【西宁：#携手同欢庆佳节 欢天喜地闹元宵#】
正月十五元宵佳节是家人团圆的节日，自古就有吃元宵、猜字谜等传统活动。为了增添元宵节的喜庆气氛，西海都市报社党支部联合西宁市城中区、城西区、城北区、城东区4个区的部分街道、社区举办了“携手同欢庆佳节 欢天喜地闹元宵”公益活动。
一
“今年的元宵节很特别，我第一次在西宁过年，也是第一次来社区提前过元宵节。”2月25日上午，在西宁市创业的安徽人程杰赶到城中区饮马街街道办事处上滨河路社区，他特意来参加上滨河路社区党委和西海都市报社党支部联合举办的“携手同欢庆佳节 欢天喜地闹元宵”公益活动。
“热腾腾的元宵出锅喽，大家快趁热吃呀。”随着社区工作人员的一声吆喝，一碗碗香甜的元宵被端上了桌。当日，上滨河路社区邀请了十几位就地过年的人员来社区品尝元宵，大家围坐在一起，吃着元宵，聊着各自家乡过元宵节的民俗，其乐融融。
“我的老家在安徽，今年响应政府的号召，就地过年，虽然无法看望在老家的父母，但这个年过得很开心，父母也理解我。我和媳妇、孩子感受到了西宁的年味，尤其在社区提前过元宵节，更是别有一番滋味。”程杰一边吃着元宵，一边跟大家聊起了安徽老家过元宵节的民俗。
“过去我们老家过元宵节是要吃饺子的，如今过元宵节吃元宵的人越来越多了。在淮河两岸，旧有‘正月十五大似年’的说法，因为正月初一到初三，人们忙于辞旧迎新、探亲访友，顾不上吃、顾不上玩，元宵节才是年味最浓的时刻。”程杰讲到这里，眼中闪着泪花。
今年62岁的廖德财在某小区担任门卫，今年春节，廖德财没有回老家，一个人在西宁过春节。吃了社区工作人员送来的元宵，廖德财说：“这是我吃过的最甜的元宵了。”
说起老家的元宵节，廖德财很兴奋：“我们老家过元宵节可热闹了，元宵节家家户户要打醋坛、跳火堆、送火把、赏花灯、吃元宵……”
来参加活动的人员聊着自己家乡过元宵节的民俗，上滨河路社区工作人员还为大家讲述了元宵节的来历以及青海人过元宵节的民俗。在西宁工作的四川人小贺说：“热腾腾的元宵吃进了肚子里，温暖了胃，更温暖了心，在社区提前过元宵节，真像是回到了家。”
二
2月25日上午，城西区兴海路街道办事处中华巷社区新时代文明实践站里张灯结彩，红红的灯笼高高挂起。在这里，西海都市报社工作人员、社区工作人员、空巢老人、物业工作人员及热心居民相聚在一起，举办了“携手同欢庆佳节 欢天喜地闹元宵”公益活动。
为了增加节日的气氛，社区十余名工作人员用废旧的红包、挂历、宣传单、礼盒、对联等，共同制作了造型各异的一百余个红灯笼。记者看到，这些灯笼有的是小牛造型、有的是圆形灯笼、有的是带有福字等传统图案的方形灯笼，既美观又环保。
在新时代文明实践站里，挂在天花板上的两个红灯笼吸引了居民们的注意。“这两个灯笼也是做的吗？看着像从外面买来的。”居民们议论着。这两个制作精美的红灯笼，出自社区协管员赵海鸿之手。
“灯笼是我用12个红包和1副对联做的。”赵海鸿做灯笼的手艺，师承于她的父亲。赵海鸿回忆，小时候每逢元宵节，父亲都会拿竹子给兄弟姐妹编织灯笼。到了晚上，大家会拿着制作好的灯笼出门赏花灯。“父亲只要制作灯笼，我就会跟着他学，时间久了，我也就学会了。”赵海鸿觉得，大家围坐一起制作灯笼，就像回到了小时候。
三
2月25日下午，在城北区马坊街道办事处海湖桥西社区活动现场记者看到，融知识性、趣味性为一体的趣味谜语吸引了不少居民。灯谜内容广泛，涵盖了成语典故、地名、专业名词等，既有通俗易懂的趣味猜题，也有较为复杂的抽象谜题，既具娱乐性，又有知识性。居民们有的盯着谜题凝神思考，有的为自己猜中谜底露出喜悦的表情，兑奖处传出阵阵笑声、掌声。
