纳兰性德春夏秋冬柳树四首,看看他如柳人生,那吹不散眉弯的忧伤!
纳兰性德喜欢柳树,从他流传下来的不多的诗词里,专门写柳树的就有五首,还有不计其数含着柳的诗词。那垂杨柳柔韧而多情的柳丝,如同他的情感,清丽绵长。
已经无从知道纳兰性德早逝的妻子是何等相貌,但是这个女子十八岁嫁给纳兰,二十一岁离世,她的娇美温柔的样子,成为纳兰性德心中一棵美丽的垂杨柳,站立在他的精神家园里。
柳在中国古典的诗词意境中,是家园,是相思,是春情,是离愁,而柳树也配得上这所有的美好,因为它柔韧,舒展,忧伤,眷恋。
“娇软不胜垂,瘦怯那禁舞
多事年年二月风,剪出鹅黄缕。
一种可怜生,落日和烟雨。
苏小门前长短条,即惭迷行处。”《卜算子.新柳》
这是二月杨柳。垂柳可以高达12到18米,枝条细长,可以长达2到3米。初春时节的柳树,长条下垂,如同女子的直发,如同绿色流苏,如同半透明的绿色窗帘。而有的地方,柳条垂到地面和水面,像绿色的小瀑布。
正是新柳的柔韧和轻盈,在春风里仿佛有不胜其重的那种柔婉,而柳条在风中,仿佛腰肢和罗带起舞,有着天然的婀娜之美。
柳丝极细,酷爱视觉美的人当然会将它比喻成少艾的女子的腰身,弱柳扶风,往往形容体态纤细的美女。唐朝贺知章形容柳树,也会用少艾的小家碧玉来形容那种清新稚嫩之美,所谓碧玉妆成一树高,二月春风似剪刀。
古诗中的可怜,有着多种含义,能够勾起心中柔情和可爱的,都叫可怜。
可爱的早春柳树沐浴在斜阳烟雨当中,既有着青春之美,也让人生出春寒谁能呵护的爱怜。
那春柳无数濛濛垂丝在才女苏小小曾经住过的地方,佳人已逝,但那柔婉清新依然在无边柳色里,它让人想起容易凋谢的生命和最稚嫩的时光。
而他的小妻子,离开得太早,一场疾病如同风雪压倒了新春柳,纳兰性德看到最美的柳色,怎么会不想起他薄命的妻子?
三年中有多少细雨黄昏,她曾经站在窗前等着外出的他回来,只是当时何曾想过生命是何等短促。每次看到这早春之柳,他都有无限的愧疚吧。到底他不曾日夜守护过她,到底她曾经一身的病痛,如杨柳一样等着他归来。
想一想,都是无限的愧疚和心疼啊。
“池上闲房碧树围,
帘纹如彀上斜晖。
生憎飞絮吹难定,
一出红窗便不归。”纳兰性德《柳枝词》
这是写初夏的柳树。在池塘边,柳树成荫,围绕着池塘,而房子则在绿树当中。
夏天的柳树颜色深碧,不是早春的嫩绿,所以叫做碧树。巨大柳树的树荫被太阳照射到窗户上,那窗户如同水里的波纹,都是柳影和阳光斑驳的影子。岁月如此静好。
但是纳兰性德却写了漂泊不定的柳絮。这看起来很美的暮春初夏,却并不静好,那柳絮团团飞过窗户,得风见势,就不回来。
《柳枝词》通常是用民间口气比喻生活中的一些情绪和烦恼。纳兰性德在这里是感叹春天的流逝,也柳絮也飞走了呢,还是暗示他的家中并不静好,总有些人不安于世,向往外面的浮华?
纳兰性德有过第二任妻子,也感情和睦过一段时间,但是这种和睦并没有太久。系出名门的第二任妻子,哪里喜欢什么岁月静好的生活,只怕纳兰最愿意深居的家,也是她过久了觉得窒息的地方。说实话,没一点文化和沉静,古代大家庭的府邸生活,实在是越过越无趣哦!
