喜欢的小厉已经是喜欢的长发；窗户上写下的字隔了好久还奇妙地附在上面；数学物理轮着请教了教室里好多术业有专攻者，才发现这个教室里还有很多不赖的人；张小美女教我题目的时候在网上冲浪，笑的我和整个生物办公室老师一起笑，问完后她那句“那我继续啦”太可爱啦；坐在靠窗的两周，扒了好久的窗户，吹了好多的风，笑了好多自然界的欣喜（看到小鸟同风里的树枝一起摆动～）；有好多人说与未说都表现着“我在”，有好多星辰与晚霞都泼墨着世间的美妙；数学语文有考第一，痛苦之中有在思悟与长大……世间其实美好一直在，只是己心差点火候。但好在，最美好的是我拥有这颗不甘堕落，长着风的尾翼的心灵，纵然禹禹独行，终要笃定而坚韧。
我终于明白，当那个画家的妻子看见斯特里克兰的最初，为何如此厌恶到不想看见他，却最终抛弃画家而甘愿成为斯特里克兰的女人。
这种理性控制的“厌恶”与“逃避”，是因为触发了她心里道德的准绳。而一看见斯特里克兰心头涌上的那种悸动，便会不停提醒自己水性杨花的品质。而Out of sight,out of mind.大抵便是道德自我的无力挣扎。
正如学数学一样，我写了千八百遍“要喜欢数学”，一写试卷还是看不进去。正如大风说的一样，“你要改掉自大的毛病，首先得意识到自己是个自大的人。”这些道德规范的理性举措脱离了“内心感受”，只是些地上河的堤岸，只要声势大些，立马决堤。而只有当心里的想法与想要的想法重合，我才能发自内心地觉得数学也有点可爱，才能发自内心地淡道一句某人真的不值得。
而矛盾的交汇处，便是他人品性与自我认同的抗衡，便是“愿意接受他朝三暮四，而选择有人一起品味文学与生活”与“保持精神洁癖，熬过自己渴望有人知却又无人懂的孤寂感”的较量。
如果我依旧是站在“喜欢”的位置上，前者的定义无疑是作为备胎，接受他所与各种事的垃圾与情绪，而只博得自己故事让他产生共鸣的一点“自我爱怜”，于是让他肆无忌惮，而自己越来越没有地位。后者便是大多苦难自我压抑，多去啃书，受各自思想的较量与斟酌，甚至可能秉持“我要比他好”“让他后悔”的冲劲，我不知道这样的心态发展如何，但一定畸形。不仅极易受他人影响，而且容易迁怒，容易对比，容易贬低他人。
如果我站在“朋友”的角度上，前者是，“我们各取所需，你得到你想要的，我得到我想要的。”我不会过于关心我的地位如何，不用和他人比较，我只是想受到关注与关心。而我也提供我能给的关注与关系，成为社会关系的一种正常运行体。而这种问题，就衍生成了，“一个人恋爱观差劲，我究竟该不该与他做朋友？”事实上，我遇到过的。但大抵，渣，不渣在自己身上就不痛不痒。很多人都是这样，也许很多人际关系就是这样。“一些人做朋友真的很好，做恋人就算了。”其实，这便是一种“各取所需”，朋友间不要求你摆脱我讨厌的样子，因为我对你没有要求。但是作为深交的朋友，缺点我可以接受，缺陷我却会极力帮助也希望你改正。而他之于我，缺陷之大不可能深交，现今关系不可能各取所需。（因为有一种污浊感）但这种思考或许有一些意义，有些朋友只是为了维护日常生活而存在，所以他们的品性我并不多加在意（只要不是特别恶劣），而我想相处的朋友，至少没有我厌恶的品性，这实际上不只是我的人际圈干净，更是我对这个世界的一种许诺。（人渣虽然渣不到我，但依旧会伤害世界，而疏远这种人，便是渺小的我对这个世界的一种无力保护。）