为参加此次公益活动，居民董彦、刘洋佐早早做准备，利用废旧宣传册、饮料瓶、红包制作了“金牛送福”“年年有余”“幸福红包”等灯笼。董彦说，废物利用制成的灯笼，既环保又有意义。
除了猜灯谜、赏灯笼，大家还一起品尝了甜甜的元宵。社区工作人员和志愿者还将元宵送到辖区独居老人、空巢老人家中……
四
2月25日，67岁的刘康荣应城东区林家崖街道办事处站西社区的邀请，参加了此次公益活动。
“听说还有法律讲座，我也想听听。”一大早她走进社区党员活动室，“阿姨，您来了，快来坐这儿。”工作人员上前热情地拉住她的手，请她落座。
法律讲座结束后，工作人员端上了各种水果。“我们的元宵节活动开始啦。”听到主持人赵婧的声音，大家一下都乐了。
“猜谜前我给大家唱首歌，祝祖国繁荣昌盛，祝大家身体健康、万事如意！”前来参加活动的韩飞唱起了《我和我的祖国》。
歌声落下，掌声四起。随后猜谜语活动开始，“春节三日，打一字。”“人。”“妇女节前夕，打一药名。”“三七。”大家猜谜语时，社区工作人员端上了美味的元宵。刘康荣说:“老邻居聚在一起，我很感动也很开心。吃着甜滋滋的元宵，心里暖暖的。”
（记者 燕卓 季蓉 马小玮 芦舜）#西宁# #西宁身边事# #西宁分享# #青海#
正月十五元宵佳节是家人团圆的节日，自古就有吃元宵、猜字谜等传统活动。为了增添元宵节的喜庆气氛，西海都市报社党支部联合西宁市城中区、城西区、城北区、城东区4个区的部分街道、社区举办了“携手同欢庆佳节 欢天喜地闹元宵”公益活动。
一
“今年的元宵节很特别，我第一次在西宁过年，也是第一次来社区提前过元宵节。”2月25日上午，在西宁市创业的安徽人程杰赶到城中区饮马街街道办事处上滨河路社区，他特意来参加上滨河路社区党委和西海都市报社党支部联合举办的“携手同欢庆佳节 欢天喜地闹元宵”公益活动。
“热腾腾的元宵出锅喽，大家快趁热吃呀。”随着社区工作人员的一声吆喝，一碗碗香甜的元宵被端上了桌。当日，上滨河路社区邀请了十几位就地过年的人员来社区品尝元宵，大家围坐在一起，吃着元宵，聊着各自家乡过元宵节的民俗，其乐融融。
“我的老家在安徽，今年响应政府的号召，就地过年，虽然无法看望在老家的父母，但这个年过得很开心，父母也理解我。我和媳妇、孩子感受到了西宁的年味，尤其在社区提前过元宵节，更是别有一番滋味。”程杰一边吃着元宵，一边跟大家聊起了安徽老家过元宵节的民俗。
“过去我们老家过元宵节是要吃饺子的，如今过元宵节吃元宵的人越来越多了。在淮河两岸，旧有‘正月十五大似年’的说法，因为正月初一到初三，人们忙于辞旧迎新、探亲访友，顾不上吃、顾不上玩，元宵节才是年味最浓的时刻。”程杰讲到这里，眼中闪着泪花。
今年62岁的廖德财在某小区担任门卫，今年春节，廖德财没有回老家，一个人在西宁过春节。吃了社区工作人员送来的元宵，廖德财说：“这是我吃过的最甜的元宵了。”
说起老家的元宵节，廖德财很兴奋：“我们老家过元宵节可热闹了，元宵节家家户户要打醋坛、跳火堆、送火把、赏花灯、吃元宵……”
来参加活动的人员聊着自己家乡过元宵节的民俗，上滨河路社区工作人员还为大家讲述了元宵节的来历以及青海人过元宵节的民俗。在西宁工作的四川人小贺说：“热腾腾的元宵吃进了肚子里，温暖了胃，更温暖了心，在社区提前过元宵节，真像是回到了家。”
二
