️【能断金刚经】第二品：敢问佛陀心安“何处”？
第二品：善现启请
善现启请
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
敬佛菩萨要这样敬
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
此时，长老须菩提从大众中站起，袒露右肩，右膝着地，双手合掌恭敬地陈白世尊。
在玄奘的译本中，这段经文前面还有“时，诸比丘来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面”。意思是说，佛陀应供完后，身体端坐，此时一千二百五十位比丘和大菩萨，亲自来到佛前，在佛足下恭敬顶礼，右绕三匝，然后退到一边安坐。
〖顶礼〗
分为上、中、下三等，上等者是证悟顶礼，中等者是修行顶礼，下等者是五体投地、以三门恭敬顶礼。此处从显现上讲，是指平时的三门顶礼。
具体应如何顶礼呢？众弟子一一来到佛前，恭敬地跪在地上，用自己的头顶触碰佛的双足。
这种顶礼方式，根登群佩说，沿袭于古印度的宫廷，眷属大臣为了表示对国王的尊敬，就请国王坐在高高的宝座上，自己用头顶接触王足。同样，为了表达内心的恭敬，佛弟子也用这种方式顶礼世尊。在密宗的《时轮金刚》中，有时上师给弟子灌顶，也要求弟子如此顶礼。
〖右绕三匝〗
有些人对右绕、左绕不太懂。一般而言，左绕（逆时针）有毁坏的过失，右绕（顺时针）有兴建的功德。在藏地，通常藏族人一看到左绕就害怕，担心功德会毁坏。
以前我去五台山时，常发现有人左绕白塔，当时随行的有位老喇嘛，看了以后特别心痛，由于他不会说汉语，就一直站在路上挡着，示意大家不要这么绕。
关于右绕的功德，佛陀在《右绕佛塔功德经》中讲过。作为学佛之人，这些基本常识一定要懂！
〖须菩提〗
是请问者，也是《金刚经》里的关键人物，他显现上是小乘比丘，实际上是文殊菩萨的化现，《般若经》中经常出现他的名字。由于他完全精通般若的密意，所以，世尊宣讲完大乘佛法之后，须菩提是第一个被开许传讲般若法门的人。
〖偏袒右肩〗
将袈裟搭在左肩上，右肩袒露于外。
〖右膝著地〗
一般来说，弟子在上师面前祈请时，都是左脚掌着地，右膝盖着地，这样的姿势比较如法。
谁能让我们今生来世都快乐
“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”
“举世希有的世尊，您以最殊胜的护念，护念了这些大菩萨；以最殊胜的付嘱，付嘱了这些大菩萨。”
〖希有，世尊〗
世界上很多大教主、大本师，无法使众生得到真正的解脱，但释迦牟尼佛却能做到这一点。对此，须菩提不得不赞叹，不得不感到非常希有。
〖如来〗
是佛的十种名号之一。因功德示现的角度不同，佛可称为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。每一种名号的详细功德，麦彭仁波切在《随念三宝经释》中都有介绍。
〖诸菩萨〗
此处在藏文中是“菩萨摩诃萨”，意即大菩萨。有些论典中认为，一至七地称为“菩萨”，八地以上才是“大菩萨”。但这里的解释与《入行论》一致，指凡是发了菩提心的人，都可以称为大菩萨。因为观待普通人而言，发了菩提心的人非常伟大，故称之为“大”。
〖护念〗
“护念”是鸠摩罗什译的，而义净译为“利益”，玄奘译为“摄受”。相比之下，义净的翻译与藏文比较贴切，但这三种译法实际上意思都一样。
最殊胜的护念是什么？就是赐予众生今生来世都安乐。用财富、名声来护念我们，并不是最殊胜的，而佛陀引导我们永远离开轮回的痛苦，今生来世都快乐，才是最殊胜的护念、利益、摄受。
〖付嘱〗
莲花戒论师说，如来有三种付嘱——善知识的付嘱、正法的付嘱、教言的付嘱，以此方法来付嘱众生。
敢问佛陀心安何处
“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
“世尊，发了菩提心、趋入大乘道的人，应当如何安住？如何修行调伏自心？”
在藏文和义净、玄奘的译本中，这里都是“云何应住，云何修行，云何摄伏其心”，但鸠摩罗什翻译的不太明显，也许是梵文版本有缺，也许是翻译时漏掉了，有两种可能性。
须菩提所提的问题，包含了大乘基、道、果的一切内容：基是发了菩提心之后，应如何安住；道是如何修持六度万行；果是如何调伏自心而获得佛果。我个人认为，这里从基道果的方面解释也可以，从提出问题、引出下文的角度解释也行。
须菩提问了三个问题后，释迦牟尼佛便开始回答了。
佛经的每个字都有极深意义
佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛陀说：“问得好，问得好！如你所言，如来以最殊胜的护念，护念大菩萨；以最殊胜的付嘱，付嘱大菩萨。须菩提，你要仔细谛听，我为你一一解说：发了菩提心、趋入大乘道的人，应当这样安住，这样修行降伏自心。”
须菩提言：“遵命，世尊，我洗耳恭听。”
乍看之下，这段经文似乎有点重复，但仔细推敲就会发现，这些话并不多余，而是为了认可须菩提的提问，佛陀以此方式来加强语气。
打个比方，有人说：“堪布，今天你传讲《金刚经》很了不起，真是希有啊！我们以后怎么修呢？”我回答说：“是啊是啊，我给你们传《金刚经》是很了不起。以后要修的话，好好听着，我跟你们说啊……”平时为了强调，讲者一般都会重复一遍，以便引起听者的注意。
〖善哉，善哉〗
须菩提受到释迦牟尼佛的表扬了。有些弟子做了让上师高兴的事，上师也会赞叹：“好，好！”“对，对！”“就是这样，就是这样！”
在玄奘和义净的译文中，紧接着还有一句：“汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解说。”意思是：须菩提，你要好好聆听，将这些道理记在心间，切莫忘失，我来为你一一宣说。
〖汝应谛听〗
