好这一生。生活需要思想，更需要努力。
20. 得失如云烟，转眼风吹散。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲欢喜舍皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，生活以开心为准则。人生一世，其实活在一回心境。
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