2月25日上午，城西区兴海路街道办事处中华巷社区新时代文明实践站里张灯结彩，红红的灯笼高高挂起。在这里，西海都市报社工作人员、社区工作人员、空巢老人、物业工作人员及热心居民相聚在一起，举办了“携手同欢庆佳节 欢天喜地闹元宵”公益活动。
为了增加节日的气氛，社区十余名工作人员用废旧的红包、挂历、宣传单、礼盒、对联等，共同制作了造型各异的一百余个红灯笼。记者看到，这些灯笼有的是小牛造型、有的是圆形灯笼、有的是带有福字等传统图案的方形灯笼，既美观又环保。
在新时代文明实践站里，挂在天花板上的两个红灯笼吸引了居民们的注意。“这两个灯笼也是做的吗？看着像从外面买来的。”居民们议论着。这两个制作精美的红灯笼，出自社区协管员赵海鸿之手。
“灯笼是我用12个红包和1副对联做的。”赵海鸿做灯笼的手艺，师承于她的父亲。赵海鸿回忆，小时候每逢元宵节，父亲都会拿竹子给兄弟姐妹编织灯笼。到了晚上，大家会拿着制作好的灯笼出门赏花灯。“父亲只要制作灯笼，我就会跟着他学，时间久了，我也就学会了。”赵海鸿觉得，大家围坐一起制作灯笼，就像回到了小时候。
三
2月25日下午，在城北区马坊街道办事处海湖桥西社区活动现场记者看到，融知识性、趣味性为一体的趣味谜语吸引了不少居民。灯谜内容广泛，涵盖了成语典故、地名、专业名词等，既有通俗易懂的趣味猜题，也有较为复杂的抽象谜题，既具娱乐性，又有知识性。居民们有的盯着谜题凝神思考，有的为自己猜中谜底露出喜悦的表情，兑奖处传出阵阵笑声、掌声。
为参加此次公益活动，居民董彦、刘洋佐早早做准备，利用废旧宣传册、饮料瓶、红包制作了“金牛送福”“年年有余”“幸福红包”等灯笼。董彦说，废物利用制成的灯笼，既环保又有意义。
除了猜灯谜、赏灯笼，大家还一起品尝了甜甜的元宵。社区工作人员和志愿者还将元宵送到辖区独居老人、空巢老人家中……
四
2月25日，67岁的刘康荣应城东区林家崖街道办事处站西社区的邀请，参加了此次公益活动。
“听说还有法律讲座，我也想听听。”一大早她走进社区党员活动室，“阿姨，您来了，快来坐这儿。”工作人员上前热情地拉住她的手，请她落座。
法律讲座结束后，工作人员端上了各种水果。“我们的元宵节活动开始啦。”听到主持人赵婧的声音，大家一下都乐了。
“猜谜前我给大家唱首歌，祝祖国繁荣昌盛，祝大家身体健康、万事如意！”前来参加活动的韩飞唱起了《我和我的祖国》。
歌声落下，掌声四起。随后猜谜语活动开始，“春节三日，打一字。”“人。”“妇女节前夕，打一药名。”“三七。”大家猜谜语时，社区工作人员端上了美味的元宵。刘康荣说:“老邻居聚在一起，我很感动也很开心。吃着甜滋滋的元宵，心里暖暖的。”
（记者 燕卓 季蓉 马小玮 芦舜）#西宁# #西宁身边事# #西宁分享# #青海#
【震天撼地上锣鼓】 史耀增/文 史沛鸿/图
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
双子座气死天蝎座，天蝎座看呆双子座
❤️李五月气死五月妈，五月妈看呆李五月❤️
双子座大概是要气死天蝎座的。
双子座善变，天蝎座偏执。
双子座认为天蝎座死脑筋，一件事到了天蝎座这里，天蝎座不会妥协，不懂放弃，固执坚守，滴水要穿石，精卫要填海，愚公要移山，哪怕百分之一的灵感，也要百分之九十九的固执，去求那百分之一的可能。
