#2021书单# No. 12
《历史与文化论丛》
爱民族，爱国家，爱这中华文化，做一个像样的中国人，有理想，有道德，有文化，脚踏实地正能量。要有文化自信，然后才能有人生自信。文学，诗歌拿来熏陶自己，阅读来提升人生趣味，提高人生境界。
对于我们除了自己阅读，还应该培养下一代爱国，爱历史，爱读书。任重道远，我们应该从自己的小家开始担负起这个责任。
《历史与文化论丛》
爱民族，爱国家，爱这中华文化，做一个像样的中国人，有理想，有道德，有文化，脚踏实地正能量。要有文化自信，然后才能有人生自信。文学，诗歌拿来熏陶自己，阅读来提升人生趣味，提高人生境界。
对于我们除了自己阅读，还应该培养下一代爱国，爱历史，爱读书。任重道远，我们应该从自己的小家开始担负起这个责任。
唐诗的丰碑：《九家集注杜诗》
杜甫（712—770）是唐代著名诗人。唐代文学家韩愈在《调张籍》中说：“李杜文章在，光焰万丈长。”李白、杜甫，分别代表了唐代诗歌浪漫主义和现实主义创作的高峰。杜诗流行1200多年来，许多篇章，百姓耳熟能详，已经深深渗透到中华民族的血液中。
《九家集注杜诗》，是目前传世最早的宋代版本，为南宋郭知达编辑，收诗1431首。本书工作底本，采用清代《四库全书》影抄宋本，乾隆皇帝亲自赋诗二首，特别推崇和珍视。本书历时10年，选用多种宋本，精心对校；用诗韵断句，新意迭出；辨证失误，考证谨严。书名虽为“九家”，实收南宋之前61家的研究成果，而这些研究著作大多已经失传，皆赖是书得以保存，益显是书之珍贵。
杜甫44岁时，安史之乱爆发。持续近8年的叛乱，使唐朝逐步走向衰落。此后的15年间，杜甫在颠沛流离、贫病交加中，艰难地走完了一生。但是他的爱国忧民的情结，始终没有改变过。
杜甫对安史之乱给以深深地谴责。他在陷落的长安，写下《春望》：“国破山河在，城春草木深。”当时天下最雄伟壮美的大都市，沦入敌手，一个“破”字，看到的是破壁残垣，荒草丛生；昔日辉煌，荡然无存。他在《北征》中途经战场，亲笔写下“夜深经战场，寒月照白骨”。可知这场战争是多么的惨烈！作为一位正直的知识分子，他的祈盼是：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕。”
杜甫的目光，注视着战争中的苦难百姓，48岁之时，写下了著名的三“吏”（《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》）三“别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。新安吏抓丁，“青山犹哭声”。石壕吏“捉人”，“老妪”愿充军。“子孙”阵亡，百家“空巷”。战争的残酷，人民的受难，作者痛彻心脾。
对于取得平叛胜利，杜甫高兴得发“狂”。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泣满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”。悲喜交集，噩梦结束，可以回乡了。
杜甫观察问题，判断准确，分析透彻。就在大叛乱前夕，杜甫对当时的社会现实，就有非常清醒的认识，他写道：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”巨大的贫富差距、鲜明的阶级对立，表达得精准而传神。而令诗人无比悲痛的是，44岁时前往奉先看望妻儿，“入门闻号咷，幼子饥已卒。所愧为人父，无食致夭折”。幼子没有吃的，刚刚才饿死。作为官员尚且如此，普通百姓家，早已饿殍遍地。
杜甫的可敬可佩，就在于：虽然穷困潦倒，但常怀“忧民”之心。杜甫49岁，托亲靠友，在成都浣花溪建了草堂，有了栖身之所。但是，狂风、暴雨，卷走茅草，“雨脚如麻”，无法栖身，彻夜难眠。而他想到的却是“天下寒士”：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”诗人关心人民疾苦，实为千年师表。
杜甫是律诗高手，创作了1000多首律诗，实现了格律与内容的完美结合。其中的五律、七律、五排、七排、五绝、七绝，很多成为“绝唱”。杜诗的格律运用，如平仄、粘对、拗救、对仗、用韵、字句有定等，莫不得心应手。《遣闷戏呈路十九曹长》中说：“晚节渐于诗律细。”经过长期探索和实践，对律诗的规范和新体的创作，已经达到很高的境界。
