[晕][晕][晕]切错号了 本来想给航航弟弟空个瓶的 又又又又无效数据了 我真的是白痴中的战斗机。。时间过得好快哇 台风四子都成年各自有舞台登场了 考古的时候除了逸鑫 也很喜欢航鑫的互动 和皮皮敖不一样 航航对阿程很贴心 航对人一直都很好很体贴 反正就是很窝心的回忆 虽然结局并不是那么愉快。。超喜欢看阿程每次对他发脾气[允悲]我是不是有点毛病 可是就很可爱哇 哈哈哈哈哈
《鲁班经》：一本木匠的经书
王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”
《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。
王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。”
古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。
一. 《鲁班经》的大致内容
《鲁班经》全称《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，又名《鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》。原书为故宫所藏，最早成书于明朝万历年间，到了崇祯时期又有新刻本，署名“北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严集，南京御匠司司承周言校正”。《鲁班经》属集体汇编，集房屋营建、木工操作、家具制造、日用器物摆放之技术性的知识和木匠施工的吉时凶日、风水咒符、阴阳五行等内容为一体，涵盖广博，是木匠的全程“操作指南”。全书共分四卷，其中文三卷、图一卷。简介如下：
卷一的内容，从“人家起造伐木”始到“凉亭水阁式”止，以韵文口诀和诗歌的形式，叙述了堂屋、小门、门楼、厅堂以及王府宫殿、寺观庙宇、祠堂凉亭等各种建筑的建造法，并介绍了木匠从伐木备料、起工破木到动土平基、画样起屋、上梁拆屋以及砌地面等做工时应遵循的法则和注意事项，同时还介绍了鲁班尺、曲尺的规格、图式和使用方法。
卷二从“仓敖式”始至“牌匾式”终，介绍了建造仓廒、殿角、钟楼、桥梁、牛栏、马厩、猪栏、鸡鸭鹅栖等附属建筑的方法和注意事项。另外，本卷从“屏风式”开始，便是讲家具和木器制作的内容，分别介绍了“屏、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、花架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、火斗、浴板、招牌、牌匾、推车、手水车、踏水车等家具和木器的制法。
卷三又名“鲁班经相宅秘诀”，介绍了房屋朝向、选位吉凶和相宅的72个例子。其构成都是一张图附加一首诗的形式，图是画了房屋的形状和位置，诗则是对所画各种房屋形状和位置的解读，图文并茂，读起来非常清晰。例如本卷的第一张图，是画了一张把门造得很高的房子，看过去就觉得有点别扭，所附诗曰：“门高胜于厅，后代绝人丁。门高胜于壁，其法多哭泣。”读起来朗朗上口，使得这些知识容易吟诵、便于记忆。
卷四的内容为附录，有“秘诀仙机”、“灵驱解法洞明真言秘书”和“鲁班秘书”，介绍了一些符箓、咒语和许多镇物图形的应用。如有“鹤神方位”、“喜神方歌”、“工完禳解咒”、“瓦将军”、“泰山石敢当”等内容，这些内容特别为民间人士所重视。
二. 神秘的“鲁班尺”
《鲁班经》中介绍了一种尺子，叫“鲁班真尺”，通称“鲁班尺”，也叫“门光尺”，是古代木匠奉为金科玉律一般的工具，直至今日，仍见于用传统方法修建房屋之时。这种尺子很神秘，从一个侧面显示了《鲁班经》的深刻和伟大，因此本文也略做一番介绍。
“鲁般（班）真尺”一则在《鲁班经》中的原文是：“按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在‘义’上。单扇门开二尺八寸在八百，般尺合“吉”上……皆用依法，百无一失，则为良匠也。”