佛经与其他的语言不同，每个字、每句话都有甚深的涵义。鉴于此，许多大德在讲经之前会强调：“你们要专心闻法，不要说话，否则，我也没办法给你们传。以前释迦牟尼佛都有这个要求。所以，心不专注是不行的。”
〖极善作意〗
只是听了并不够，还要把所听的法义记在心中，忆持不忘失。建议大家可以看看《极乐愿文大疏》，这方面的公案有很多。
《金刚经》主要宣说了如何断除执著，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按印度大德莲花戒论师的观点，可以归纳在三个问题中：
最初如何发菩提心？
中间如何修持六波罗蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门）？
最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？
外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。
所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！
敬摘录《能断：金刚经给你强大》
第二品：善现启请
善现启请
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
敬佛菩萨要这样敬
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
此时，长老须菩提从大众中站起，袒露右肩，右膝着地，双手合掌恭敬地陈白世尊。
在玄奘的译本中，这段经文前面还有“时，诸比丘来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面”。意思是说，佛陀应供完后，身体端坐，此时一千二百五十位比丘和大菩萨，亲自来到佛前，在佛足下恭敬顶礼，右绕三匝，然后退到一边安坐。
〖顶礼〗
分为上、中、下三等，上等者是证悟顶礼，中等者是修行顶礼，下等者是五体投地、以三门恭敬顶礼。此处从显现上讲，是指平时的三门顶礼。
具体应如何顶礼呢？众弟子一一来到佛前，恭敬地跪在地上，用自己的头顶触碰佛的双足。
这种顶礼方式，根登群佩说，沿袭于古印度的宫廷，眷属大臣为了表示对国王的尊敬，就请国王坐在高高的宝座上，自己用头顶接触王足。同样，为了表达内心的恭敬，佛弟子也用这种方式顶礼世尊。在密宗的《时轮金刚》中，有时上师给弟子灌顶，也要求弟子如此顶礼。
〖右绕三匝〗
有些人对右绕、左绕不太懂。一般而言，左绕（逆时针）有毁坏的过失，右绕（顺时针）有兴建的功德。在藏地，通常藏族人一看到左绕就害怕，担心功德会毁坏。
以前我去五台山时，常发现有人左绕白塔，当时随行的有位老喇嘛，看了以后特别心痛，由于他不会说汉语，就一直站在路上挡着，示意大家不要这么绕。
关于右绕的功德，佛陀在《右绕佛塔功德经》中讲过。作为学佛之人，这些基本常识一定要懂！
〖须菩提〗
是请问者，也是《金刚经》里的关键人物，他显现上是小乘比丘，实际上是文殊菩萨的化现，《般若经》中经常出现他的名字。由于他完全精通般若的密意，所以，世尊宣讲完大乘佛法之后，须菩提是第一个被开许传讲般若法门的人。
〖偏袒右肩〗
将袈裟搭在左肩上，右肩袒露于外。
〖右膝著地〗
一般来说，弟子在上师面前祈请时，都是左脚掌着地，右膝盖着地，这样的姿势比较如法。
谁能让我们今生来世都快乐
“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”
“举世希有的世尊，您以最殊胜的护念，护念了这些大菩萨；以最殊胜的付嘱，付嘱了这些大菩萨。”
〖希有，世尊〗
世界上很多大教主、大本师，无法使众生得到真正的解脱，但释迦牟尼佛却能做到这一点。对此，须菩提不得不赞叹，不得不感到非常希有。
〖如来〗
是佛的十种名号之一。因功德示现的角度不同，佛可称为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。每一种名号的详细功德，麦彭仁波切在《随念三宝经释》中都有介绍。
〖诸菩萨〗
此处在藏文中是“菩萨摩诃萨”，意即大菩萨。有些论典中认为，一至七地称为“菩萨”，八地以上才是“大菩萨”。但这里的解释与《入行论》一致，指凡是发了菩提心的人，都可以称为大菩萨。因为观待普通人而言，发了菩提心的人非常伟大，故称之为“大”。
〖护念〗
“护念”是鸠摩罗什译的，而义净译为“利益”，玄奘译为“摄受”。相比之下，义净的翻译与藏文比较贴切，但这三种译法实际上意思都一样。
最殊胜的护念是什么？就是赐予众生今生来世都安乐。用财富、名声来护念我们，并不是最殊胜的，而佛陀引导我们永远离开轮回的痛苦，今生来世都快乐，才是最殊胜的护念、利益、摄受。
〖付嘱〗
莲花戒论师说，如来有三种付嘱——善知识的付嘱、正法的付嘱、教言的付嘱，以此方法来付嘱众生。
敢问佛陀心安何处
“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
“世尊，发了菩提心、趋入大乘道的人，应当如何安住？如何修行调伏自心？”
在藏文和义净、玄奘的译本中，这里都是“云何应住，云何修行，云何摄伏其心”，但鸠摩罗什翻译的不太明显，也许是梵文版本有缺，也许是翻译时漏掉了，有两种可能性。
须菩提所提的问题，包含了大乘基、道、果的一切内容：基是发了菩提心之后，应如何安住；道是如何修持六度万行；果是如何调伏自心而获得佛果。我个人认为，这里从基道果的方面解释也可以，从提出问题、引出下文的角度解释也行。
须菩提问了三个问题后，释迦牟尼佛便开始回答了。
佛经的每个字都有极深意义
佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛陀说：“问得好，问得好！如你所言，如来以最殊胜的护念，护念大菩萨；以最殊胜的付嘱，付嘱大菩萨。须菩提，你要仔细谛听，我为你一一解说：发了菩提心、趋入大乘道的人，应当这样安住，这样修行降伏自心。”