比如，明朝胡应麟《诗薮·内篇》卷五把杜甫的《登高》（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯）誉为“古今七言律第一”。本诗作于杜甫暮年56岁之时。“第一”体现在：从格律上说，粘对严谨，没有失粘、失对现象。全诗四联对仗，极为罕见。词性、类别相同，以工对见长。首句入韵，为七律正格；从内容上说，“悲秋”之“悲”、“多病”之“病”，写出作者老病漂泊的痛苦。“无边落木”，虽饱含悲凉；“滚滚长江”，又不失豪气；从修辞上说，运用比兴、象征、对偶、夸张等多种手法，达到情景交融、炉火纯青的境界。
杜甫还对律诗进行了创新，一种新的诗体——“吴体”应运而生。《九家集注杜诗》标注的“吴体”有四首，即《愁》《释闷》《寄岑嘉州》《晓发公安数月憇息此县》。“吴体”诗是一种平仄相对自由，即允许失粘、失对存在的律诗，并不需要补救。“吴体”诗来源于吴地“俚俗”之诗，杜甫推而广之。北宋晚期赵次公尚能准确辨析，清代学者仇兆鳌、黄生已不能正确解读。
对于杜诗中的新创“拗体”，代表作是《白帝城最高楼》。通过对格律中的平仄、失粘（3字）、失对（7字）、大拗（1次）、孤平拗救（2次）等进行分析，可以知道：全诗用平声韵，首句入韵，属平声尤、侯合韵。颔联、颈联对仗，主要是工对。有拗有救，合乎规定。所以，这是一首标准的“拗体”七律。
杜甫博览群书，才思敏捷；勤奋好学，善于创新，在唐代诗人、学者中极为罕见。
杜甫家学渊源深厚，不仅“奉儒守官，未坠素业”，而且对于经史子集、诸子百家、天文历法、文字音韵、地理名物等，也多有涉猎。他走出书斋，万里游学。“读书破万卷，下笔如有神”，乃是杜甫读书、写作真实生活的写照。
比如，杜甫对古代道家、道教文献极为熟悉，“集注”中引用《老子》《庄子》《列子》《文子》等多次。除此之外，杜诗还记载了鹖冠子、华盖君、元逸人、李白、魏夫人、葛洪等众多人物的事迹，充分显示了杜甫对道家、道教作过精深的研究。
“多师”求教，成就了杜甫。杜诗中说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”李白、杜甫，诗坛双星。李白，年长杜甫11岁，是前辈、老师、偶像、朋友。李、杜曾在洛阳、兖州二次见面。杜甫专为李白写了8首诗，9处写到李白。如“白也诗无敌”；“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；“李白一斗诗百篇，自称臣是酒中仙”。在《春日忆李白》中写道：“何时一樽酒，重与细论文。”希望再次同李白相聚，再详细切磋诗歌创作。可知杜诗取得的成就，与“多师”关系密切，其中就汲取了李白的诗作精华。
诗歌创作，传之“千古”，要为世代留下最好的精神财富，这就是杜甫严谨的创作态度。《偶题》写道：“文章千古事，得失寸心知。”杜甫继承曹丕的观点：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”以及“三立”的要求，《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”就是说，“文章”“立言”，要慎之又慎，成为治世、为文的借鉴和典范。明代王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》。”
杜诗写作，重在创新。古代诗歌创作，从《诗经》到盛唐，代有佳作。如何异军突起，再领风骚？杜甫描述创作体会时说“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。“僻”，孤僻、古怪。“耽”，嗜爱，喜好。这是作者自嘲进入忘我的写作状态。“佳句”，就是创新。一部“集注”，名篇辈出，妙句连连。
比如，杜甫创作了大量的长篇古体诗、排律。杜诗中20韵的有11篇；30韵的有7篇；40韵的有3篇；50韵的有1篇；100韵的有1篇。而读者熟悉的《北征》，140句，70韵，全部押入声韵。《自京赴奉先县咏怀五百字》，100句，50韵，亦为入声韵。众多创新的长篇诗作，其语言之优美、韵律之和谐、史料之丰富、思想之纯正，在中国古代文学史上，是难以超越的。
#诗词##吾爱诗词##国学新青年##遇见艺术#
杜甫（712—770）是唐代著名诗人。唐代文学家韩愈在《调张籍》中说：“李杜文章在，光焰万丈长。”李白、杜甫，分别代表了唐代诗歌浪漫主义和现实主义创作的高峰。杜诗流行1200多年来，许多篇章，百姓耳熟能详，已经深深渗透到中华民族的血液中。