文中所说的“鲁般尺”，一尺等于曲尺的一尺四寸四分，之所以也称“门光尺”，是因为古人认为按此尺丈量并确定门户，可以避凶趋吉、光宗耀祖。这种尺分为八寸，自成一种衡量单位，以八寸为一尺，每寸都有名字，分别是“财、病、离、义、官、劫、害、本（吉）”，每“寸”又另分五格，每格用红字或黑字写上各种星相的名称，是专门用来量定裁度门窗的一种用尺。
古人极为讲究门窗的建造，认为这是房屋风水的一个关键所在，而测量门窗开设的方位长短，则必需用“鲁班尺”来衡量最为合适。同为明万历年间专讲住宅堪舆的名著《阳宅十书》中记载说：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真。长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”鲁班尺是木匠祖师爷鲁班“造极木作之圣，研穷造化之微”后所创，因此使用鲁班尺安造门窗，历来被木匠们奉为圭臬。这把鲁班尺，匠心独运，造极精微，其中容纳有“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等术数理论，在今日看来，是一把极具神秘色彩的尺子。
三. 三四十种家具的研究
《鲁班经》卷二的最后部分记载了包含屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内的三十四种家具，历来为学者所重视，可说是研究明代家具难得的第一手图文资料。
王世襄先生1980年曾在《故宫博物院院刊》上专门登过一篇名为《<鲁班经匠家镜>家具条款初释》的万字长文，对这些家具条款，逐条校正其中的错字、漏字，并详细解释其术语和考证其家具源流。
在这篇极具学术价值的文章中，王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”王世襄先生在文中还从八个方面讲述了《鲁班经》中的家具材料的可贵之处，例如：“它记录了古代工匠叙述家具造法的、成套而又一定程序的语言”、“开列了多种家具名称及其常规尺寸”、“讲到了家具部位、构件、线脚、雕饰及工艺造法的名称、术语”等，此不一一赘述。
另一位研究古典家具的学者陈增弼先生也非常推崇这份材料。他说：“（《鲁班经》）插图这样集中，家具形象这样写实，图面这样精美，在古代的文献中都是罕见的……《鲁班经》中的家具资料，对研究明代家具的断代是极为重要的历史文献”、“《鲁班经》关于家具的描述，绝大多数是关于家具构件的尺寸的记载。这些尺寸不同于一般不会操作的文人笔记中有关家具尺寸的记载，它是从家具生产中总结出来，通过文字的记载用来指导木工的生产实践的，因此是非常实际的，是可信的。”
《鲁班经》的其他篇章，都或多或少带有风水堪舆、阴阳五行等如今看来已难以理解的内容，而卷二从“屏风式”始至“牌匾式”止所记载的这三十四种家具，则相对整洁明了，多只是记载制作家具的尺寸和造法。如禅椅式中说：“一尺六寸三分高，一尺八寸二分深，一尺九寸五分深（大）。上屏二尺高，两力（扶）手二尺二寸长。柱子方圆一寸三分大。屏，上七寸、下七寸五分，出笋（榫）三寸（分），斗枕头下。盛脚盘子，四寸三分高，一尺六寸长，一尺三寸大，长短大小仿此（注：括号文字系王世襄校正）。”木匠们完全可以按照这个尺寸的记载直接制造出一款禅椅来。因此，许多学者甚至认为，《鲁班经》中最有价值的部分，就是这三十四种家具的内容。
《鲁班经》是一部汇编的书，也是一部深奥的术数类书籍，其中阴阳五行、风水堪舆、八卦符咒之类的内容，难读难懂，我们今天一般的学者甚至已无法窥其堂奥。
这本书以鲁班作为书名，是对书中内容的自信和重视，也是对鲁班的尊敬。木匠奉鲁班为祖师爷，是把鲁班尊为圣人。除了巧夺天工的发明创造外，鲁班的事迹和言论在诸如《墨子》和《孟子》等典籍中也多有记载，并称其为“公输子”，他与墨子、孟子坐而论道，确然一派圣者的风范。古代诸子百家中并没有“匠家”之一称，鲁班传承不成其为一家，然而因为他创造工具、建造房屋、制造家具和兵器，其思想的理论基础，是依从道家的阴阳五行的术数推演而来，因此人们通常是把鲁班认作是道家人物。