须菩提言：“遵命，世尊，我洗耳恭听。”
乍看之下，这段经文似乎有点重复，但仔细推敲就会发现，这些话并不多余，而是为了认可须菩提的提问，佛陀以此方式来加强语气。
打个比方，有人说：“堪布，今天你传讲《金刚经》很了不起，真是希有啊！我们以后怎么修呢？”我回答说：“是啊是啊，我给你们传《金刚经》是很了不起。以后要修的话，好好听着，我跟你们说啊……”平时为了强调，讲者一般都会重复一遍，以便引起听者的注意。
〖善哉，善哉〗
须菩提受到释迦牟尼佛的表扬了。有些弟子做了让上师高兴的事，上师也会赞叹：“好，好！”“对，对！”“就是这样，就是这样！”
在玄奘和义净的译文中，紧接着还有一句：“汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解说。”意思是：须菩提，你要好好聆听，将这些道理记在心间，切莫忘失，我来为你一一宣说。
〖汝应谛听〗
佛经与其他的语言不同，每个字、每句话都有甚深的涵义。鉴于此，许多大德在讲经之前会强调：“你们要专心闻法，不要说话，否则，我也没办法给你们传。以前释迦牟尼佛都有这个要求。所以，心不专注是不行的。”
〖极善作意〗
只是听了并不够，还要把所听的法义记在心中，忆持不忘失。建议大家可以看看《极乐愿文大疏》，这方面的公案有很多。
《金刚经》主要宣说了如何断除执著，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按印度大德莲花戒论师的观点，可以归纳在三个问题中：
最初如何发菩提心？
中间如何修持六波罗蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门）？
最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？
外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。
所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！
敬摘录《能断：金刚经给你强大》
️【能断金刚经】第二品：敢问佛陀心安“何处”？
第二品：善现启请
善现启请
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
敬佛菩萨要这样敬
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
此时，长老须菩提从大众中站起，袒露右肩，右膝着地，双手合掌恭敬地陈白世尊。
在玄奘的译本中，这段经文前面还有“时，诸比丘来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面”。意思是说，佛陀应供完后，身体端坐，此时一千二百五十位比丘和大菩萨，亲自来到佛前，在佛足下恭敬顶礼，右绕三匝，然后退到一边安坐。
〖顶礼〗
分为上、中、下三等，上等者是证悟顶礼，中等者是修行顶礼，下等者是五体投地、以三门恭敬顶礼。此处从显现上讲，是指平时的三门顶礼。
具体应如何顶礼呢？众弟子一一来到佛前，恭敬地跪在地上，用自己的头顶触碰佛的双足。
这种顶礼方式，根登群佩说，沿袭于古印度的宫廷，眷属大臣为了表示对国王的尊敬，就请国王坐在高高的宝座上，自己用头顶接触王足。同样，为了表达内心的恭敬，佛弟子也用这种方式顶礼世尊。在密宗的《时轮金刚》中，有时上师给弟子灌顶，也要求弟子如此顶礼。
〖右绕三匝〗
有些人对右绕、左绕不太懂。一般而言，左绕（逆时针）有毁坏的过失，右绕（顺时针）有兴建的功德。在藏地，通常藏族人一看到左绕就害怕，担心功德会毁坏。
以前我去五台山时，常发现有人左绕白塔，当时随行的有位老喇嘛，看了以后特别心痛，由于他不会说汉语，就一直站在路上挡着，示意大家不要这么绕。
关于右绕的功德，佛陀在《右绕佛塔功德经》中讲过。作为学佛之人，这些基本常识一定要懂！
〖须菩提〗
是请问者，也是《金刚经》里的关键人物，他显现上是小乘比丘，实际上是文殊菩萨的化现，《般若经》中经常出现他的名字。由于他完全精通般若的密意，所以，世尊宣讲完大乘佛法之后，须菩提是第一个被开许传讲般若法门的人。
〖偏袒右肩〗
将袈裟搭在左肩上，右肩袒露于外。
〖右膝著地〗
一般来说，弟子在上师面前祈请时，都是左脚掌着地，右膝盖着地，这样的姿势比较如法。
谁能让我们今生来世都快乐
“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”
“举世希有的世尊，您以最殊胜的护念，护念了这些大菩萨；以最殊胜的付嘱，付嘱了这些大菩萨。”
〖希有，世尊〗
世界上很多大教主、大本师，无法使众生得到真正的解脱，但释迦牟尼佛却能做到这一点。对此，须菩提不得不赞叹，不得不感到非常希有。
〖如来〗
是佛的十种名号之一。因功德示现的角度不同，佛可称为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。每一种名号的详细功德，麦彭仁波切在《随念三宝经释》中都有介绍。
〖诸菩萨〗
此处在藏文中是“菩萨摩诃萨”，意即大菩萨。有些论典中认为，一至七地称为“菩萨”，八地以上才是“大菩萨”。但这里的解释与《入行论》一致，指凡是发了菩提心的人，都可以称为大菩萨。因为观待普通人而言，发了菩提心的人非常伟大，故称之为“大”。
〖护念〗
“护念”是鸠摩罗什译的，而义净译为“利益”，玄奘译为“摄受”。相比之下，义净的翻译与藏文比较贴切，但这三种译法实际上意思都一样。