后者更像是他人的“旁观者”，自我的“掌舵者”。我知道这里千般万般好，因为所有的孤寂与苦难都是我为自己的成长所付的筹码，但的确，辛酸难行。但我相信的，“我讨厌为自己找借口。”“我讨厌说自己做不到。”从根源上，一定得认清一个人，打从心底里看不起他，而非是讨厌或恨。也接受自己想要被人看见的这种悸动，不要过分思考与指责自己。看见他便是看见了，然后继续做自己正在做的事。一种态度是看不起，从而不放在心上，还需要佐以一种上面的视角，便是看见宏大的世间，（其实就是跳脱自我）觉得苍生皆令人悲悯，于是为他的缺陷不再愠怒，而是悲悯与同情，于是哀其不幸，把他永远分隔在了下面。而你想要找的认同感可以试着在自己身上找，也许可以看着自己的成绩，自己思想，看着属于自己的东西，而不是别人的赞美与评论。我知道你会想要有精神寄托，如果可以找到，也可以尝试作为心里的信仰。我知道你会熬过更晚的长夜，更凉的雪冬，但你也知道，春天正来。而你做的所有事不只是疗伤，而是长大，而是清理自己的人际圈，规范自己的三观界限，离想成为的自己更近一点。
我知道这段时间很难，但正如你瞧见的句子，“Others do not have power over us,we give it to them.”正如“向下摔的越厉害，反弹力越大。”你要消化的只是自我的判断与取舍，从而长出坚毅洁白的翅膀。有些事过去了就是过去了，它成为你身上保护色的疤就是它仅存的意义。
我也知道的，世间万物都有意义，每个人都是一种奇迹。
我终于明白，当那个画家的妻子看见斯特里克兰的最初，为何如此厌恶到不想看见他，却最终抛弃画家而甘愿成为斯特里克兰的女人。
这种理性控制的“厌恶”与“逃避”，是因为触发了她心里道德的准绳。而一看见斯特里克兰心头涌上的那种悸动，便会不停提醒自己水性杨花的品质。而Out of sight,out of mind.大抵便是道德自我的无力挣扎。
正如学数学一样，我写了千八百遍“要喜欢数学”，一写试卷还是看不进去。正如大风说的一样，“你要改掉自大的毛病，首先得意识到自己是个自大的人。”这些道德规范的理性举措脱离了“内心感受”，只是些地上河的堤岸，只要声势大些，立马决堤。而只有当心里的想法与想要的想法重合，我才能发自内心地觉得数学也有点可爱，才能发自内心地淡道一句某人真的不值得。
而矛盾的交汇处，便是他人品性与自我认同的抗衡，便是“愿意接受他朝三暮四，而选择有人一起品味文学与生活”与“保持精神洁癖，熬过自己渴望有人知却又无人懂的孤寂感”的较量。
如果我依旧是站在“喜欢”的位置上，前者的定义无疑是作为备胎，接受他所与各种事的垃圾与情绪，而只博得自己故事让他产生共鸣的一点“自我爱怜”，于是让他肆无忌惮，而自己越来越没有地位。后者便是大多苦难自我压抑，多去啃书，受各自思想的较量与斟酌，甚至可能秉持“我要比他好”“让他后悔”的冲劲，我不知道这样的心态发展如何，但一定畸形。不仅极易受他人影响，而且容易迁怒，容易对比，容易贬低他人。
如果我站在“朋友”的角度上，前者是，“我们各取所需，你得到你想要的，我得到我想要的。”我不会过于关心我的地位如何，不用和他人比较，我只是想受到关注与关心。而我也提供我能给的关注与关系，成为社会关系的一种正常运行体。而这种问题，就衍生成了，“一个人恋爱观差劲，我究竟该不该与他做朋友？”事实上，我遇到过的。但大抵，渣，不渣在自己身上就不痛不痒。很多人都是这样，也许很多人际关系就是这样。“一些人做朋友真的很好，做恋人就算了。”其实，这便是一种“各取所需”，朋友间不要求你摆脱我讨厌的样子，因为我对你没有要求。但是作为深交的朋友，缺点我可以接受，缺陷我却会极力帮助也希望你改正。而他之于我，缺陷之大不可能深交，现今关系不可能各取所需。（因为有一种污浊感）但这种思考或许有一些意义，有些朋友只是为了维护日常生活而存在，所以他们的品性我并不多加在意（只要不是特别恶劣），而我想相处的朋友，至少没有我厌恶的品性，这实际上不只是我的人际圈干净，更是我对这个世界的一种许诺。（人渣虽然渣不到我，但依旧会伤害世界，而疏远这种人，便是渺小的我对这个世界的一种无力保护。）