《九家集注杜诗》，是目前传世最早的宋代版本，为南宋郭知达编辑，收诗1431首。本书工作底本，采用清代《四库全书》影抄宋本，乾隆皇帝亲自赋诗二首，特别推崇和珍视。本书历时10年，选用多种宋本，精心对校；用诗韵断句，新意迭出；辨证失误，考证谨严。书名虽为“九家”，实收南宋之前61家的研究成果，而这些研究著作大多已经失传，皆赖是书得以保存，益显是书之珍贵。
杜甫44岁时，安史之乱爆发。持续近8年的叛乱，使唐朝逐步走向衰落。此后的15年间，杜甫在颠沛流离、贫病交加中，艰难地走完了一生。但是他的爱国忧民的情结，始终没有改变过。
杜甫对安史之乱给以深深地谴责。他在陷落的长安，写下《春望》：“国破山河在，城春草木深。”当时天下最雄伟壮美的大都市，沦入敌手，一个“破”字，看到的是破壁残垣，荒草丛生；昔日辉煌，荡然无存。他在《北征》中途经战场，亲笔写下“夜深经战场，寒月照白骨”。可知这场战争是多么的惨烈！作为一位正直的知识分子，他的祈盼是：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕。”
杜甫的目光，注视着战争中的苦难百姓，48岁之时，写下了著名的三“吏”（《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》）三“别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。新安吏抓丁，“青山犹哭声”。石壕吏“捉人”，“老妪”愿充军。“子孙”阵亡，百家“空巷”。战争的残酷，人民的受难，作者痛彻心脾。
对于取得平叛胜利，杜甫高兴得发“狂”。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泣满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”。悲喜交集，噩梦结束，可以回乡了。
杜甫观察问题，判断准确，分析透彻。就在大叛乱前夕，杜甫对当时的社会现实，就有非常清醒的认识，他写道：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”巨大的贫富差距、鲜明的阶级对立，表达得精准而传神。而令诗人无比悲痛的是，44岁时前往奉先看望妻儿，“入门闻号咷，幼子饥已卒。所愧为人父，无食致夭折”。幼子没有吃的，刚刚才饿死。作为官员尚且如此，普通百姓家，早已饿殍遍地。
杜甫的可敬可佩，就在于：虽然穷困潦倒，但常怀“忧民”之心。杜甫49岁，托亲靠友，在成都浣花溪建了草堂，有了栖身之所。但是，狂风、暴雨，卷走茅草，“雨脚如麻”，无法栖身，彻夜难眠。而他想到的却是“天下寒士”：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”诗人关心人民疾苦，实为千年师表。
杜甫是律诗高手，创作了1000多首律诗，实现了格律与内容的完美结合。其中的五律、七律、五排、七排、五绝、七绝，很多成为“绝唱”。杜诗的格律运用，如平仄、粘对、拗救、对仗、用韵、字句有定等，莫不得心应手。《遣闷戏呈路十九曹长》中说：“晚节渐于诗律细。”经过长期探索和实践，对律诗的规范和新体的创作，已经达到很高的境界。
比如，明朝胡应麟《诗薮·内篇》卷五把杜甫的《登高》（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯）誉为“古今七言律第一”。本诗作于杜甫暮年56岁之时。“第一”体现在：从格律上说，粘对严谨，没有失粘、失对现象。全诗四联对仗，极为罕见。词性、类别相同，以工对见长。首句入韵，为七律正格；从内容上说，“悲秋”之“悲”、“多病”之“病”，写出作者老病漂泊的痛苦。“无边落木”，虽饱含悲凉；“滚滚长江”，又不失豪气；从修辞上说，运用比兴、象征、对偶、夸张等多种手法，达到情景交融、炉火纯青的境界。
杜甫还对律诗进行了创新，一种新的诗体——“吴体”应运而生。《九家集注杜诗》标注的“吴体”有四首，即《愁》《释闷》《寄岑嘉州》《晓发公安数月憇息此县》。“吴体”诗是一种平仄相对自由，即允许失粘、失对存在的律诗，并不需要补救。“吴体”诗来源于吴地“俚俗”之诗，杜甫推而广之。北宋晚期赵次公尚能准确辨析，清代学者仇兆鳌、黄生已不能正确解读。