“朔风吹古柳,时序忽代续。
庭草萎已尽,顾视白日速。
吾本落拓人,无为自拘束。
倜傥寄天地,樊笼非所欲。
嗟载华亭鹤,荣名反以辱。
有客叹二毛,操觚序金谷。
酒空人尽去,聚散何局促。
揽衣起长歌,明月皎如玉。”[清] 纳兰性德《拟古》
这是纳兰性德写秋天的柳和自己落拓的情怀。不到30的纳兰性德皇家一品侍卫,扈驾皇帝,侦查边防,文武双全,青云在望,按道理开心不是?但是他觉得自己的时光和生命被蹉跎。这不是他的选择,这只是他抗拒不了的命运。
他本来愿意做一棵古柳,安静在世界边缘,但是树欲静而风不止。虽然表面他如此年轻,但是无从选择的世路让他觉得心老。
又是一年北风吹古柳,又一年秋天,我看到庭前的草都黄了,我的生命毫无意义在流逝。我本来就是自由自在的人,我不想受这个罪,这金玉仕途对我来讲就是个牢笼,你什么时候看见仙鹤喜欢世上的富贵?我只能日复一日叹息,看着天上皎皎明月啊!
虽然纳兰性德的工作完成得出色,但是他没有辞职这个选项。因为你敢和皇帝撂挑子,等待你的是你一家老小的生命。这种悲剧是他出生就注定到。
“飞絮飞花何处是,
层冰积雪摧残
疏疏一树五更寒,爱他明月好
憔悴也相关
最是繁丝摇落后,
转教人忆春山
湔裙梦断续应难,西风多少恨
吹不散眉弯!”清朝纳兰性德《临江仙 寒柳》
这是纳兰性德有名的冬柳。纳兰性德喜欢柳树,因为柔韧,坚强,有情。但是妻子过世后,那个相伴他的青青杨柳枯死了,只留下他孤独人间。富贵不代表开心,人多不代表幸福,纳兰性德身边从来不缺仆人,阿谀者,但是平等爱他和他在名利之外共终身的,又有几人?有人说,纳兰性德是幸福的,至少他有过幸福的三年婚姻,也许这是许多富贵之家都没有的甜蜜,但是对于纳兰性德来讲,命运最为痛苦的就是剥夺。它毫无征兆地剥夺你不多的幸福,以死亡的代价去嘲讽你的认真。
于是纳兰性德站成了冬天的柳树,剥夺你的爱人,你的青春,你对这世界的热情,又不给你一个痛快。纳兰就属于活着不痛快的那种。不情愿的工作,他做着,味同嚼蜡,居然做出了成绩,不情愿走的人,他留不住,不情愿来的人和事,他抗拒不了。层冰积雪,就是这样消磨了内心的热情。
他也会想到和妻子在一起最甜蜜的时光,那时青春少艾,两棵青青嫩柳,仿佛有无限将来。但是这终究是一场只能流连的往事和梦境。
如果还有感情,那就是追忆似水年华,如同那记忆的风吹过柳丝,弯成永恒的惆怅。
纳兰性德春夏秋冬,四首柳树,可以看到他短暂人生的伤感和沉痛。或者妻子死的那天,也带走了他大半的心,从此他就是一棵孤独的空心柳树,仓促走完了不多的人生。
纳兰性德喜欢柳树,从他流传下来的不多的诗词里,专门写柳树的就有五首,还有不计其数含着柳的诗词。那垂杨柳柔韧而多情的柳丝,如同他的情感,清丽绵长。
已经无从知道纳兰性德早逝的妻子是何等相貌,但是这个女子十八岁嫁给纳兰,二十一岁离世,她的娇美温柔的样子,成为纳兰性德心中一棵美丽的垂杨柳,站立在他的精神家园里。
柳在中国古典的诗词意境中,是家园,是相思,是春情,是离愁,而柳树也配得上这所有的美好,因为它柔韧,舒展,忧伤,眷恋。
“娇软不胜垂,瘦怯那禁舞
多事年年二月风,剪出鹅黄缕。
一种可怜生,落日和烟雨。
苏小门前长短条,即惭迷行处。”《卜算子.新柳》