后者更像是他人的“旁观者”，自我的“掌舵者”。我知道这里千般万般好，因为所有的孤寂与苦难都是我为自己的成长所付的筹码，但的确，辛酸难行。但我相信的，“我讨厌为自己找借口。”“我讨厌说自己做不到。”从根源上，一定得认清一个人，打从心底里看不起他，而非是讨厌或恨。也接受自己想要被人看见的这种悸动，不要过分思考与指责自己。看见他便是看见了，然后继续做自己正在做的事。一种态度是看不起，从而不放在心上，还需要佐以一种上面的视角，便是看见宏大的世间，（其实就是跳脱自我）觉得苍生皆令人悲悯，于是为他的缺陷不再愠怒，而是悲悯与同情，于是哀其不幸，把他永远分隔在了下面。而你想要找的认同感可以试着在自己身上找，也许可以看着自己的成绩，自己思想，看着属于自己的东西，而不是别人的赞美与评论。我知道你会想要有精神寄托，如果可以找到，也可以尝试作为心里的信仰。我知道你会熬过更晚的长夜，更凉的雪冬，但你也知道，春天正来。而你做的所有事不只是疗伤，而是长大，而是清理自己的人际圈，规范自己的三观界限，离想成为的自己更近一点。
我知道这段时间很难，但正如你瞧见的句子，“Others do not have power over us,we give it to them.”正如“向下摔的越厉害，反弹力越大。”你要消化的只是自我的判断与取舍，从而长出坚毅洁白的翅膀。有些事过去了就是过去了，它成为你身上保护色的疤就是它仅存的意义。
我也知道的，世间万物都有意义，每个人都是一种奇迹。
【为什么智利车厘子遍地都是的时候，我们还要卖澳洲的车厘子】
这次的产品是来塔斯马尼亚Reid果园的车厘子，不出意外，应该是目前这个市场上你能买到的最好的了，虽然不太谦虚，但事实就如此。
其实给大家上车厘子，这事儿我们已经考虑了两个月了，也不是考虑，就是反反复复了两个月，以至于到后面我都能只能装死了。
真不是我们做事情拖沓，是取舍问题。
其实你想买车厘子，不管什么季节，美国的、智利的、空运的、海运的你总能买得到。而且今年也有很多供应商找我们，希望我们做智利的车厘子。说什么正好这波澳洲货很难进来，智利也好卖，市场好，空间大。
今年确实，智利车厘子满地跑，价格也直逼去年同期的澳洲车厘子，倒不是从今年开始，智利车厘子突然数码宝贝超进化，品质来了一大飞跃。而单纯是因为，市面上的澳洲车厘子真的少了。
这里面有很多原因，但最终造就了智利车厘子“山中无老虎，猴子称霸王”的现状。
这个现状是可以理解的：市场规律所致嘛除此之外，还有种类似报复性的扬眉吐气。毕竟，想追求更好的品质和口感，有澳洲车厘子的时候，智利真的就说不上话。
不是说智利车厘子不行，而是澳洲车厘子确实更强一点（可能不止一点）。
其实有人说智利车厘子品质和澳洲车厘子没啥差别，甚至品种也可以做到一样的。但是仔细吃下来，口感还是差了很多的。
从运输方式讲，澳洲车厘子一般都是空运，成本高，智利车厘子一般都是海运，运输时间比较长，成本更低。但是代价是，采摘的时间需要大大的提前，新鲜度可能有些心事。
所以从成熟度上对比，澳洲车厘子，尤其是南部，自然成熟度要比智利车厘子更高，这样采摘下来的车厘子吃起来风味也会更好。
从硬指标上可能分不出高下，但是进到嘴里，你就能分得出来。
有人说了，我们家的智利车厘子也是包机进来的，自然成熟度也高，下果后催熟的程度也低，难道还比不过你澳洲的吗？还有人说了，我也是吃过澳洲车厘子，怎么不如智利的好吃呢？
答案很简单。看产区。