对于杜诗中的新创“拗体”，代表作是《白帝城最高楼》。通过对格律中的平仄、失粘（3字）、失对（7字）、大拗（1次）、孤平拗救（2次）等进行分析，可以知道：全诗用平声韵，首句入韵，属平声尤、侯合韵。颔联、颈联对仗，主要是工对。有拗有救，合乎规定。所以，这是一首标准的“拗体”七律。
杜甫博览群书，才思敏捷；勤奋好学，善于创新，在唐代诗人、学者中极为罕见。
杜甫家学渊源深厚，不仅“奉儒守官，未坠素业”，而且对于经史子集、诸子百家、天文历法、文字音韵、地理名物等，也多有涉猎。他走出书斋，万里游学。“读书破万卷，下笔如有神”，乃是杜甫读书、写作真实生活的写照。
比如，杜甫对古代道家、道教文献极为熟悉，“集注”中引用《老子》《庄子》《列子》《文子》等多次。除此之外，杜诗还记载了鹖冠子、华盖君、元逸人、李白、魏夫人、葛洪等众多人物的事迹，充分显示了杜甫对道家、道教作过精深的研究。
“多师”求教，成就了杜甫。杜诗中说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”李白、杜甫，诗坛双星。李白，年长杜甫11岁，是前辈、老师、偶像、朋友。李、杜曾在洛阳、兖州二次见面。杜甫专为李白写了8首诗，9处写到李白。如“白也诗无敌”；“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；“李白一斗诗百篇，自称臣是酒中仙”。在《春日忆李白》中写道：“何时一樽酒，重与细论文。”希望再次同李白相聚，再详细切磋诗歌创作。可知杜诗取得的成就，与“多师”关系密切，其中就汲取了李白的诗作精华。
诗歌创作，传之“千古”，要为世代留下最好的精神财富，这就是杜甫严谨的创作态度。《偶题》写道：“文章千古事，得失寸心知。”杜甫继承曹丕的观点：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”以及“三立”的要求，《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”就是说，“文章”“立言”，要慎之又慎，成为治世、为文的借鉴和典范。明代王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》。”
杜诗写作，重在创新。古代诗歌创作，从《诗经》到盛唐，代有佳作。如何异军突起，再领风骚？杜甫描述创作体会时说“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。“僻”，孤僻、古怪。“耽”，嗜爱，喜好。这是作者自嘲进入忘我的写作状态。“佳句”，就是创新。一部“集注”，名篇辈出，妙句连连。
比如，杜甫创作了大量的长篇古体诗、排律。杜诗中20韵的有11篇；30韵的有7篇；40韵的有3篇；50韵的有1篇；100韵的有1篇。而读者熟悉的《北征》，140句，70韵，全部押入声韵。《自京赴奉先县咏怀五百字》，100句，50韵，亦为入声韵。众多创新的长篇诗作，其语言之优美、韵律之和谐、史料之丰富、思想之纯正，在中国古代文学史上，是难以超越的。
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品槟郎诗思远方
作者：周舟
这学期我有幸选到了李槟老师的旅游文学课，原本对旅游文学没有多少概念的我一下子被深深吸引住，课堂内容比想象中的更为丰富有趣而且收获颇多。课上大家边浏览槟郎老师旅游时拍下的一张纸照片，边听他娓娓道来的生动讲解，仿佛自己也身临其境了，随后又能欣赏他记下的一首首在旅游时所观所感所想象的诗歌，诗歌的文字充满温情和浪漫，写实之生动，想象之梦幻，我细细品读，自觉是红楼梦中所说的的“余香满口”了。
槟郎的语言有种其独特的魅力，寥寥几语却能直抵人心，平淡而不失韵味，华丽而不失内涵，犹记《住步桃花扇亭》中“一把喋血的纸扇半遮了亡国里的碧血丹心的红妆”，《女神的小城》中“走到夫子庙泮池边，裹嫩黄灯芯绒的外套，浓密的长发如披风将双肩笼罩”，《方山仙子》中“神奇的天印，从天国里坠落人间，化为璀璨的明珠，点缀在秦淮河二水的合源处”，《执手桃叶渡》中“桃叶渡的传奇，我们的恋爱做续篇”还有很多很多如此的诗句，让人过目不忘，回忆起来又忍不住回去再细细品味一番......