古人书籍，基本不离“道”与“德”之两字，即便是术数类的书也莫不如此，都要做到有经可据、有典可查，因此今日的人们若想真正读懂《鲁班经》，既需要有超越时代的价值观视角，也需要对我国周易八卦、阴阳五行的学说有相当程度的掌握。
王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”
《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。
王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。”
古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。
一. 《鲁班经》的大致内容
《鲁班经》全称《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，又名《鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》。原书为故宫所藏，最早成书于明朝万历年间，到了崇祯时期又有新刻本，署名“北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严集，南京御匠司司承周言校正”。《鲁班经》属集体汇编，集房屋营建、木工操作、家具制造、日用器物摆放之技术性的知识和木匠施工的吉时凶日、风水咒符、阴阳五行等内容为一体，涵盖广博，是木匠的全程“操作指南”。全书共分四卷，其中文三卷、图一卷。简介如下：
卷一的内容，从“人家起造伐木”始到“凉亭水阁式”止，以韵文口诀和诗歌的形式，叙述了堂屋、小门、门楼、厅堂以及王府宫殿、寺观庙宇、祠堂凉亭等各种建筑的建造法，并介绍了木匠从伐木备料、起工破木到动土平基、画样起屋、上梁拆屋以及砌地面等做工时应遵循的法则和注意事项，同时还介绍了鲁班尺、曲尺的规格、图式和使用方法。
卷二从“仓敖式”始至“牌匾式”终，介绍了建造仓廒、殿角、钟楼、桥梁、牛栏、马厩、猪栏、鸡鸭鹅栖等附属建筑的方法和注意事项。另外，本卷从“屏风式”开始，便是讲家具和木器制作的内容，分别介绍了“屏、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、花架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、火斗、浴板、招牌、牌匾、推车、手水车、踏水车等家具和木器的制法。
卷三又名“鲁班经相宅秘诀”，介绍了房屋朝向、选位吉凶和相宅的72个例子。其构成都是一张图附加一首诗的形式，图是画了房屋的形状和位置，诗则是对所画各种房屋形状和位置的解读，图文并茂，读起来非常清晰。例如本卷的第一张图，是画了一张把门造得很高的房子，看过去就觉得有点别扭，所附诗曰：“门高胜于厅，后代绝人丁。门高胜于壁，其法多哭泣。”读起来朗朗上口，使得这些知识容易吟诵、便于记忆。
卷四的内容为附录，有“秘诀仙机”、“灵驱解法洞明真言秘书”和“鲁班秘书”，介绍了一些符箓、咒语和许多镇物图形的应用。如有“鹤神方位”、“喜神方歌”、“工完禳解咒”、“瓦将军”、“泰山石敢当”等内容，这些内容特别为民间人士所重视。
二. 神秘的“鲁班尺”
《鲁班经》中介绍了一种尺子，叫“鲁班真尺”，通称“鲁班尺”，也叫“门光尺”，是古代木匠奉为金科玉律一般的工具，直至今日，仍见于用传统方法修建房屋之时。这种尺子很神秘，从一个侧面显示了《鲁班经》的深刻和伟大，因此本文也略做一番介绍。
“鲁般（班）真尺”一则在《鲁班经》中的原文是：“按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义、官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在‘义’上。单扇门开二尺八寸在八百，般尺合“吉”上……皆用依法，百无一失，则为良匠也。”