车厘子很多地儿都可以种，不止澳洲。中亚、新西兰、智利、美国都行。但是好吃的产区就那么几个，这道理和葡萄酒差不多。同样都是内比奥罗，巴巴维斯科的葡萄酒肯定比新西兰的（如果新西兰也有的话）好喝。
一样的道理。
车厘子这东西很娇贵，对气候的变化非常敏感。即使是澳洲的车厘子，主产区只有新南威尔士州的杨市、奥兰治市，维州中部，阿德莱德山区，和塔斯马尼亚州。
其它都是小产区，产量低，品质也不够好。
澳洲车厘子比较集中的还是维州和塔州。一般是每年10-1月，维州先上市，然后塔州接力，智利基本也是同期。
塔斯马尼亚州的气温很像新疆，昼夜温差大。车厘子的生长周期长，所以果子又大又甜，吃起来水分够，口感也是脆甜。我们吃下来，确实是相当不错。
但是维多利亚州的车厘子就不如塔州那么甜，口感也有些软，甚至还会有一点回酸。这也是之前吃到的车厘子，我一样给踢掉了。
所以我们最后选的也是塔州的车厘子。而且是塔州最好的果园——Reid果园。
Reid果园从1856年就开始做种植业，原来是凭借当地的优质气候种苹果的（很像新疆种苹果的阿克苏），2000年后开始种车厘子，并迅速一举成为龙头。就种车厘子这一项，基本年年获奖。
这个果园在塔州，纬度偏南，温带海洋性气候下的寒冷冬季为樱桃生长提供了最佳的需寒量，加上白天阳光充沛照射，夜晚干燥冷凉的缓坡山谷型气候，才让这儿的车厘子格外好吃。
之前样品来的时候，我吃了一次，那时的口感就很不错。果肉比较紧实，带一些脆爽。甜度很舒服，不是那种傻甜，而是甜的恰到好处，带了一点点酸衬托，车厘子的风味还很浓郁。
即便后面已经放了快一周，他的脆爽度都是很好的，口感依然新鲜，这让我很开心。
而且，Reid果园的车厘子全部人工采摘。人工可以从果实柄处摘下果实，获得更长时间的保鲜。采摘之后直接送入包装厂，冷水冷却，光学分拣，人工分拣，包装等。确保48小时之内完成，然后直接进入低温冷藏室，将其果核温度降至0-1度，把车厘子休眠后，直接空运。
我们也不吹什么的产地直发，什么采摘后72小时直接到你家。目前情况下看，这不现实。我们的澳洲车厘子都是先进的白云机场做的海关抽检，保证安全。
虽然一般海关抽检放行之后，就可以确保车厘子的安全性，但是我们还在海关抽检合格的基础上，额外进行了核酸检测的抽检，做了双保险。
我们这批车厘子是30-32mm，在澳洲规格上是class 1，个头相当于智利的3j，可能还大一点，但口感肯定更好。每箱净重2kg，我们也没啥虚的，直接488。
如果你还在拿那些便宜的智利车厘子说着说那，那我建议你重新看一遍【为什么智利车厘子遍地都是的时候，我们还要卖澳洲的车厘子】
如果你已经完全理解，那直接进【定所居无酒肆】点新品，就行。
这次的产品是来塔斯马尼亚Reid果园的车厘子，不出意外，应该是目前这个市场上你能买到的最好的了，虽然不太谦虚，但事实就如此。
其实给大家上车厘子，这事儿我们已经考虑了两个月了，也不是考虑，就是反反复复了两个月，以至于到后面我都能只能装死了。
真不是我们做事情拖沓，是取舍问题。
其实你想买车厘子，不管什么季节，美国的、智利的、空运的、海运的你总能买得到。而且今年也有很多供应商找我们，希望我们做智利的车厘子。说什么正好这波澳洲货很难进来，智利也好卖，市场好，空间大。
今年确实，智利车厘子满地跑，价格也直逼去年同期的澳洲车厘子，倒不是从今年开始，智利车厘子突然数码宝贝超进化，品质来了一大飞跃。而单纯是因为，市面上的澳洲车厘子真的少了。
这里面有很多原因，但最终造就了智利车厘子“山中无老虎，猴子称霸王”的现状。
这个现状是可以理解的：市场规律所致嘛除此之外，还有种类似报复性的扬眉吐气。毕竟，想追求更好的品质和口感，有澳洲车厘子的时候，智利真的就说不上话。