槟郎是一位多产的诗人，所作的诗已达数千首，有关旅游文学题材的诗可谓风格多样，内容广泛，关于怀旧，字字斟酌，情感真挚感人；关于赏景，壮丽巍峨，山水庙宇一座城；关于爱情，意境优美，情绪饱满动人……这些文字在槟郎的笔下熠熠生辉，每一篇都令人回味无穷，产生情感的共鸣。
老师为他的故乡安徽巢湖写了许多诗歌。如《巢湖西坝口》、《故乡的紫薇洞》、《怀念大力寺水库》、《故乡的半汤镇》等等。《故乡的紫薇洞》令我印象颇深，读完内心复杂如潮水翻涌，开头先描写“圣地般的美丽紫薇山”，回忆起消失的难忘的童年，“浪涛拍打着巢湖北岸，凤凰山与岠嶂山拉锯战，中间便有了调解的紫薇山，在大力寺水库的西南面。牛儿自由地在坡上吃草，邻家孩童嬉戏在乡野乐园”，那紫薇山仿佛就浮现在我的眼前，那个如泛黄老照片般漫山遍野、炊烟袅袅的画面也出现在我眼前，那个远方，不但是空间上的远方，而且还是时间上倒回到那个远方的年代，在时空中穿梭探索，品味怀念，真是奇妙。“紫薇洞里找到井口通天，我眼泪模糊的看到奇幻，两个洞口你我各冲里叫喊，哥和妹长大永不离散，浪涛拍打着巢湖北岸，牧牛孩童嬉戏在乡野田园。”原来故乡的紫薇洞有着儿时老师与邻家小妹的青梅竹马两小无猜的少年情怀。紫薇洞和王乔洞边有着一对小儿女的美好嬉戏，但后来槟郎考上大学进城了，而邻家小妹很早辍学，后来嫁到了远离山村家乡的圩区，又不幸死于计划生育的结扎。多年后，客居外省南京的游子回乡，槟郎老师重游已变成著名风景区的故地，往事如梦，思绪澎湃，无限怀念儿时的伴侣。老师对童年初恋的眷恋和执着让我感到隽永和唯美，同时也使我想到自己更加青涩的时候，那青涩的感情总是令人回味的。诗中写到的美丽的紫薇山，无边的原野又让我回想起童年时那些无忧无虑的玩耍，令人神往。
老师爱南京，写了大量有关南京山水城墙的诗歌，他说，南京是一座历史文化悠久的城市，随便一处，都有可能具有上千年的历史，山上的一块石头，一颗大树，说不定就有着很多传说，南京是道不尽也写不完的。如《咏南京城墙》，“一圈砖砌的堡垒，众志成城的的刚强。收复失地的民族意志，直追曾经的汉唐。驱除鞑虏的豪情，奠基了大明的辉煌。”开头两段追溯南京城墙的古迹，写出其历史的辉煌，令人感慨不已。“而今城楼的太平，又供江南美的咏唱。已矗立六百年的丰碑，永远值得后人瞻仰。十朝古都亮丽的风景线，融进新城貌的丝网。”如今的南京城墙也依然亮丽，吸引着无数游人观仰。“近看远观皆是诗。玄武湖莫愁湖碧波荡漾，钟山清凉山秀色可尝，秦淮河环城如锦幛。”城墙的巍峨与玄武湖莫愁湖的波光以及周围山山水水的环绕融合，构成了一座城最壮丽的景色，这景色为古人吟唱赞颂，也为今人赞不绝口，槟郎将城墙的风景、历史以婉转曼妙的诗句娓娓道来，使人了解到历史文化和背景，也能透过诗句游览种种名胜古迹。
那首《初游茅山》写诗人初游茅山的激动之情。我虽没去过茅山，但心情仿佛也跟着诗人一同起伏了——携着无比的虔诚与期盼。槟郎初去，面对李姓师祖，产生了那么多美好的想象和激情，是一种朝圣者的姿态在顶礼膜拜，文字中流露出对道教的虔诚和热忱。
槟郎诗集中有关爱情的旅游文学诗歌也是不少的。《爱情隧道传奇》和《南京爱情隧道》令人印象深刻。《爱情隧道传奇》中他这样开头：“每年的8月13日，她都孤独地过一个节日，她都要到一个荒僻的地方，泪水滴在燃烧的纸钱上。而今那儿以爱情隧道而闻名，而她只好悄悄地躲在附近”。以倒叙方式营造出悲凉凄怆的气氛，暗示男女主人公一段悲惨的交往遭遇。“后来他们相爱了，这儿成了他们约会的圣地。他们在枕木上蹦着赛跑；他们平展着手臂在单轨上追逐；他们并列着各踏一轨，执子之手同行，与子偕老。”