文中所说的“鲁般尺”，一尺等于曲尺的一尺四寸四分，之所以也称“门光尺”，是因为古人认为按此尺丈量并确定门户，可以避凶趋吉、光宗耀祖。这种尺分为八寸，自成一种衡量单位，以八寸为一尺，每寸都有名字，分别是“财、病、离、义、官、劫、害、本（吉）”，每“寸”又另分五格，每格用红字或黑字写上各种星相的名称，是专门用来量定裁度门窗的一种用尺。
古人极为讲究门窗的建造，认为这是房屋风水的一个关键所在，而测量门窗开设的方位长短，则必需用“鲁班尺”来衡量最为合适。同为明万历年间专讲住宅堪舆的名著《阳宅十书》中记载说：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真。长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”鲁班尺是木匠祖师爷鲁班“造极木作之圣，研穷造化之微”后所创，因此使用鲁班尺安造门窗，历来被木匠们奉为圭臬。这把鲁班尺，匠心独运，造极精微，其中容纳有“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等术数理论，在今日看来，是一把极具神秘色彩的尺子。
三. 三四十种家具的研究
《鲁班经》卷二的最后部分记载了包含屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内的三十四种家具，历来为学者所重视，可说是研究明代家具难得的第一手图文资料。
王世襄先生1980年曾在《故宫博物院院刊》上专门登过一篇名为《<鲁班经匠家镜>家具条款初释》的万字长文，对这些家具条款，逐条校正其中的错字、漏字，并详细解释其术语和考证其家具源流。
在这篇极具学术价值的文章中，王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。”王世襄先生在文中还从八个方面讲述了《鲁班经》中的家具材料的可贵之处，例如：“它记录了古代工匠叙述家具造法的、成套而又一定程序的语言”、“开列了多种家具名称及其常规尺寸”、“讲到了家具部位、构件、线脚、雕饰及工艺造法的名称、术语”等，此不一一赘述。
另一位研究古典家具的学者陈增弼先生也非常推崇这份材料。他说：“（《鲁班经》）插图这样集中，家具形象这样写实，图面这样精美，在古代的文献中都是罕见的……《鲁班经》中的家具资料，对研究明代家具的断代是极为重要的历史文献”、“《鲁班经》关于家具的描述，绝大多数是关于家具构件的尺寸的记载。这些尺寸不同于一般不会操作的文人笔记中有关家具尺寸的记载，它是从家具生产中总结出来，通过文字的记载用来指导木工的生产实践的，因此是非常实际的，是可信的。”
《鲁班经》的其他篇章，都或多或少带有风水堪舆、阴阳五行等如今看来已难以理解的内容，而卷二从“屏风式”始至“牌匾式”止所记载的这三十四种家具，则相对整洁明了，多只是记载制作家具的尺寸和造法。如禅椅式中说：“一尺六寸三分高，一尺八寸二分深，一尺九寸五分深（大）。上屏二尺高，两力（扶）手二尺二寸长。柱子方圆一寸三分大。屏，上七寸、下七寸五分，出笋（榫）三寸（分），斗枕头下。盛脚盘子，四寸三分高，一尺六寸长，一尺三寸大，长短大小仿此（注：括号文字系王世襄校正）。”木匠们完全可以按照这个尺寸的记载直接制造出一款禅椅来。因此，许多学者甚至认为，《鲁班经》中最有价值的部分，就是这三十四种家具的内容。
《鲁班经》是一部汇编的书，也是一部深奥的术数类书籍，其中阴阳五行、风水堪舆、八卦符咒之类的内容，难读难懂，我们今天一般的学者甚至已无法窥其堂奥。
这本书以鲁班作为书名，是对书中内容的自信和重视，也是对鲁班的尊敬。木匠奉鲁班为祖师爷，是把鲁班尊为圣人。除了巧夺天工的发明创造外，鲁班的事迹和言论在诸如《墨子》和《孟子》等典籍中也多有记载，并称其为“公输子”，他与墨子、孟子坐而论道，确然一派圣者的风范。古代诸子百家中并没有“匠家”之一称，鲁班传承不成其为一家，然而因为他创造工具、建造房屋、制造家具和兵器，其思想的理论基础，是依从道家的阴阳五行的术数推演而来，因此人们通常是把鲁班认作是道家人物。
