今日读书

元宵过后，拜年走亲访友告一段落，又开始读书养性步行健身的生活。今天继续读《陆游全集校注》（四）之剑南诗稿卷十九，其中一首诗《冬夜读书》，感同身受。现摘录如下存念

冬夜读书
挑灯夜读书，油涸意未已。亦知夜既分，未忍捨之起。人生各有好，吾癖正如此。所求衣食足，安稳住乡里。茅屋三四间，充棟贮经史，四傍设几案，坐倦时徙倚。无声九韶奏，有味八珍美，寝饭签帙间，自適以须死。岂惟毕吾身，尚可传儿子。此心何时遂？感叹岁月驶。 https://t.cn/Rp7rSqT

【屠尔佳哈】有关礼教

孔子以礼为本。

他幼年学礼，教礼，奉礼，终身尊周！因为鲁国奉行就是周礼，所以，一切违礼的事，他都不能忍，非得批评两句不可！

他最著名的话就是“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍！”而对违礼的管仲也嗤之以鼻！说他是小器！君子不器，那就是说管仲是个小人！

他曾经告诉他儿子必学两件事，不学礼，无以立，不学诗，无以言。

【太史公】礼书

洋洋美德乎！

宰制万物，役使群众，岂人力也哉？

余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。

人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；

目好五色，为之黼黻文章以表其能；

耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；
口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；
情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。

故大路越席，皮弁布裳，硃弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其彫敝。

是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。

仲尼曰：

“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

【礼养七情六欲】

礼由人起。

人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。

先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷於物，物不屈於欲，二者相待而长，是礼之所起也。

故礼者养也。

稻粱五味，所以养口也；
椒兰芬茝，所以养鼻也；
钟鼓管弦，所以养耳也；
刻镂文章，所以养目也；
疏房床笫几席，所以养体也：

故礼者养也。

【礼之三本】

天地者，生之本也；
先祖者，类之本也；
君师者，治之本也。

无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。

故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。

【礼之至上】

天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。以为下则顺，以为上则明。

【以礼治国则安】

太史公曰：

至矣哉！立隆以为极，而天下莫之能益损也。本末相顺，终始相应，至文有以辨，至察有以说。

天下从之者治，不从者乱；
从之者安，不从者危。
小人不能则也。

礼之貌诚深矣，坚白同异之察，入焉而弱。

其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。其貌诚高矣，暴慢恣睢，轻俗以为高之属，入焉而队。

故绳诚陈，则不可欺以曲直；
衡诚县，则不可欺以轻重；
规矩诚错，则不可欺以方圜；
君子审礼，则不可欺以诈伪。

故绳者，直之至也；
衡者，平之至也；
规矩者，方员之至也；
礼者，人道之极也。

然而不法礼者不足礼，谓之无方之民；法礼足礼，谓之有方之士。

礼之中，能思索，谓之能虑；
能虑勿易，谓之能固。
能虑能固，加好之焉，圣矣。

天者，高之极也；
地者，下之极也；
日月者，明之极也；
无穷者，广大之极也；
圣人者，道之极也。

以财物为用，
以贵贱为文，
以多少为异，
以隆杀为要。

文貌繁，情欲省，礼之隆也；
文貌省，情欲繁，礼之杀也；

文貌情欲相为内外表里，并行而杂，礼之中流也。

君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。

步骤驰骋广骛不外，是以君子之性守宫庭也。人域是域，士君子也。

外是，民也。

於是中焉，房皇周浃，曲得其次序，圣人也。

故

厚者，礼之积也；
大者，礼之广也；
高者，礼之隆也；
明者，礼之尽也。

礼因人心，非从天下。
合诚饰貌，救弊兴雅。
以制黎甿，以事宗社。
情文可重，丰杀难假。
仲尼坐树，孙通蕝野。
圣人作教，罔不由者。

【书】八

　　维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作礼书第一。

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