天蝎座认为双子座善变。一件事到了双子座这里，双子座拥有九九八十一变，脚踏筋斗云，今天去西天取经，到了半路，又觉得西天不切实际，又一个倒翻，翻去东边大唐，到了半路，大唐没什么意思，又觉得要去西边，今天东边，明天西边，变来变去，最后决定去南边，南边应该挺好玩的，到了一半，又忽然去北边，无论是变成了大树，还是变成了云朵，白衣苍狗，白驹过隙，双子座还是双子座，变化来变化去就变成别的什么吗？就这样变来变去。
双子座的善变，气死天蝎座的偏执。
天蝎座认为双子座摇摆不定，反覆无常，事当坚定而行，岂可今天这样，明天那样。
双子座认为天蝎座不懂变通，怎么可能认定了一个事情，就一头栽进去，撞倒南墙也不回头，认定了一个人，就看不见什么好坏了，分不清什么对错了，一点都不理性。
天蝎座认为双子座不懂坚持。
双子座认为天蝎座不懂变通。
在天蝎座看来，双子座就像是跳来跳去的怎么也按不住的活蹦乱跳的猴子。
在双子座看来，天蝎座就像挥着鞭子也挪不动屁股的石像。
更严重的事情出现了。这个事情就是天蝎座与双子座的性格矛盾。
天蝎座要让双子座静下来，认认真真做事。双子座觉得好闷，好没有意思，空气里仿佛震荡着尘埃，时间仿佛被放慢了十几倍，煎熬，度日如年，身体里每一个细胞都要立刻跳起来，惊动，闹腾，仿佛精力十足的调皮捣蛋的孩子王，安分坐上三分钟是不可能的，天蝎座偏偏就是按住双子座在课堂上听课的老师，双子座偏偏是惦记着窗外麻雀的不安分者，麻雀有意思吗？外面真的那么有意思吗？不见得，也许双子座出去就没意义了，走出去就立刻无聊了，但此刻坐在板凳上，安安分分地记笔记，那是十万只蚂蚁在啃食细胞，要炸了要炸了，要难过要难过，要大哭要大哭，彼时彼刻，此时此刻，偏偏就觉得课堂上如坐针毡，偏偏就是觉得外面的一切都美好如天堂，哪怕是平日里最讨厌的事，也忽然像加了滤镜，像吹起了泡泡，啊，真好玩真有意思，但一旦放开双子座，很快又会觉得没意思，无趣。
也许美好的东西，叫做自由撒野。
双子座要让天蝎座动起来，一起疯狂一起跳舞。天蝎座觉得心里很没有底，变化太快。天蝎座不想被愚弄，想要掌控局面，或者说要掌控自己的局面，要尊严，要面子，要实力，不想丢脸，天蝎座就像骨子里高贵的王子，或者幻想中就是尊贵的人格，而王子和人格，是需要实力的，实力是需要准备和研究，是需要花时间的，精通一件事，要心里有底，要深度了解，了解的差不多百分之九十，才可以过了心理那道门槛，双子座接受新鲜事物非常快，能汲取和快速吸收了解，很容易入门，通常不需要天蝎座了解那么多那么久才能下个决定，天蝎座没这么快，首先接受没这么快，天蝎接受一件东西是有门槛的，和天蝎接受一个人一样，天蝎的感情，从来不是一下子毫无门槛就和一个人亲近了，是需要一个门槛的，过了这个门槛，被接受了，好说，没过这个门槛，没被接受，难讲。天蝎座接受了一件事情，就会坚持下去，很难动摇。
天蝎座是要想清楚了才行动的。双子座是一边行动一边再去想。
天蝎静水流深，双子则是浪花狂奔。
双子座要疯狂地跳舞，要在狂风中大舞，穿上诅咒了的红舞鞋，并且深深沉迷其中，舞舞舞，跳跳跳，绝不停下来，这种累，累得让脑子没空想别的，变来变去把脑力耗尽，跳来跳去把身体累死。
天蝎座不肯浪费一滴能量去尝试，一旦决定开始便要让每一份努力必然起到作用。
双子座是尝试，不断地尝试，是把自己不断地丢进去一件又一件事，然后根据反馈的结果，做出判断。尝试后这件事不适合自己，那么放弃，在通过一次次的尝试，了解各种不同的事情，再从这些事中，挑出一件事情，去做这件事情。但有个问题，什么时候才能找到这件事情？试错，一件事情真那么轻易就知道适合不适合自己吗？浅尝辄止真就能断定了吗？