两人相识相恋，在这个如童话国的绿色隧道上嬉戏玩闹，阳光透过绿叶细细碎碎地洒进来，洒在他们年轻带红晕的脸上，洒在铁轨中间一块块石子上，洒在两颗炽热纯粹沉浸爱河的心上……他们并踏一轨，携手往前，多么希望他们就这么一直走下去啊，世人皆说“愿天下有情人终成眷属”，可有时候偏偏事与愿违，诗的最后“谁知男主角已经死了，代她告御状而被截的途中。8月13日，她的心在那儿破碎，他的左撇子焦急地摆动。”我的心在这一刻像变灰了，我心痛，为何？为何美好的爱情得不到圆满的结局？心终是被遗憾占满，遗憾两人的故事在今世无法延续了……后来才又知道，8月13日原来还是国际左撇子日，不禁感叹槟郎构思之妙了。
下面一首《南京爱情隧道》，读下来感觉是对上一首的追念，是一个纪念，一个回忆，一个誓言。“重温最经典的姿式，各踏一条铁轨前行，两只手却在轨道上方握紧。看我们努力走得更远，执子之手，与子偕老。”、“或者你趴在我的怀里，我躺在枕木上，听远方的绿皮火车喘息着越来越近。”各种回忆萦绕心间，最美好的不过是彼此相伴的时光。“是我们流连的爱情走廊，是天赐有情人的婚礼教堂，环形的树林如碧绿的锦帐。枕木的排行与彼此的心跳呼应，并列的铁轨是不离弃的诺言，在这远离污浊的童话般的乐园。”这一段的文字让我久久回味，他描写着他们神圣而浪漫的爱情，和爱情隧道联系在一起，他们和隧道融为一体，这是专属于他们的爱情的小小天地。“亲爱的，此生不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，我们都共有一处守望，便是南京爱情隧道的现场。”读到这段，我是真的有哭的冲动，不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，二人的爱情永不泯灭，和那隧道一样，一直在那里，直到永恒。
一直以为旅游文学诗歌会是一种枯燥无味模式化的文字堆砌，直到上过槟郎的课，品读槟郎的诗歌，我才明白原来旅游文学诗歌可以如此生动有趣，许是诗人本身就是一个有趣的灵魂吧，带领我们遨游了那么多山河古迹、各处名胜，丰富了我们的内涵，开拓了我们的视野，多希望以后还能再次选到槟郎的课，跟着他再来一场探寻诗情画意，思念远方和佳人的诗歌旅程。
回顾起来，每次读槟郎的诗，总会有感动，有思索，有震撼，有哀愁......可谓百感交集，心中总能产发出强烈的共情感和无限遐想，我仿佛与槟郎一同遨游那些远方的风景，欣赏如画的山水，想念逝去的故人，品味人生百味尽其态......诗和远方，我有幸在槟郎处觅得。
2020-12-25
作者：周舟
这学期我有幸选到了李槟老师的旅游文学课，原本对旅游文学没有多少概念的我一下子被深深吸引住，课堂内容比想象中的更为丰富有趣而且收获颇多。课上大家边浏览槟郎老师旅游时拍下的一张纸照片，边听他娓娓道来的生动讲解，仿佛自己也身临其境了，随后又能欣赏他记下的一首首在旅游时所观所感所想象的诗歌，诗歌的文字充满温情和浪漫，写实之生动，想象之梦幻，我细细品读，自觉是红楼梦中所说的的“余香满口”了。
槟郎的语言有种其独特的魅力，寥寥几语却能直抵人心，平淡而不失韵味，华丽而不失内涵，犹记《住步桃花扇亭》中“一把喋血的纸扇半遮了亡国里的碧血丹心的红妆”，《女神的小城》中“走到夫子庙泮池边，裹嫩黄灯芯绒的外套，浓密的长发如披风将双肩笼罩”，《方山仙子》中“神奇的天印，从天国里坠落人间，化为璀璨的明珠，点缀在秦淮河二水的合源处”，《执手桃叶渡》中“桃叶渡的传奇，我们的恋爱做续篇”还有很多很多如此的诗句，让人过目不忘，回忆起来又忍不住回去再细细品味一番......