这是二月杨柳。垂柳可以高达12到18米,枝条细长,可以长达2到3米。初春时节的柳树,长条下垂,如同女子的直发,如同绿色流苏,如同半透明的绿色窗帘。而有的地方,柳条垂到地面和水面,像绿色的小瀑布。
正是新柳的柔韧和轻盈,在春风里仿佛有不胜其重的那种柔婉,而柳条在风中,仿佛腰肢和罗带起舞,有着天然的婀娜之美。
柳丝极细,酷爱视觉美的人当然会将它比喻成少艾的女子的腰身,弱柳扶风,往往形容体态纤细的美女。唐朝贺知章形容柳树,也会用少艾的小家碧玉来形容那种清新稚嫩之美,所谓碧玉妆成一树高,二月春风似剪刀。
古诗中的可怜,有着多种含义,能够勾起心中柔情和可爱的,都叫可怜。
可爱的早春柳树沐浴在斜阳烟雨当中,既有着青春之美,也让人生出春寒谁能呵护的爱怜。
那春柳无数濛濛垂丝在才女苏小小曾经住过的地方,佳人已逝,但那柔婉清新依然在无边柳色里,它让人想起容易凋谢的生命和最稚嫩的时光。
而他的小妻子,离开得太早,一场疾病如同风雪压倒了新春柳,纳兰性德看到最美的柳色,怎么会不想起他薄命的妻子?
三年中有多少细雨黄昏,她曾经站在窗前等着外出的他回来,只是当时何曾想过生命是何等短促。每次看到这早春之柳,他都有无限的愧疚吧。到底他不曾日夜守护过她,到底她曾经一身的病痛,如杨柳一样等着他归来。
想一想,都是无限的愧疚和心疼啊。
“池上闲房碧树围,
帘纹如彀上斜晖。
生憎飞絮吹难定,
一出红窗便不归。”纳兰性德《柳枝词》
这是写初夏的柳树。在池塘边,柳树成荫,围绕着池塘,而房子则在绿树当中。
夏天的柳树颜色深碧,不是早春的嫩绿,所以叫做碧树。巨大柳树的树荫被太阳照射到窗户上,那窗户如同水里的波纹,都是柳影和阳光斑驳的影子。岁月如此静好。
但是纳兰性德却写了漂泊不定的柳絮。这看起来很美的暮春初夏,却并不静好,那柳絮团团飞过窗户,得风见势,就不回来。
《柳枝词》通常是用民间口气比喻生活中的一些情绪和烦恼。纳兰性德在这里是感叹春天的流逝,也柳絮也飞走了呢,还是暗示他的家中并不静好,总有些人不安于世,向往外面的浮华?
纳兰性德有过第二任妻子,也感情和睦过一段时间,但是这种和睦并没有太久。系出名门的第二任妻子,哪里喜欢什么岁月静好的生活,只怕纳兰最愿意深居的家,也是她过久了觉得窒息的地方。说实话,没一点文化和沉静,古代大家庭的府邸生活,实在是越过越无趣哦!
“朔风吹古柳,时序忽代续。
庭草萎已尽,顾视白日速。
吾本落拓人,无为自拘束。
倜傥寄天地,樊笼非所欲。
嗟载华亭鹤,荣名反以辱。
有客叹二毛,操觚序金谷。
酒空人尽去,聚散何局促。
揽衣起长歌,明月皎如玉。”[清] 纳兰性德《拟古》
这是纳兰性德写秋天的柳和自己落拓的情怀。不到30的纳兰性德皇家一品侍卫,扈驾皇帝,侦查边防,文武双全,青云在望,按道理开心不是?但是他觉得自己的时光和生命被蹉跎。这不是他的选择,这只是他抗拒不了的命运。
他本来愿意做一棵古柳,安静在世界边缘,但是树欲静而风不止。虽然表面他如此年轻,但是无从选择的世路让他觉得心老。
又是一年北风吹古柳,又一年秋天,我看到庭前的草都黄了,我的生命毫无意义在流逝。我本来就是自由自在的人,我不想受这个罪,这金玉仕途对我来讲就是个牢笼,你什么时候看见仙鹤喜欢世上的富贵?我只能日复一日叹息,看着天上皎皎明月啊!