最殊胜的护念是什么？就是赐予众生今生来世都安乐。用财富、名声来护念我们，并不是最殊胜的，而佛陀引导我们永远离开轮回的痛苦，今生来世都快乐，才是最殊胜的护念、利益、摄受。
〖付嘱〗
莲花戒论师说，如来有三种付嘱——善知识的付嘱、正法的付嘱、教言的付嘱，以此方法来付嘱众生。
敢问佛陀心安何处
“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
“世尊，发了菩提心、趋入大乘道的人，应当如何安住？如何修行调伏自心？”
在藏文和义净、玄奘的译本中，这里都是“云何应住，云何修行，云何摄伏其心”，但鸠摩罗什翻译的不太明显，也许是梵文版本有缺，也许是翻译时漏掉了，有两种可能性。
须菩提所提的问题，包含了大乘基、道、果的一切内容：基是发了菩提心之后，应如何安住；道是如何修持六度万行；果是如何调伏自心而获得佛果。我个人认为，这里从基道果的方面解释也可以，从提出问题、引出下文的角度解释也行。
须菩提问了三个问题后，释迦牟尼佛便开始回答了。
佛经的每个字都有极深意义
佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛陀说：“问得好，问得好！如你所言，如来以最殊胜的护念，护念大菩萨；以最殊胜的付嘱，付嘱大菩萨。须菩提，你要仔细谛听，我为你一一解说：发了菩提心、趋入大乘道的人，应当这样安住，这样修行降伏自心。”
须菩提言：“遵命，世尊，我洗耳恭听。”
乍看之下，这段经文似乎有点重复，但仔细推敲就会发现，这些话并不多余，而是为了认可须菩提的提问，佛陀以此方式来加强语气。
打个比方，有人说：“堪布，今天你传讲《金刚经》很了不起，真是希有啊！我们以后怎么修呢？”我回答说：“是啊是啊，我给你们传《金刚经》是很了不起。以后要修的话，好好听着，我跟你们说啊……”平时为了强调，讲者一般都会重复一遍，以便引起听者的注意。
〖善哉，善哉〗
须菩提受到释迦牟尼佛的表扬了。有些弟子做了让上师高兴的事，上师也会赞叹：“好，好！”“对，对！”“就是这样，就是这样！”
在玄奘和义净的译文中，紧接着还有一句：“汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解说。”意思是：须菩提，你要好好聆听，将这些道理记在心间，切莫忘失，我来为你一一宣说。
〖汝应谛听〗
佛经与其他的语言不同，每个字、每句话都有甚深的涵义。鉴于此，许多大德在讲经之前会强调：“你们要专心闻法，不要说话，否则，我也没办法给你们传。以前释迦牟尼佛都有这个要求。所以，心不专注是不行的。”
〖极善作意〗
只是听了并不够，还要把所听的法义记在心中，忆持不忘失。建议大家可以看看《极乐愿文大疏》，这方面的公案有很多。
《金刚经》主要宣说了如何断除执著，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按印度大德莲花戒论师的观点，可以归纳在三个问题中：
最初如何发菩提心？
中间如何修持六波罗蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门）？
最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？
外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。
所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！
敬摘录《能断：金刚经给你强大》
第二品：善现启请
善现启请
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
敬佛菩萨要这样敬
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
此时，长老须菩提从大众中站起，袒露右肩，右膝着地，双手合掌恭敬地陈白世尊。
在玄奘的译本中，这段经文前面还有“时，诸比丘来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面”。意思是说，佛陀应供完后，身体端坐，此时一千二百五十位比丘和大菩萨，亲自来到佛前，在佛足下恭敬顶礼，右绕三匝，然后退到一边安坐。
〖顶礼〗
分为上、中、下三等，上等者是证悟顶礼，中等者是修行顶礼，下等者是五体投地、以三门恭敬顶礼。此处从显现上讲，是指平时的三门顶礼。
具体应如何顶礼呢？众弟子一一来到佛前，恭敬地跪在地上，用自己的头顶触碰佛的双足。
这种顶礼方式，根登群佩说，沿袭于古印度的宫廷，眷属大臣为了表示对国王的尊敬，就请国王坐在高高的宝座上，自己用头顶接触王足。同样，为了表达内心的恭敬，佛弟子也用这种方式顶礼世尊。在密宗的《时轮金刚》中，有时上师给弟子灌顶，也要求弟子如此顶礼。
〖右绕三匝〗
有些人对右绕、左绕不太懂。一般而言，左绕（逆时针）有毁坏的过失，右绕（顺时针）有兴建的功德。在藏地，通常藏族人一看到左绕就害怕，担心功德会毁坏。
以前我去五台山时，常发现有人左绕白塔，当时随行的有位老喇嘛，看了以后特别心痛，由于他不会说汉语，就一直站在路上挡着，示意大家不要这么绕。
关于右绕的功德，佛陀在《右绕佛塔功德经》中讲过。作为学佛之人，这些基本常识一定要懂！
〖须菩提〗
是请问者，也是《金刚经》里的关键人物，他显现上是小乘比丘，实际上是文殊菩萨的化现，《般若经》中经常出现他的名字。由于他完全精通般若的密意，所以，世尊宣讲完大乘佛法之后，须菩提是第一个被开许传讲般若法门的人。
〖偏袒右肩〗
将袈裟搭在左肩上，右肩袒露于外。
〖右膝著地〗
一般来说，弟子在上师面前祈请时，都是左脚掌着地，右膝盖着地，这样的姿势比较如法。
谁能让我们今生来世都快乐
“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”