不是说智利车厘子不行，而是澳洲车厘子确实更强一点（可能不止一点）。
其实有人说智利车厘子品质和澳洲车厘子没啥差别，甚至品种也可以做到一样的。但是仔细吃下来，口感还是差了很多的。
从运输方式讲，澳洲车厘子一般都是空运，成本高，智利车厘子一般都是海运，运输时间比较长，成本更低。但是代价是，采摘的时间需要大大的提前，新鲜度可能有些心事。
所以从成熟度上对比，澳洲车厘子，尤其是南部，自然成熟度要比智利车厘子更高，这样采摘下来的车厘子吃起来风味也会更好。
从硬指标上可能分不出高下，但是进到嘴里，你就能分得出来。
有人说了，我们家的智利车厘子也是包机进来的，自然成熟度也高，下果后催熟的程度也低，难道还比不过你澳洲的吗？还有人说了，我也是吃过澳洲车厘子，怎么不如智利的好吃呢？
答案很简单。看产区。
车厘子很多地儿都可以种，不止澳洲。中亚、新西兰、智利、美国都行。但是好吃的产区就那么几个，这道理和葡萄酒差不多。同样都是内比奥罗，巴巴维斯科的葡萄酒肯定比新西兰的（如果新西兰也有的话）好喝。
一样的道理。
车厘子这东西很娇贵，对气候的变化非常敏感。即使是澳洲的车厘子，主产区只有新南威尔士州的杨市、奥兰治市，维州中部，阿德莱德山区，和塔斯马尼亚州。
其它都是小产区，产量低，品质也不够好。
澳洲车厘子比较集中的还是维州和塔州。一般是每年10-1月，维州先上市，然后塔州接力，智利基本也是同期。
塔斯马尼亚州的气温很像新疆，昼夜温差大。车厘子的生长周期长，所以果子又大又甜，吃起来水分够，口感也是脆甜。我们吃下来，确实是相当不错。
但是维多利亚州的车厘子就不如塔州那么甜，口感也有些软，甚至还会有一点回酸。这也是之前吃到的车厘子，我一样给踢掉了。
所以我们最后选的也是塔州的车厘子。而且是塔州最好的果园——Reid果园。
Reid果园从1856年就开始做种植业，原来是凭借当地的优质气候种苹果的（很像新疆种苹果的阿克苏），2000年后开始种车厘子，并迅速一举成为龙头。就种车厘子这一项，基本年年获奖。
这个果园在塔州，纬度偏南，温带海洋性气候下的寒冷冬季为樱桃生长提供了最佳的需寒量，加上白天阳光充沛照射，夜晚干燥冷凉的缓坡山谷型气候，才让这儿的车厘子格外好吃。
之前样品来的时候，我吃了一次，那时的口感就很不错。果肉比较紧实，带一些脆爽。甜度很舒服，不是那种傻甜，而是甜的恰到好处，带了一点点酸衬托，车厘子的风味还很浓郁。
即便后面已经放了快一周，他的脆爽度都是很好的，口感依然新鲜，这让我很开心。
而且，Reid果园的车厘子全部人工采摘。人工可以从果实柄处摘下果实，获得更长时间的保鲜。采摘之后直接送入包装厂，冷水冷却，光学分拣，人工分拣，包装等。确保48小时之内完成，然后直接进入低温冷藏室，将其果核温度降至0-1度，把车厘子休眠后，直接空运。
我们也不吹什么的产地直发，什么采摘后72小时直接到你家。目前情况下看，这不现实。我们的澳洲车厘子都是先进的白云机场做的海关抽检，保证安全。
虽然一般海关抽检放行之后，就可以确保车厘子的安全性，但是我们还在海关抽检合格的基础上，额外进行了核酸检测的抽检，做了双保险。
我们这批车厘子是30-32mm，在澳洲规格上是class 1，个头相当于智利的3j，可能还大一点，但口感肯定更好。每箱净重2kg，我们也没啥虚的，直接488。
如果你还在拿那些便宜的智利车厘子说着说那，那我建议你重新看一遍【为什么智利车厘子遍地都是的时候，我们还要卖澳洲的车厘子】
如果你已经完全理解，那直接进【定所居无酒肆】点新品，就行。
如何善巧方便地去修？如何迅速地用最小的力气去积累最大的福报？也是要有智慧，要知道抉择。