什么叫浅尝辄止，没有花费大量的时间，了解清楚，是很难去定义一件事情的。
双子座是聪明，但聪明的人，无非是比旁人快上几步。有时候快，很难体会到一些本来存在的深度的美好。
轻易地断定一件事情。一件事情真可以浅尝辄止没有花费时间就能了解地那么清楚吗？
天蝎座是观望，观望别人，观望结果，评价思考，更多地是观察，不会贸然出手，根据别人反馈的结果，根据观察，把这件事情想通来龙去脉，想好风险，想好自己要怎么做，才出手，一旦出手，就一定要按照预想的结果去，在整个过程中不断修正，哪怕这件事很难，天蝎座也会一边累一边又更强更狠地坚持下去，遇上强更强，愈挫愈勇，哪怕是中途有过一蹶不振，但是爬起来，照样集中全部力量冲过去，为了那个结果，在所不惜，不遗余力。
天蝎座的偏执，真就有好结果吗？
认定一件事情，撞倒南墙，就真是好事吗？
不一定。
毕竟，山高路远，不去走一走，河深河浅，不去趟一趟，怎么能凭借自己的思考和观察，就清楚地了解适合不适合自己呢？如果一开始的观察决策，错了呢？如果一开始就走错了方向呢，一直到错到付上大量的精力和时间，才知道错了。
天蝎座有没有吃过这样的痛，感受过这样的亏呢？
到错到完全错了，依然不觉得错。
双子座激流勇退，天蝎座偏向虎山行。
向虎山行的天蝎座，看不上双子座激流勇退的智慧，只觉得这样的双子座，太胆怯，太没有执行力，太没有坚持。
激流勇退的双子座，看不上天蝎座固执不知道变通明知送死还要去的决绝，太傻，只觉得这样的天蝎座，有毛病，太傻蛋，老虎啊，你斗得过吗，你就去，你去送死吗？
可是同样的，这两个星座，天生就在彼此的弱点上。
天蝎座不懂激流勇退。
双子座不懂偏向虎山行。
这两个星座，都对彼此与自己完全相反的逻辑，产生了反应。
天蝎座，对双子座能放下，虽然不至于欣赏，这个世界上怎么有这么没有坚持的人，善变，毫无愧疚之心，但冥冥之中，心里还是觉得那个下山的背影，在自己的心里有了一击，挥之不去，一边上山，一边又眼前晃过双子座，觉得比起来，自己似乎真得没有那么洒脱。
双子座，不时会回头看看山上，拖着脑袋想，那个人，被老虎吃掉了吗？怎么这个世界上有这么傻的人，真是匪夷所思，真是有毛病。但冥冥之中，想到自己终究是没有这种孤注一掷还特别自信目标坚定的勇气。
于是，天蝎座和双子座的相遇，是几乎成了一种必然的事情。
双子座气死天蝎座，天蝎座看呆双子座。
虐之级别，又虐又爱，又爱又虐，属于特别虐特别虐的恋爱，彼此做事相互意见处于对方的反位置，但是，不得不说的是，又有一种心灵上的感应，仿佛来自自己失去的另一半，仿佛站在山谷上，朝着山谷大喊，那空荡荡的夕阳坠落以后，从山谷里传来的回应。
是我呀，是我呀，是我呀。
我在这里呀。
暮色四合，薄凉沁入肌肤，在凄冷的黑暗到来时，听到那来自山谷空寂的回应，心里仿佛点燃了一支火把，一个声音在心里，仿佛深水水潭里冒出来的一个泡泡，电光火石间，朝露闪电，如梦似幻的泡影，“嘟”的一声，破了，那个声音说，啊，你在这里呀。
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双子座的善变，气死天蝎座的偏执。
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双子座气死天蝎座，天蝎座看呆双子座。
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