“举世希有的世尊，您以最殊胜的护念，护念了这些大菩萨；以最殊胜的付嘱，付嘱了这些大菩萨。”
〖希有，世尊〗
世界上很多大教主、大本师，无法使众生得到真正的解脱，但释迦牟尼佛却能做到这一点。对此，须菩提不得不赞叹，不得不感到非常希有。
〖如来〗
是佛的十种名号之一。因功德示现的角度不同，佛可称为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。每一种名号的详细功德，麦彭仁波切在《随念三宝经释》中都有介绍。
〖诸菩萨〗
此处在藏文中是“菩萨摩诃萨”，意即大菩萨。有些论典中认为，一至七地称为“菩萨”，八地以上才是“大菩萨”。但这里的解释与《入行论》一致，指凡是发了菩提心的人，都可以称为大菩萨。因为观待普通人而言，发了菩提心的人非常伟大，故称之为“大”。
〖护念〗
“护念”是鸠摩罗什译的，而义净译为“利益”，玄奘译为“摄受”。相比之下，义净的翻译与藏文比较贴切，但这三种译法实际上意思都一样。
最殊胜的护念是什么？就是赐予众生今生来世都安乐。用财富、名声来护念我们，并不是最殊胜的，而佛陀引导我们永远离开轮回的痛苦，今生来世都快乐，才是最殊胜的护念、利益、摄受。
〖付嘱〗
莲花戒论师说，如来有三种付嘱——善知识的付嘱、正法的付嘱、教言的付嘱，以此方法来付嘱众生。
敢问佛陀心安何处
“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
“世尊，发了菩提心、趋入大乘道的人，应当如何安住？如何修行调伏自心？”
在藏文和义净、玄奘的译本中，这里都是“云何应住，云何修行，云何摄伏其心”，但鸠摩罗什翻译的不太明显，也许是梵文版本有缺，也许是翻译时漏掉了，有两种可能性。
须菩提所提的问题，包含了大乘基、道、果的一切内容：基是发了菩提心之后，应如何安住；道是如何修持六度万行；果是如何调伏自心而获得佛果。我个人认为，这里从基道果的方面解释也可以，从提出问题、引出下文的角度解释也行。
须菩提问了三个问题后，释迦牟尼佛便开始回答了。
佛经的每个字都有极深意义
佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛陀说：“问得好，问得好！如你所言，如来以最殊胜的护念，护念大菩萨；以最殊胜的付嘱，付嘱大菩萨。须菩提，你要仔细谛听，我为你一一解说：发了菩提心、趋入大乘道的人，应当这样安住，这样修行降伏自心。”
须菩提言：“遵命，世尊，我洗耳恭听。”
乍看之下，这段经文似乎有点重复，但仔细推敲就会发现，这些话并不多余，而是为了认可须菩提的提问，佛陀以此方式来加强语气。
打个比方，有人说：“堪布，今天你传讲《金刚经》很了不起，真是希有啊！我们以后怎么修呢？”我回答说：“是啊是啊，我给你们传《金刚经》是很了不起。以后要修的话，好好听着，我跟你们说啊……”平时为了强调，讲者一般都会重复一遍，以便引起听者的注意。
〖善哉，善哉〗
须菩提受到释迦牟尼佛的表扬了。有些弟子做了让上师高兴的事，上师也会赞叹：“好，好！”“对，对！”“就是这样，就是这样！”
在玄奘和义净的译文中，紧接着还有一句：“汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解说。”意思是：须菩提，你要好好聆听，将这些道理记在心间，切莫忘失，我来为你一一宣说。
〖汝应谛听〗
佛经与其他的语言不同，每个字、每句话都有甚深的涵义。鉴于此，许多大德在讲经之前会强调：“你们要专心闻法，不要说话，否则，我也没办法给你们传。以前释迦牟尼佛都有这个要求。所以，心不专注是不行的。”
〖极善作意〗
只是听了并不够，还要把所听的法义记在心中，忆持不忘失。建议大家可以看看《极乐愿文大疏》，这方面的公案有很多。
《金刚经》主要宣说了如何断除执著，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按印度大德莲花戒论师的观点，可以归纳在三个问题中：
最初如何发菩提心？
中间如何修持六波罗蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门）？
最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？
外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。
所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！
敬摘录《能断：金刚经给你强大》
【元与均棋】旅行者
大概是现背 尽量按时间线写的 无差 有一点超自然元素
一篇有点莫名其妙的第一人称
时间点都有意义(除了最后一个时间点)
只有最后一节是棋元视角
————————————————————
2019.6.17
讲道理，我知道我可能要被节目组安排，但是直接把我偶像郑棋元老师打下来，着实给我整懵了。
完了完了，这是什么走向？我应该干嘛？怎么郑老师去下边坐塑料板凳，我反而跑到这个首席位置上来了？
哇，这空调真有点冷，怪不得刚刚郑老师一直在那搓腿。抱起来也有点冰冰的。
现在好像不是想这个问题的时候。徐均朔，你完了，见你偶像第一面就把人直接打落凡间，这不合适吧。
事，后边我好像可以选人，到时候我直接把郑老师拉到我这边就好。不错，我真是个小机灵鬼。
2019.6.22
之前把棋元哥拖下水挺愧疚的，这几天跟棋元哥道了不少歉，顺便一直在邀请(其实是求)棋元哥接下来和我组队。棋元哥倒是一直嗯嗯嗯地答应我，不过我觉得蛮敷衍的。这样不行，我还要找时间好好和棋元哥聊聊。