古人书籍，基本不离“道”与“德”之两字，即便是术数类的书也莫不如此，都要做到有经可据、有典可查，因此今日的人们若想真正读懂《鲁班经》，既需要有超越时代的价值观视角，也需要对我国周易八卦、阴阳五行的学说有相当程度的掌握。
#博爱精神[超话]# 【 官渡之战，郭嘉的十胜论起了什么作用，许攸救了曹操一命为何被杀 】1，曹操的困局，袁绍的黑天鹅
官渡之战前两年，郭嘉给曹操写了一篇自媒体文章，名字叫《十胜十败论》。
郭嘉这篇文章起的作用可大了，他等于一直在曹操身边喊加油拍着手说：
主公您最强，主公您最棒，主公是宇宙无敌大魔王。
精神的力量是无穷的。
曹操和袁绍之间必有一战，因为都在北方，两人都把能拿的地盘拿的差不多了，最后只剩下吞并对方了。
一座山上，两只老虎，只能有一个王。
建安四年，曹操就对袁绍的地盘进行了两次袭扰，试探对方的虚实。
一次是在建安四年三月，袁绍和公孙瓒正打得难分难解时，曹操来了，打出的口号是，我是来帮助我的好朋友袁绍的：
操引军造河，托言助绍，实图袭邺，以为瓒援。会瓒破灭，绍亦觉之，以军退，屯于敖仓。
托言助绍，实图袭邺。
曹操就是想拿下人家袁绍的地盘，听说袁绍的儿媳妇甄宓长得国色天香，曹丞相馋人家的身子了。
但是袁绍胜了，很快回军，曹操只好撤退。
到了这年八月，曹丞相又试探了一番。
秋八月，公进军黎阳，使臧霸等入青州破齐、北海、东安，留于禁屯河上。九月，公还许，分兵守官渡。
这次袭扰，曹操占了个小便宜，把齐，北海，东安三郡拿到了自己名下，然后他就回到许都修养去了。
这期间他干了几件事，破衣带诏一案，杀了国丈董承等人，暂时肃清了内部。
把在小沛的刘备打散，让刘备不能在背后给自己捣乱，这算肃清了外部敌人，接下来他将面对自己一生最大的一块硬骨头，自己的老朋友袁绍。
这时候曹操的兵力是两万，袁绍十万。
这就是一场拿鸡蛋碰石头的战役。
在准备官渡之战的间隙，曹操读了很多次郭嘉的《十胜十败论》这是郭嘉在三年前的建安二年写给他的。
这十条意见，一言以蔽之就是在战略上蔑视敌人。
这十条内容说的啥呢：
1，袁绍繁文缛节很多，您不拘小节，您胜。
2，袁绍不尊敬汉献帝，反叛汉室，您把汉献帝接到身边照顾，您胜。
3，袁绍纵容手下，您依照规矩管理人才，您胜。
4，袁绍多疑，您用人不疑，您胜。
5，袁绍多谋少断，您想到就干，您胜。
6，袁绍四世三公为人虚荣，您勤俭节约不浪费，别人的媳妇您都不嫌弃的接到身边照顾，美德上您胜。
7，袁绍看到街上要饭的，心生怜悯给了100块钱，您看到街上要饭的，想到他还有家人呢，于是给了101块，您完胜
8，袁绍用人多疑导致手下大臣互相攻撼，您用人不疑，大臣们很团结，您胜。
9，袁绍赏罚不明，您赏罚分明，您胜。
10，袁绍兵多而不会用，您用兵如神，您胜。
最后郭嘉总结说：
公有此十胜，于以败绍无难矣。
但是官渡之战打起来哪有那么轻松呢？
仗打了近一年，许都的很多大臣都给袁绍写信：
袁绍将军我们等着您莅临忠于您的地方许都。
曹操治下的老百姓很多也投了袁绍：
太祖与绍相持日久，百姓疲乏，多叛应绍，军食乏。
更要命的是，曹操的军粮快没了，这才有了演义上他借粮草官的人头一用，转移军队对断粮问题的视线。
这时候的曹操内无粮草外无救兵。
如果没有那个人来投降，大约官渡之战大就是曹操的滑铁卢。
那个人就是许攸。
《三国志》上说：
绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。
许攸贪财这事儿被袁绍的谋臣审配抓住了把柄，拘拿了许攸的家眷，许攸知道自己再在袁绍身边大约会有性命之虑，于是跑了。
郭嘉在给曹操的《十胜十败论》中也涉及到了这点，在第八条中说：
绍大臣争权，谗言惑乱。
但是相比于郭嘉这模棱两可的说法，曹操的另一位谋士荀彧说的更直白，他给曹操写信说许攸必反：
许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能纵也，不纵，攸必为变。
听说许攸来降时曹操正在洗脚，鞋都来不及穿就出来迎接。
公闻攸来，跣出迎之。
许攸给曹操点明袁绍的罩门，袁军的军粮在乌巢，如果许攸不来大约曹操坚持不了一个月就得退军。