（一） 由福田门故力大
第一个是由福田门故力大。你种的田是什么田，同样是稻谷的种子，你种在那个贫瘠的土壤里面，结的稻谷很少；种在最肥沃的土壤里面，结的稻谷很多。同样的种子，果实相差很远，对不对？所以说我们要会种福田。
什么福田？我们说悲田、恩田、敬田。你看到这些凡夫众生，有病或者年老，或者是弱势群体，我们有悲心去帮助他，这是众生缘慈。这个是福田，但是比较贫瘠一点。
肥沃一点的是什么福田？是父母亲。我们孝顺父母积累的福报很大，所以一定要孝顺父母。然后受戒的比丘、比丘尼，如法修行的法师，我们去以清净心供养，这个样子福报更大。再往上是真正的菩萨，现在家相的菩萨；再往上是现出家相的菩萨；再往上是佛陀。
有一个果报说白衣比丘尼的故事。佛陀在世的时候，有一个比丘尼，她随佛出家，这个人她很有一点福报，什么福报？她不用花钱买衣服，自然就有衣服披在身上，很奇怪。
那是什么果报呢？因为拘那含牟尼佛时候，这个白衣比丘尼是一个很贫穷的女子，就夫妻两个，很苦了，没有衣服，只有一条破毯子。家里很穷，被子也没有，夫妻两个睡在稻草上面。因为很穷，夫妻两个就只有一条毯子，晚上就拿这个毯子做被子盖。白天就只能够一个人出去干活，不能两个人出去，哪个出去，哪个就用毯子把自己身体裹起来。
大家看到过印度人没有，穿那个纱丽，知道吗？一块布把自己身体围起来，就是纱丽。
然后这个男的出去，女的就躲在稻草里面；女的出去，男的就坐在家里面不动。后面听说佛陀来了，这个女子的心很好，对佛很信，她就在门缝里面跟那个比丘说：“法师请你过来，我有一点很微薄的东西要供养佛陀。”
那法师说：“你出来嘛。”
她说：“我不方便出来。”
这个法师还是恒顺众生，就走到她家里去。她把这个门打开一点点，用手把这条毯子递出去，把门关起来。这个比丘觉得很奇怪，但是，还是拿了这条毯子去供养拘那含牟尼佛，一条很脏的毯子。
当时还有很多国王献供养，但是佛陀怎么样？佛陀说：“把那条毯子拿来。”什么东西都没有要，说把那个毯子拿来。
很奇怪，然后大家就请问说：“佛陀为什么会特别喜欢那条毯子？那么脏。”
佛陀说：“我不是喜欢这条毯子，要知道这个供养的心是最难得的。”
为什么最难得？你想一想，她没有顾一切，她什么都不想，她就只有一条毯子，她供养佛陀了。她夫妻两个都没东西穿，不敢出去了，那不是要饿死吗？是不是？什么都不想，供养佛陀，佛陀就讲了这个情况。
那么这个比丘尼得到的现法果是很多的国王送给他们夫妻两个很多的财富。异熟果是生生世世一生下来自然就有衣服披在她身上，身体长大了，又有新的衣服披过来。她随佛出家，佛陀说：“善来比丘尼。”自然地就有比丘尼的服饰到她身上来了。
所以我们要知道供养佛的功德最大，对不对？要会种福田，我们要知道，后者依次比前者的力大。
（二） 由所依门故力大
第二是由所依门故力大。比方说明天我想供斋，最好你头一天就受八关斋戒，然后供斋的那一天，最好也是受八关斋戒。为什么？以这个戒法摄持去做功德，功德要殊胜很多倍，要增长很多倍。出家人也是这个样子的，你受戒以后修持，受了三坛大戒以后修持，比你做一个形同沙弥，这个功德要大。同样的修持功夫，但是功德会殊胜很多，这个力量会大很多。
但是要注意，你种福是如此，反过来说怎么样？如果你受了戒，你再去造罪犯戒，这个麻烦了。你受了五戒，不杀生，你回头又去杀生，或者说过生日，这个儿孙孝顺我，要到酒楼去办，要吃活的，你也去恒顺，这个糟糕了。为你而杀呀！你这个五戒受到哪里去了？那你这个罪比以前更大，有一个杀生的罪，有一个犯戒的罪。
有一些人听说：“噢！这个样子，我不受五戒了。我专门受八关斋戒，我受一天一夜就舍掉它，我这个最方便了。”