今天我们去录了这一季的主题曲，叫《光鸣岛》，好有排面。在等着录歌的时候，棋元哥和王上他们开了几把五排。哇靠，棋元哥居然打王者。居然还是星耀？我看了下我的黄金段位，没好意思接受他们一起排位的邀请，找了个要给下一期节目选曲目的借口回绝掉了。
棋元哥就坐我对面。这视角蛮不错。棋元哥一直在喊兰陵王清兵线清兵线，好像这兰陵王打得也挺菜，我平衡了。哇，这声音真白。不是，这大腿真好听。
拍了一会艺术家们搞艺术的视频，又刷了一遍法红黑。讲道理，是真的爆炸爽。我有点想法了，回头组队选了棋元老师再跟他仔细商量。
2019.6.23
我用尽一生一世……不是，我用尽了所有的手段，终于，把棋元哥搞到手了。
这话听起来有点giguai，是物理上的搞到手了。
嗯，还是很giguai。
不管怎么说，棋元哥现在是我(这队)的人了。
说起来，我做了个梦
我梦见我站在一面平滑的水幕前，水幕中映出的却不是我的脸。有个声音从四面八方传来，好像说，可以实现我的一个愿望。嗯……我许了什么愿望来着？我只依稀记得和棋元哥相关，但具体是什么我却记不清了。兴许是这几天太累了吧。
2019.6.24
”早上好，朔朔。”
这是我今天在餐厅遇到刚下电梯的棋元哥时，他对我说的第一句话。
出大问题！！！！！
他他他他他刚刚叫我什么？朔朔？？？救命啊这也太快了⑧？！昨天我拍着桌子喊“棋元哥你就从了我吧”的时候我感觉我俩的电波都还没对上啊今天怎么突然对我这么亲热了？？？
不对劲。这不对劲。
不止是这句话有问题，今天棋元哥整个人好像都有点奇怪，但我也说不出到底怪在哪里。
就好像……我们已经认识很久了一样。
怎么说呢……昨天虽然棋元哥最后选了和我组队，但总感觉还是有种大前辈的距离感。我今天打了一万句腹稿想着如何拉近距离，结果今天的棋元哥直接给我人整傻了。
不仅如此，他好像突然对我的一切都很熟，连我的鼻炎和腰伤这些事都知道得一清二楚，就像……就像和我相处了很久一样。该不会棋元哥因为要跟我合作，连这些工作都做透彻了吧？不至于吧？
关于歌曲的讨论是意料之内的顺利，棋元哥还提了不少我完全没有想到的一些设计。不愧是棋元哥，舞台经验就是牛啤。
接下来就是译配和漫无止境的排练修改排练修改了。不管怎么说，这是我和棋元哥的第一次舞台，一定要整点好活！
2019.7.10
第一次合作舞台圆满结束了！除了最后一句麦包掉了让我有点担心之外，其他部分的发挥可以说是天衣无缝！整齐划一！字字珠玑！掷地有声！落点准确！⑧错⑧错
我已经适应了棋元哥从那天开始对我突如其来的熟络。虽然说我还是没想通为什么会这样。但我还挺喜欢的。嘿嘿。
2019.8.4
《没什么大不了》，不知道会不会是最后一次我和棋元哥的合作舞台。
歌词译配夹杂私货了，我承认。
时间再多一些就好，我们才刚刚靠近，相遇。
他也是这样想的吧。
棋元哥今天一整天情绪都好低落。我试着努力逗他笑了，但好像收效甚微。
棋元哥今天唱完之后蹲在舞台上哭了。在走到通道那段路上，他跟我说了一句话，我虽然没有懂他想表达的意思，但不知道为什么，我眼泪一下子也跟着落下来了。
“五天，只剩五天了。还有五天，我就要离开了。”，他说。
离开？什么离开？是指分组的事吗？是有其他工作吗？是要退赛吗？我问他，但他只是摇头，什么也不再说。
2019.8.9
这几天我一直都在想棋元哥说的那句话是什么意思。五天的话，今天是最后一天了吧。期间我问过他几次，但他却一直躲躲闪闪，闭口不提这事。我有点没由来的烦躁，为什么不肯告诉我？有什么事是和我也不能说的吗？我还以为他已经完全接受我了呢。
烦躁，烦躁，烦躁。
直播的时候看到之前录荣耀的时候，他把手搭在我手上。他似乎是无意识地说了句“我怎么老想拉你的手啊。”
一开始对我莫名其妙熟络的是你，我小心试探后说我们是完美一对的是你，现在用一句话就让我胡思乱想烦躁不已的也是你。郑棋元，你到底想干什么？
我也不知道哪根筋搭错了，随口就是一句：“出大问题，不要再拉了。”
说完我就后悔了。我烦躁归烦躁，这种话说出来肯定会伤到他吧。我悄悄看了他一眼，他只是答了句“好”，再没有其他表情。
郑棋元，你到底在想什么呢？
直播结束后，我们也没怎么聊天，我径直回到我的房间，完成节目组要求营业的任务，又刷了会微博。晚上十二点过，我评论了他的微博，没过几分钟，我收到了他发来的几条微信。
“我要走了。”
“你之前许的那个愿望实现了。”
“我在未来等你。”
又来了，要走了是什么意思？愿望又是指什么愿望？我起床穿衣服直接去敲了棋元哥房间的门，来开门的是毛二。棋元哥已经睡了，当然，我不知道是装睡还是真睡。我问毛二知不知道棋元哥要走了的事，毛二一脸惊讶地表示完全没听说，棋元哥也没有收拾行李之类的。我道了谢，回了我自己的房间。
这样到底算什么？我更加心烦意乱，不知怎么的，当我反应过来的时候已经冲浪冲到了“元与均棋”超话。越看心越乱，算了，睡觉。
我又做了之前那个梦。我想起来我许了什么愿了。
那时候的我对着虚空说道：“我想和棋元哥在一起。”
2019.8.10
我是被一连串微信消息吵醒的。被一堆消息砸脸的我在恍惚中意识到，我昨晚逛超话的时候好像手滑给一张图点了个赞。完蛋了呀，出大问题。
我飞速去取消了那个赞，顺便随手搜了一条吐槽微博的点赞机制的博点赞一下以表清白……大概吧。
我又去敲了棋元哥房间的门。听到有人来开门的时候我心里一紧。棋元哥会不会因为我昨天的反应生气？会不会知道我给那种图点赞了？万一……万一棋元哥真的走了怎么办？
门开了，是棋元哥来开的门。我松了口气。
“是均朔啊，你有什么事吗？”
我愣了几秒，气氛有点诡异的尴尬。
“啊……没，没事。我回去跟他们练歌了啊，拜拜拜拜！”我趁棋元哥还没反应过来赶紧关上了门。
什么啊，这不是还在吗。但是，刚刚那个眼神，那种感觉，好奇怪。
好像又回到了最开始我和棋元哥还不太熟的时候。
我一边走回我的房间，一边慢慢回忆那个梦，和昨天那三条奇怪的微信。
我的愿望……实现了？
是我想的那样吗？
我是否可以放手一搏？
既然知道结果，那就没什么好顾忌的了，对吧。