如果不是曹操火烧乌巢，袁绍也不会想来个围魏救赵，派张郃高览带着重兵去攻打曹营，结果张高二人直接投降了曹操。
袁绍的黑天鹅一个接着一个，都是黑他啊。
或者老天爷玩四世三公玩腻了，决定换个玩法，于是选择了曹操。
郭嘉的《十胜十败论》对曹操取得胜利有帮助吗？
有，但是不大。
唯一的帮助大约就是在曹操坚持不下去的时候，拿出来，自我催眠一下子。
功效类似于罗永浩读励志书籍。
与其说郭嘉对曹操的胜利居功甚伟，不如说是荀彧的坚持让曹操等来了许攸，当曹军已经弹尽粮绝想要退军时，荀彧给他写信，让他再等等：
公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。
后世荀彧的名头却不如郭嘉响亮。
大约是因为郭嘉名字取得好，看到荀彧这名字人们会一愣说：狗或能有啥计谋呢？
2，许攸之死和职场生存法则
随着曹操的胜利，在关节时刻救了了曹操一命的许攸慢慢显得有点鸡肋。
而且这个鸡肋还不知道自己是鸡肋。
许攸这人很傲慢，他的傲慢甚至直追祢衡，不过祢衡是腐儒之傲，许攸是有资本傲慢的。
许攸有真本事，他出的计谋用一个字可以形容，毒。
官渡之战初期，许攸给袁绍出过一个毒计，让他派兵奇袭许都，把汉献帝抢到冀州，这样曹操就失去了讨伐冀州的正义性。
但是袁绍没听，他要在正面战场上战败曹操，于是错失了最后一个可以扳倒曹操的机会。
官渡之战，曹操压上了自己的全部身家，后方空虚，如果袁绍派奇兵绕道后方，大概率会打曹操一个措手不及。
但是袁绍有宋襄公的贵族气魄，有些事不屑于干，而且当时袁绍也有底气在正面战场战败曹操，他的兵力数倍于曹操，有着压倒性的优势。
如果没有许攸，大概率失败的会是曹操。
由于许攸投降曹操，引发了一连串连锁反应，占有大优势的袁绍败北。
许攸弃袁绍投曹操，是因为许攸和袁绍的谋士审配不和，许攸贪财，他和袁绍去前线时，审配在后方抓住了他的家眷审问，对于许攸这种贪财的人，审配大概率是能问出很多黑料的。
袁绍不是刘邦，刘邦对陈平的贪腐能一笑而过，袁绍却不行，他有道德洁癖。
所以许攸知道自己混到头了，连夜逃跑。
许攸是个毒士，有点像贾诩。
他出的主意大多是绝户计，比如火烧乌巢，杀淳于琼。
但是许攸和贾诩又不同，贾诩很低调，知道什么话该说什么话不该说。
什么话，绝对不能说。
比如开玩笑的话，指着老板的鼻子喊他小名，贾诩一辈子没干过这事儿，不管这位老板是姓曹还是姓张，不管这位老板年长还是年轻。
老板就是老板，是用来尊重的。
即使你和老板很熟，曾立下贪天之功，但是那已经过去了，你如果还对自己过去的功绩念念不忘，并且生怕老板忘了时刻提醒。
大约离死不远了。
比如许攸。
他当着众人面，喊曹操阿瞒时，也许只是为了向众人表示自己和老板关系非比寻常，所以他的结局也非比寻常。
官渡之战后曹操还是那个曹操，但是心态已经变了，已经不是坐困官渡，听到许攸来光脚丫子出来接他的曹操了，那时候别说许攸喊他阿瞒，就是喊他三孙子，曹操也会脸笑成一朵和气的答应。
建安九年的曹操攻破邺城，占冀州，除了没能把甄宓抢到手有点小遗憾外，其他一切都很顺利，曹老板事业已经达到一个巅峰，顾天下已经很难找到他的对手了，正当曹操志得意满之时，忽然身边有人喊他小名：
阿瞒，汝等无我，安能出入此门乎？
曹操回头发现许攸正拿鞭子指着自己的鼻子，曹操淡淡一笑，心里却闪过一道寒光。
许攸死在许褚手中，许褚那是曹操的卫士长，是曹操最亲近的人。
如果没有曹操的授意，即使许攸再挑衅许褚，大约许褚也不会砍了他。毕竟杀一个国家重臣，这事儿罪过不小。
许褚杀了许攸，只落了曹操的一顿埋怨而已。
其实许褚就死在四个字上：不知进退。
许攸口不择言，曹操表面不动声色，怕他在跑到刘表孙权那里去，许攸就是个雷，已经把袁绍家炸的稀烂，曹操是不想让许攸再给自己来个王炸，他不想当袁绍第二。
下定决心后曹操处理许攸就简单了，一个办法是把许攸当大爷供起来，让他在曹操治下横行霸道，无人敢试其锋芒。
另一个办法是把这个雷提前爆掉，让雷不成之为雷。
曹操玩的更高，两者结合，自己当好人让自己的亲信许褚当黑手套，毕竟注解过《孙子兵法》，这点小手段曹丞相玩的很溜。