是不是这样？那你错了。要知道，如果我们受了戒以后不杀生，我们受了不杀生的戒，同样是不杀生，比方说我不受戒，我也不杀生；我受戒，我也不杀生，怎么样？你不受戒，你不杀生，只有遇到那个环境，遇到那个杀生的环境，然后你不杀生，你才有功德，平时你是没有功德的。但是你受了戒以后，你没有遇到那个杀生的环境，你这个功德也在好像滚雪球一样，不断不断地增长，乃至于你睡觉，你的功德都会长。所以说受了戒，你去睡觉，你的功德都会增长，好不好啊？所以要赶快受戒，是不是？善根日日增长。
所以《入中论》上面说：“增上生及决定胜，其因除戒定无余。”增上生是什么？人天福报。决定胜是什么？究竟涅槃了，毕竟成就，都以戒为基础，以戒为庄严。
（三） 由事物门故力大
第三种修福报、修功德的善巧方便是什么？由事物门故力大。修布施度，法布施的功德比财布施的功德要殊胜，不要说我不能修法布施，不是的。智慧德相，你能够作为大家的榜样就是在说法，大家生信心，众生看到你生恭敬。诸天卫护，你不要花钱请保镖，很多保镖跟着你走，而且昼夜都不离开。
（四） 由意乐门故力大
第四个是由意乐门故力大。你很欢喜去做这个事情，你以菩提心去做这个事情，所以说我们用菩提心供一盏灯胜过不用菩提心摄持供十万盏、百万盏、千万盏灯。所以为什么每次我们闻法之前，我都希望大家发无上的菩提心来闻法。同样是闻法的功德，以菩提心摄持的功德无量无边。
所以我希望大家要知道这些善巧方便。
通过这么四个方面，我们就知道了要善巧，对于业果要善巧。业果如理取舍要知道善巧，我们就可以用最小的、很小的力气积累很广大的福德智慧资粮，培很广大的善根功德，而且把那个不善业的造作降到最低。这样子是我们知道如何去运用智慧来转业。 https://t.cn/RJ2IpDz
（一） 由福田门故力大
第一个是由福田门故力大。你种的田是什么田，同样是稻谷的种子，你种在那个贫瘠的土壤里面，结的稻谷很少；种在最肥沃的土壤里面，结的稻谷很多。同样的种子，果实相差很远，对不对？所以说我们要会种福田。
什么福田？我们说悲田、恩田、敬田。你看到这些凡夫众生，有病或者年老，或者是弱势群体，我们有悲心去帮助他，这是众生缘慈。这个是福田，但是比较贫瘠一点。
肥沃一点的是什么福田？是父母亲。我们孝顺父母积累的福报很大，所以一定要孝顺父母。然后受戒的比丘、比丘尼，如法修行的法师，我们去以清净心供养，这个样子福报更大。再往上是真正的菩萨，现在家相的菩萨；再往上是现出家相的菩萨；再往上是佛陀。
有一个果报说白衣比丘尼的故事。佛陀在世的时候，有一个比丘尼，她随佛出家，这个人她很有一点福报，什么福报？她不用花钱买衣服，自然就有衣服披在身上，很奇怪。
那是什么果报呢？因为拘那含牟尼佛时候，这个白衣比丘尼是一个很贫穷的女子，就夫妻两个，很苦了，没有衣服，只有一条破毯子。家里很穷，被子也没有，夫妻两个睡在稻草上面。因为很穷，夫妻两个就只有一条毯子，晚上就拿这个毯子做被子盖。白天就只能够一个人出去干活，不能两个人出去，哪个出去，哪个就用毯子把自己身体裹起来。
大家看到过印度人没有，穿那个纱丽，知道吗？一块布把自己身体围起来，就是纱丽。
然后这个男的出去，女的就躲在稻草里面；女的出去，男的就坐在家里面不动。后面听说佛陀来了，这个女子的心很好，对佛很信，她就在门缝里面跟那个比丘说：“法师请你过来，我有一点很微薄的东西要供养佛陀。”
那法师说：“你出来嘛。”
她说：“我不方便出来。”
这个法师还是恒顺众生，就走到她家里去。她把这个门打开一点点，用手把这条毯子递出去，把门关起来。这个比丘觉得很奇怪，但是，还是拿了这条毯子去供养拘那含牟尼佛，一条很脏的毯子。