2019. 9.11
棋元哥答应了我的告白。
但当我有意无意地向他提起一个月前那三条微信的时候，他却表现得一头雾水。我试图翻消息记录给他看，却意外地发现消息记录也不见了。奇怪。
但那已经不重要了，重要的是我们现在已经在一起了。我不敢许他地久天长，但我会尽我所能让我们在一起的每一天都快乐。就像我曾写给他的那样，至少在此刻，让我再抱紧你。
2022.4.9
说实话，我预料到了棋元会和我提分手，但我没有想到会来得这么快。
异地恋确实很难。见不到的时光过分难挨，短暂的相处又充斥着各式各样的鸡毛蒜皮，争吵在所难免。不过这都是借口，我知道。
只不过是爱着爱着就失去信心了。没有不被发现的信心，没有不被祝福的信心，没有陪你到白头的信心。
棋元只把我送到了他家的电梯口，甚至不愿再和我一起下楼。
“如果你愿意，以后工作上有什么需要帮忙的还是可以找我。”在电梯门缓缓合上前，我听见他这样说。
我张了张嘴，最终还是没能在电梯门完全闭拢前开口。
看吧，你总是这样，看似给了我选择权，实际上却并不给我留下转圜的余地。
一条光线从两扇门之间的微小缝隙穿过，又随着电梯下行向上移动，一层又一层。回忆也同光线一起闪过，两个人一同在金茂吃蛋挞，在舞台看星光，在沈阳看大雪，在福州敲响新春的头钟。
我缓缓靠着电梯镜面般的不锈钢墙壁蹲下。
我怎么又哭了。
不过这次没有人会来给我送纸了。
———————————————
2022.4.9
我以为先提分手的话会好过一些，实际上却并不是如此。电梯门在我眼前关上，徐均朔好像还想说什么，但没有说出口。我松了一口气。
后悔吗？我不知道。
电梯门上的倒影有点模糊，但我肯定那不是我的脸。怎么回事？有个声音忽然从楼道间响起来，我分辨不清具体来自哪里。他说：“我实现了徐均朔之前的愿望，却也擅自改变了你的人生轨迹。作为补偿，我也可以帮你实现一个愿望。”
我的嘴比脑子先一步作出了反应：“徐均朔许了什么愿？”
“他说他想要和你在一起。”
随后是长时间的沉默。
是这样吗？这一切只是他的一厢情愿？我对他真的曾有过动心吗？
既然如此，那这样吧。“我想要再回到最初，看看这一切开始时的模样。”我听见我自己这样说。
电梯门在我面前缓缓打开，电梯间的内饰却不再是我家公寓的内饰。这是哪个电梯间？好熟悉。
我走进去，身后的电梯门合上。
门再次打开时，眼前赫然是金茂的餐厅。22岁的徐均朔端着两个煎蛋走过，看到我时连忙给我打了个招呼。“棋元老师好。”他腾出一只手向我招了招。
我踏出电梯，心中已经有了答案。
“早上好，朔朔。”
【THE END】
最后那个未来的日期无意义！是我随便翻了一页日历写上去的！
是听着没什么大不了写的 不知道大家能不能理解我莫名其妙的剧情……
感觉留了好多空白……文笔也蛮烂的……纯粹是为了填上我的脑洞……
放一张我好喜欢的图
大概是现背 尽量按时间线写的 无差 有一点超自然元素
一篇有点莫名其妙的第一人称
时间点都有意义(除了最后一个时间点)
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2019.6.17
讲道理，我知道我可能要被节目组安排，但是直接把我偶像郑棋元老师打下来，着实给我整懵了。
完了完了，这是什么走向？我应该干嘛？怎么郑老师去下边坐塑料板凳，我反而跑到这个首席位置上来了？
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事，后边我好像可以选人，到时候我直接把郑老师拉到我这边就好。不错，我真是个小机灵鬼。
2019.6.22
之前把棋元哥拖下水挺愧疚的，这几天跟棋元哥道了不少歉，顺便一直在邀请(其实是求)棋元哥接下来和我组队。棋元哥倒是一直嗯嗯嗯地答应我，不过我觉得蛮敷衍的。这样不行，我还要找时间好好和棋元哥聊聊。
今天我们去录了这一季的主题曲，叫《光鸣岛》，好有排面。在等着录歌的时候，棋元哥和王上他们开了几把五排。哇靠，棋元哥居然打王者。居然还是星耀？我看了下我的黄金段位，没好意思接受他们一起排位的邀请，找了个要给下一期节目选曲目的借口回绝掉了。
棋元哥就坐我对面。这视角蛮不错。棋元哥一直在喊兰陵王清兵线清兵线，好像这兰陵王打得也挺菜，我平衡了。哇，这声音真白。不是，这大腿真好听。
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嗯，还是很giguai。
不管怎么说，棋元哥现在是我(这队)的人了。
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我梦见我站在一面平滑的水幕前，水幕中映出的却不是我的脸。有个声音从四面八方传来，好像说，可以实现我的一个愿望。嗯……我许了什么愿望来着？我只依稀记得和棋元哥相关，但具体是什么我却记不清了。兴许是这几天太累了吧。
2019.6.24
”早上好，朔朔。”
这是我今天在餐厅遇到刚下电梯的棋元哥时，他对我说的第一句话。
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不对劲。这不对劲。
不止是这句话有问题，今天棋元哥整个人好像都有点奇怪，但我也说不出到底怪在哪里。
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怎么说呢……昨天虽然棋元哥最后选了和我组队，但总感觉还是有种大前辈的距离感。我今天打了一万句腹稿想着如何拉近距离，结果今天的棋元哥直接给我人整傻了。
不仅如此，他好像突然对我的一切都很熟，连我的鼻炎和腰伤这些事都知道得一清二楚，就像……就像和我相处了很久一样。该不会棋元哥因为要跟我合作，连这些工作都做透彻了吧？不至于吧？
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2019.7.10