槟郎是一位多产的诗人，所作的诗已达数千首，有关旅游文学题材的诗可谓风格多样，内容广泛，关于怀旧，字字斟酌，情感真挚感人；关于赏景，壮丽巍峨，山水庙宇一座城；关于爱情，意境优美，情绪饱满动人……这些文字在槟郎的笔下熠熠生辉，每一篇都令人回味无穷，产生情感的共鸣。
老师为他的故乡安徽巢湖写了许多诗歌。如《巢湖西坝口》、《故乡的紫薇洞》、《怀念大力寺水库》、《故乡的半汤镇》等等。《故乡的紫薇洞》令我印象颇深，读完内心复杂如潮水翻涌，开头先描写“圣地般的美丽紫薇山”，回忆起消失的难忘的童年，“浪涛拍打着巢湖北岸，凤凰山与岠嶂山拉锯战，中间便有了调解的紫薇山，在大力寺水库的西南面。牛儿自由地在坡上吃草，邻家孩童嬉戏在乡野乐园”，那紫薇山仿佛就浮现在我的眼前，那个如泛黄老照片般漫山遍野、炊烟袅袅的画面也出现在我眼前，那个远方，不但是空间上的远方，而且还是时间上倒回到那个远方的年代，在时空中穿梭探索，品味怀念，真是奇妙。“紫薇洞里找到井口通天，我眼泪模糊的看到奇幻，两个洞口你我各冲里叫喊，哥和妹长大永不离散，浪涛拍打着巢湖北岸，牧牛孩童嬉戏在乡野田园。”原来故乡的紫薇洞有着儿时老师与邻家小妹的青梅竹马两小无猜的少年情怀。紫薇洞和王乔洞边有着一对小儿女的美好嬉戏，但后来槟郎考上大学进城了，而邻家小妹很早辍学，后来嫁到了远离山村家乡的圩区，又不幸死于计划生育的结扎。多年后，客居外省南京的游子回乡，槟郎老师重游已变成著名风景区的故地，往事如梦，思绪澎湃，无限怀念儿时的伴侣。老师对童年初恋的眷恋和执着让我感到隽永和唯美，同时也使我想到自己更加青涩的时候，那青涩的感情总是令人回味的。诗中写到的美丽的紫薇山，无边的原野又让我回想起童年时那些无忧无虑的玩耍，令人神往。
老师爱南京，写了大量有关南京山水城墙的诗歌，他说，南京是一座历史文化悠久的城市，随便一处，都有可能具有上千年的历史，山上的一块石头，一颗大树，说不定就有着很多传说，南京是道不尽也写不完的。如《咏南京城墙》，“一圈砖砌的堡垒，众志成城的的刚强。收复失地的民族意志，直追曾经的汉唐。驱除鞑虏的豪情，奠基了大明的辉煌。”开头两段追溯南京城墙的古迹，写出其历史的辉煌，令人感慨不已。“而今城楼的太平，又供江南美的咏唱。已矗立六百年的丰碑，永远值得后人瞻仰。十朝古都亮丽的风景线，融进新城貌的丝网。”如今的南京城墙也依然亮丽，吸引着无数游人观仰。“近看远观皆是诗。玄武湖莫愁湖碧波荡漾，钟山清凉山秀色可尝，秦淮河环城如锦幛。”城墙的巍峨与玄武湖莫愁湖的波光以及周围山山水水的环绕融合，构成了一座城最壮丽的景色，这景色为古人吟唱赞颂，也为今人赞不绝口，槟郎将城墙的风景、历史以婉转曼妙的诗句娓娓道来，使人了解到历史文化和背景，也能透过诗句游览种种名胜古迹。
那首《初游茅山》写诗人初游茅山的激动之情。我虽没去过茅山，但心情仿佛也跟着诗人一同起伏了——携着无比的虔诚与期盼。槟郎初去，面对李姓师祖，产生了那么多美好的想象和激情，是一种朝圣者的姿态在顶礼膜拜，文字中流露出对道教的虔诚和热忱。