当时还有很多国王献供养，但是佛陀怎么样？佛陀说：“把那条毯子拿来。”什么东西都没有要，说把那个毯子拿来。
很奇怪，然后大家就请问说：“佛陀为什么会特别喜欢那条毯子？那么脏。”
佛陀说：“我不是喜欢这条毯子，要知道这个供养的心是最难得的。”
为什么最难得？你想一想，她没有顾一切，她什么都不想，她就只有一条毯子，她供养佛陀了。她夫妻两个都没东西穿，不敢出去了，那不是要饿死吗？是不是？什么都不想，供养佛陀，佛陀就讲了这个情况。
那么这个比丘尼得到的现法果是很多的国王送给他们夫妻两个很多的财富。异熟果是生生世世一生下来自然就有衣服披在她身上，身体长大了，又有新的衣服披过来。她随佛出家，佛陀说：“善来比丘尼。”自然地就有比丘尼的服饰到她身上来了。
所以我们要知道供养佛的功德最大，对不对？要会种福田，我们要知道，后者依次比前者的力大。
（二） 由所依门故力大
第二是由所依门故力大。比方说明天我想供斋，最好你头一天就受八关斋戒，然后供斋的那一天，最好也是受八关斋戒。为什么？以这个戒法摄持去做功德，功德要殊胜很多倍，要增长很多倍。出家人也是这个样子的，你受戒以后修持，受了三坛大戒以后修持，比你做一个形同沙弥，这个功德要大。同样的修持功夫，但是功德会殊胜很多，这个力量会大很多。
但是要注意，你种福是如此，反过来说怎么样？如果你受了戒，你再去造罪犯戒，这个麻烦了。你受了五戒，不杀生，你回头又去杀生，或者说过生日，这个儿孙孝顺我，要到酒楼去办，要吃活的，你也去恒顺，这个糟糕了。为你而杀呀！你这个五戒受到哪里去了？那你这个罪比以前更大，有一个杀生的罪，有一个犯戒的罪。
有一些人听说：“噢！这个样子，我不受五戒了。我专门受八关斋戒，我受一天一夜就舍掉它，我这个最方便了。”
是不是这样？那你错了。要知道，如果我们受了戒以后不杀生，我们受了不杀生的戒，同样是不杀生，比方说我不受戒，我也不杀生；我受戒，我也不杀生，怎么样？你不受戒，你不杀生，只有遇到那个环境，遇到那个杀生的环境，然后你不杀生，你才有功德，平时你是没有功德的。但是你受了戒以后，你没有遇到那个杀生的环境，你这个功德也在好像滚雪球一样，不断不断地增长，乃至于你睡觉，你的功德都会长。所以说受了戒，你去睡觉，你的功德都会增长，好不好啊？所以要赶快受戒，是不是？善根日日增长。
所以《入中论》上面说：“增上生及决定胜，其因除戒定无余。”增上生是什么？人天福报。决定胜是什么？究竟涅槃了，毕竟成就，都以戒为基础，以戒为庄严。
（三） 由事物门故力大
第三种修福报、修功德的善巧方便是什么？由事物门故力大。修布施度，法布施的功德比财布施的功德要殊胜，不要说我不能修法布施，不是的。智慧德相，你能够作为大家的榜样就是在说法，大家生信心，众生看到你生恭敬。诸天卫护，你不要花钱请保镖，很多保镖跟着你走，而且昼夜都不离开。
（四） 由意乐门故力大
第四个是由意乐门故力大。你很欢喜去做这个事情，你以菩提心去做这个事情，所以说我们用菩提心供一盏灯胜过不用菩提心摄持供十万盏、百万盏、千万盏灯。所以为什么每次我们闻法之前，我都希望大家发无上的菩提心来闻法。同样是闻法的功德，以菩提心摄持的功德无量无边。
所以我希望大家要知道这些善巧方便。
通过这么四个方面，我们就知道了要善巧，对于业果要善巧。业果如理取舍要知道善巧，我们就可以用最小的、很小的力气积累很广大的福德智慧资粮，培很广大的善根功德，而且把那个不善业的造作降到最低。这样子是我们知道如何去运用智慧来转业。 https://t.cn/RJ2IpDz
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