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2019.8.4
《没什么大不了》，不知道会不会是最后一次我和棋元哥的合作舞台。
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棋元哥今天一整天情绪都好低落。我试着努力逗他笑了，但好像收效甚微。
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2019.8.9
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烦躁，烦躁，烦躁。
直播的时候看到之前录荣耀的时候，他把手搭在我手上。他似乎是无意识地说了句“我怎么老想拉你的手啊。”
一开始对我莫名其妙熟络的是你，我小心试探后说我们是完美一对的是你，现在用一句话就让我胡思乱想烦躁不已的也是你。郑棋元，你到底想干什么？
我也不知道哪根筋搭错了，随口就是一句：“出大问题，不要再拉了。”
说完我就后悔了。我烦躁归烦躁，这种话说出来肯定会伤到他吧。我悄悄看了他一眼，他只是答了句“好”，再没有其他表情。
郑棋元，你到底在想什么呢？
直播结束后，我们也没怎么聊天，我径直回到我的房间，完成节目组要求营业的任务，又刷了会微博。晚上十二点过，我评论了他的微博，没过几分钟，我收到了他发来的几条微信。
“我要走了。”
“你之前许的那个愿望实现了。”
“我在未来等你。”
又来了，要走了是什么意思？愿望又是指什么愿望？我起床穿衣服直接去敲了棋元哥房间的门，来开门的是毛二。棋元哥已经睡了，当然，我不知道是装睡还是真睡。我问毛二知不知道棋元哥要走了的事，毛二一脸惊讶地表示完全没听说，棋元哥也没有收拾行李之类的。我道了谢，回了我自己的房间。
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我又做了之前那个梦。我想起来我许了什么愿了。
那时候的我对着虚空说道：“我想和棋元哥在一起。”
2019.8.10
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门开了，是棋元哥来开的门。我松了口气。
“是均朔啊，你有什么事吗？”
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“啊……没，没事。我回去跟他们练歌了啊，拜拜拜拜！”我趁棋元哥还没反应过来赶紧关上了门。
什么啊，这不是还在吗。但是，刚刚那个眼神，那种感觉，好奇怪。
好像又回到了最开始我和棋元哥还不太熟的时候。
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我的愿望……实现了？
是我想的那样吗？
我是否可以放手一搏？
既然知道结果，那就没什么好顾忌的了，对吧。
2019. 9.11
棋元哥答应了我的告白。
但当我有意无意地向他提起一个月前那三条微信的时候，他却表现得一头雾水。我试图翻消息记录给他看，却意外地发现消息记录也不见了。奇怪。
但那已经不重要了，重要的是我们现在已经在一起了。我不敢许他地久天长，但我会尽我所能让我们在一起的每一天都快乐。就像我曾写给他的那样，至少在此刻，让我再抱紧你。
2022.4.9
说实话，我预料到了棋元会和我提分手，但我没有想到会来得这么快。
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只不过是爱着爱着就失去信心了。没有不被发现的信心，没有不被祝福的信心，没有陪你到白头的信心。
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“如果你愿意，以后工作上有什么需要帮忙的还是可以找我。”在电梯门缓缓合上前，我听见他这样说。
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看吧，你总是这样，看似给了我选择权，实际上却并不给我留下转圜的余地。
一条光线从两扇门之间的微小缝隙穿过，又随着电梯下行向上移动，一层又一层。回忆也同光线一起闪过，两个人一同在金茂吃蛋挞，在舞台看星光，在沈阳看大雪，在福州敲响新春的头钟。
我缓缓靠着电梯镜面般的不锈钢墙壁蹲下。
我怎么又哭了。
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2022.4.9
我以为先提分手的话会好过一些，实际上却并不是如此。电梯门在我眼前关上，徐均朔好像还想说什么，但没有说出口。我松了一口气。
后悔吗？我不知道。
电梯门上的倒影有点模糊，但我肯定那不是我的脸。怎么回事？有个声音忽然从楼道间响起来，我分辨不清具体来自哪里。他说：“我实现了徐均朔之前的愿望，却也擅自改变了你的人生轨迹。作为补偿，我也可以帮你实现一个愿望。”
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“他说他想要和你在一起。”
随后是长时间的沉默。
是这样吗？这一切只是他的一厢情愿？我对他真的曾有过动心吗？
既然如此，那这样吧。“我想要再回到最初，看看这一切开始时的模样。”我听见我自己这样说。
电梯门在我面前缓缓打开，电梯间的内饰却不再是我家公寓的内饰。这是哪个电梯间？好熟悉。
我走进去，身后的电梯门合上。
门再次打开时，眼前赫然是金茂的餐厅。22岁的徐均朔端着两个煎蛋走过，看到我时连忙给我打了个招呼。“棋元老师好。”他腾出一只手向我招了招。
我踏出电梯，心中已经有了答案。
“早上好，朔朔。”
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