槟郎诗集中有关爱情的旅游文学诗歌也是不少的。《爱情隧道传奇》和《南京爱情隧道》令人印象深刻。《爱情隧道传奇》中他这样开头：“每年的8月13日，她都孤独地过一个节日，她都要到一个荒僻的地方，泪水滴在燃烧的纸钱上。而今那儿以爱情隧道而闻名，而她只好悄悄地躲在附近”。以倒叙方式营造出悲凉凄怆的气氛，暗示男女主人公一段悲惨的交往遭遇。“后来他们相爱了，这儿成了他们约会的圣地。他们在枕木上蹦着赛跑；他们平展着手臂在单轨上追逐；他们并列着各踏一轨，执子之手同行，与子偕老。”两人相识相恋，在这个如童话国的绿色隧道上嬉戏玩闹，阳光透过绿叶细细碎碎地洒进来，洒在他们年轻带红晕的脸上，洒在铁轨中间一块块石子上，洒在两颗炽热纯粹沉浸爱河的心上……他们并踏一轨，携手往前，多么希望他们就这么一直走下去啊，世人皆说“愿天下有情人终成眷属”，可有时候偏偏事与愿违，诗的最后“谁知男主角已经死了，代她告御状而被截的途中。8月13日，她的心在那儿破碎，他的左撇子焦急地摆动。”我的心在这一刻像变灰了，我心痛，为何？为何美好的爱情得不到圆满的结局？心终是被遗憾占满，遗憾两人的故事在今世无法延续了……后来才又知道，8月13日原来还是国际左撇子日，不禁感叹槟郎构思之妙了。
下面一首《南京爱情隧道》，读下来感觉是对上一首的追念，是一个纪念，一个回忆，一个誓言。“重温最经典的姿式，各踏一条铁轨前行，两只手却在轨道上方握紧。看我们努力走得更远，执子之手，与子偕老。”、“或者你趴在我的怀里，我躺在枕木上，听远方的绿皮火车喘息着越来越近。”各种回忆萦绕心间，最美好的不过是彼此相伴的时光。“是我们流连的爱情走廊，是天赐有情人的婚礼教堂，环形的树林如碧绿的锦帐。枕木的排行与彼此的心跳呼应，并列的铁轨是不离弃的诺言，在这远离污浊的童话般的乐园。”这一段的文字让我久久回味，他描写着他们神圣而浪漫的爱情，和爱情隧道联系在一起，他们和隧道融为一体，这是专属于他们的爱情的小小天地。“亲爱的，此生不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，我们都共有一处守望，便是南京爱情隧道的现场。”读到这段，我是真的有哭的冲动，不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，二人的爱情永不泯灭，和那隧道一样，一直在那里，直到永恒。
一直以为旅游文学诗歌会是一种枯燥无味模式化的文字堆砌，直到上过槟郎的课，品读槟郎的诗歌，我才明白原来旅游文学诗歌可以如此生动有趣，许是诗人本身就是一个有趣的灵魂吧，带领我们遨游了那么多山河古迹、各处名胜，丰富了我们的内涵，开拓了我们的视野，多希望以后还能再次选到槟郎的课，跟着他再来一场探寻诗情画意，思念远方和佳人的诗歌旅程。
回顾起来，每次读槟郎的诗，总会有感动，有思索，有震撼，有哀愁......可谓百感交集，心中总能产发出强烈的共情感和无限遐想，我仿佛与槟郎一同遨游那些远方的风景，欣赏如画的山水，想念逝去的故人，品味人生百味尽其态......诗和远方，我有幸在槟郎处觅得。
2020-12-25
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