宁教我负天下人，不教天下人负我。
许攸这辈子最该交的朋友是陈宫。（文：薛白袍） #博爱精神# #历史#
官渡之战前两年，郭嘉给曹操写了一篇自媒体文章，名字叫《十胜十败论》。
郭嘉这篇文章起的作用可大了，他等于一直在曹操身边喊加油拍着手说：
主公您最强，主公您最棒，主公是宇宙无敌大魔王。
精神的力量是无穷的。
曹操和袁绍之间必有一战，因为都在北方，两人都把能拿的地盘拿的差不多了，最后只剩下吞并对方了。
一座山上，两只老虎，只能有一个王。
建安四年，曹操就对袁绍的地盘进行了两次袭扰，试探对方的虚实。
一次是在建安四年三月，袁绍和公孙瓒正打得难分难解时，曹操来了，打出的口号是，我是来帮助我的好朋友袁绍的：
操引军造河，托言助绍，实图袭邺，以为瓒援。会瓒破灭，绍亦觉之，以军退，屯于敖仓。
托言助绍，实图袭邺。
曹操就是想拿下人家袁绍的地盘，听说袁绍的儿媳妇甄宓长得国色天香，曹丞相馋人家的身子了。
但是袁绍胜了，很快回军，曹操只好撤退。
到了这年八月，曹丞相又试探了一番。
秋八月，公进军黎阳，使臧霸等入青州破齐、北海、东安，留于禁屯河上。九月，公还许，分兵守官渡。
这次袭扰，曹操占了个小便宜，把齐，北海，东安三郡拿到了自己名下，然后他就回到许都修养去了。
这期间他干了几件事，破衣带诏一案，杀了国丈董承等人，暂时肃清了内部。
把在小沛的刘备打散，让刘备不能在背后给自己捣乱，这算肃清了外部敌人，接下来他将面对自己一生最大的一块硬骨头，自己的老朋友袁绍。
这时候曹操的兵力是两万，袁绍十万。
这就是一场拿鸡蛋碰石头的战役。
在准备官渡之战的间隙，曹操读了很多次郭嘉的《十胜十败论》这是郭嘉在三年前的建安二年写给他的。
这十条意见，一言以蔽之就是在战略上蔑视敌人。
这十条内容说的啥呢：
1，袁绍繁文缛节很多，您不拘小节，您胜。
2，袁绍不尊敬汉献帝，反叛汉室，您把汉献帝接到身边照顾，您胜。
3，袁绍纵容手下，您依照规矩管理人才，您胜。
4，袁绍多疑，您用人不疑，您胜。
5，袁绍多谋少断，您想到就干，您胜。
6，袁绍四世三公为人虚荣，您勤俭节约不浪费，别人的媳妇您都不嫌弃的接到身边照顾，美德上您胜。
7，袁绍看到街上要饭的，心生怜悯给了100块钱，您看到街上要饭的，想到他还有家人呢，于是给了101块，您完胜
8，袁绍用人多疑导致手下大臣互相攻撼，您用人不疑，大臣们很团结，您胜。
9，袁绍赏罚不明，您赏罚分明，您胜。
10，袁绍兵多而不会用，您用兵如神，您胜。
最后郭嘉总结说：
公有此十胜，于以败绍无难矣。
但是官渡之战打起来哪有那么轻松呢？
仗打了近一年，许都的很多大臣都给袁绍写信：
袁绍将军我们等着您莅临忠于您的地方许都。
曹操治下的老百姓很多也投了袁绍：
太祖与绍相持日久，百姓疲乏，多叛应绍，军食乏。
更要命的是，曹操的军粮快没了，这才有了演义上他借粮草官的人头一用，转移军队对断粮问题的视线。
这时候的曹操内无粮草外无救兵。
如果没有那个人来投降，大约官渡之战大就是曹操的滑铁卢。
那个人就是许攸。
《三国志》上说：
绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。
许攸贪财这事儿被袁绍的谋臣审配抓住了把柄，拘拿了许攸的家眷，许攸知道自己再在袁绍身边大约会有性命之虑，于是跑了。
郭嘉在给曹操的《十胜十败论》中也涉及到了这点，在第八条中说：
绍大臣争权，谗言惑乱。
但是相比于郭嘉这模棱两可的说法，曹操的另一位谋士荀彧说的更直白，他给曹操写信说许攸必反：
许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能纵也，不纵，攸必为变。
听说许攸来降时曹操正在洗脚，鞋都来不及穿就出来迎接。
公闻攸来，跣出迎之。
许攸给曹操点明袁绍的罩门，袁军的军粮在乌巢，如果许攸不来大约曹操坚持不了一个月就得退军。
如果不是曹操火烧乌巢，袁绍也不会想来个围魏救赵，派张郃高览带着重兵去攻打曹营，结果张高二人直接投降了曹操。
袁绍的黑天鹅一个接着一个，都是黑他啊。
或者老天爷玩四世三公玩腻了，决定换个玩法，于是选择了曹操。
郭嘉的《十胜十败论》对曹操取得胜利有帮助吗？
有，但是不大。
唯一的帮助大约就是在曹操坚持不下去的时候，拿出来，自我催眠一下子。
功效类似于罗永浩读励志书籍。
与其说郭嘉对曹操的胜利居功甚伟，不如说是荀彧的坚持让曹操等来了许攸，当曹军已经弹尽粮绝想要退军时，荀彧给他写信，让他再等等：
公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。
后世荀彧的名头却不如郭嘉响亮。
大约是因为郭嘉名字取得好，看到荀彧这名字人们会一愣说：狗或能有啥计谋呢？
2，许攸之死和职场生存法则
随着曹操的胜利，在关节时刻救了了曹操一命的许攸慢慢显得有点鸡肋。
而且这个鸡肋还不知道自己是鸡肋。
许攸这人很傲慢，他的傲慢甚至直追祢衡，不过祢衡是腐儒之傲，许攸是有资本傲慢的。
许攸有真本事，他出的计谋用一个字可以形容，毒。
官渡之战初期，许攸给袁绍出过一个毒计，让他派兵奇袭许都，把汉献帝抢到冀州，这样曹操就失去了讨伐冀州的正义性。
但是袁绍没听，他要在正面战场上战败曹操，于是错失了最后一个可以扳倒曹操的机会。
官渡之战，曹操压上了自己的全部身家，后方空虚，如果袁绍派奇兵绕道后方，大概率会打曹操一个措手不及。
但是袁绍有宋襄公的贵族气魄，有些事不屑于干，而且当时袁绍也有底气在正面战场战败曹操，他的兵力数倍于曹操，有着压倒性的优势。
如果没有许攸，大概率失败的会是曹操。
由于许攸投降曹操，引发了一连串连锁反应，占有大优势的袁绍败北。
许攸弃袁绍投曹操，是因为许攸和袁绍的谋士审配不和，许攸贪财，他和袁绍去前线时，审配在后方抓住了他的家眷审问，对于许攸这种贪财的人，审配大概率是能问出很多黑料的。
袁绍不是刘邦，刘邦对陈平的贪腐能一笑而过，袁绍却不行，他有道德洁癖。
所以许攸知道自己混到头了，连夜逃跑。
许攸是个毒士，有点像贾诩。
他出的主意大多是绝户计，比如火烧乌巢，杀淳于琼。
但是许攸和贾诩又不同，贾诩很低调，知道什么话该说什么话不该说。
什么话，绝对不能说。
比如开玩笑的话，指着老板的鼻子喊他小名，贾诩一辈子没干过这事儿，不管这位老板是姓曹还是姓张，不管这位老板年长还是年轻。
老板就是老板，是用来尊重的。
即使你和老板很熟，曾立下贪天之功，但是那已经过去了，你如果还对自己过去的功绩念念不忘，并且生怕老板忘了时刻提醒。
大约离死不远了。
比如许攸。
他当着众人面，喊曹操阿瞒时，也许只是为了向众人表示自己和老板关系非比寻常，所以他的结局也非比寻常。
官渡之战后曹操还是那个曹操，但是心态已经变了，已经不是坐困官渡，听到许攸来光脚丫子出来接他的曹操了，那时候别说许攸喊他阿瞒，就是喊他三孙子，曹操也会脸笑成一朵和气的答应。
建安九年的曹操攻破邺城，占冀州，除了没能把甄宓抢到手有点小遗憾外，其他一切都很顺利，曹老板事业已经达到一个巅峰，顾天下已经很难找到他的对手了，正当曹操志得意满之时，忽然身边有人喊他小名：
阿瞒，汝等无我，安能出入此门乎？
曹操回头发现许攸正拿鞭子指着自己的鼻子，曹操淡淡一笑，心里却闪过一道寒光。
许攸死在许褚手中，许褚那是曹操的卫士长，是曹操最亲近的人。
如果没有曹操的授意，即使许攸再挑衅许褚，大约许褚也不会砍了他。毕竟杀一个国家重臣，这事儿罪过不小。
许褚杀了许攸，只落了曹操的一顿埋怨而已。
其实许褚就死在四个字上：不知进退。
许攸口不择言，曹操表面不动声色，怕他在跑到刘表孙权那里去，许攸就是个雷，已经把袁绍家炸的稀烂，曹操是不想让许攸再给自己来个王炸，他不想当袁绍第二。
下定决心后曹操处理许攸就简单了，一个办法是把许攸当大爷供起来，让他在曹操治下横行霸道，无人敢试其锋芒。
另一个办法是把这个雷提前爆掉，让雷不成之为雷。
曹操玩的更高，两者结合，自己当好人让自己的亲信许褚当黑手套，毕竟注解过《孙子兵法》，这点小手段曹丞相玩的很溜。
宁教我负天下人，不教天下人负我。
许攸这辈子最该交的朋友是陈宫。（文：薛白袍） #博爱精神# #历史#
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