虽然纳兰性德的工作完成得出色,但是他没有辞职这个选项。因为你敢和皇帝撂挑子,等待你的是你一家老小的生命。这种悲剧是他出生就注定到。
“飞絮飞花何处是,
层冰积雪摧残
疏疏一树五更寒,爱他明月好
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最是繁丝摇落后,
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湔裙梦断续应难,西风多少恨
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这是纳兰性德有名的冬柳。纳兰性德喜欢柳树,因为柔韧,坚强,有情。但是妻子过世后,那个相伴他的青青杨柳枯死了,只留下他孤独人间。富贵不代表开心,人多不代表幸福,纳兰性德身边从来不缺仆人,阿谀者,但是平等爱他和他在名利之外共终身的,又有几人?有人说,纳兰性德是幸福的,至少他有过幸福的三年婚姻,也许这是许多富贵之家都没有的甜蜜,但是对于纳兰性德来讲,命运最为痛苦的就是剥夺。它毫无征兆地剥夺你不多的幸福,以死亡的代价去嘲讽你的认真。
于是纳兰性德站成了冬天的柳树,剥夺你的爱人,你的青春,你对这世界的热情,又不给你一个痛快。纳兰就属于活着不痛快的那种。不情愿的工作,他做着,味同嚼蜡,居然做出了成绩,不情愿走的人,他留不住,不情愿来的人和事,他抗拒不了。层冰积雪,就是这样消磨了内心的热情。
他也会想到和妻子在一起最甜蜜的时光,那时青春少艾,两棵青青嫩柳,仿佛有无限将来。但是这终究是一场只能流连的往事和梦境。
如果还有感情,那就是追忆似水年华,如同那记忆的风吹过柳丝,弯成永恒的惆怅。
纳兰性德春夏秋冬,四首柳树,可以看到他短暂人生的伤感和沉痛。或者妻子死的那天,也带走了他大半的心,从此他就是一棵孤独的空心柳树,仓促走完了不多的人生。
#电视剧斗罗大陆##肖战斗罗大陆# 荣荣小公主直率的可可爱爱,欧思客负责搞笑的同时也有自己的梦想和坚持,马红俊失去亲人遭遇痛苦却也坚强成长,朱竹清勇敢坚定,戴大哥既强大也柔软,小舞单纯美好,唐三执着且永远记得用右手的昊天锤保护好左手的蓝银草,保护好自己的队友、纯粹和善良…还有胡列娜、毒斗罗各种性格饱满的人物角色,真的很喜欢他们~~现在他们好像去寻找自己的未来了,史兰克学院会一直存在斗罗大陆,等他们归来,我也会~~并且已经开始有点想他们了……
苏轼在儿子满月时写下一首诗,骂遍满朝权贵,没文化还听不出来!
望子成龙,望女成凤,是所有为人家长的夙愿。
可苏轼却说:我只但愿自己的儿子将来愚笨鲁钝。
看到这里,大家肯定很惊讶不解:
苏轼是犯傻了吗?哪里会有人不希望自己的孩子聪明伶俐,反倒是希望他愚笨的呢?
别急,且往下看!
在中国古代,有着“洗儿”的风俗,也就是在婴儿降生三日或者满月的时候,邀集亲友,替婴儿洗身,以为吉庆。
而在这个过程中,主人、客人都会道出自己对婴儿最美好的祝愿与期望,祷祝这个孩子将来聪明伶俐、前途光明、幸福安康。
这种以洗儿为主题,传达对新生儿美好期许的诗歌,就叫“洗儿诗”。
元丰六年(1083)九月二十七日,在被贬到黄州的第三年,苏轼的侍妾朝云为他生下一子,小名干儿。苏轼很高兴,便在孩子满月举行“洗儿礼”的时候,写下了一首《洗儿诗》(又叫《洗儿戏作》)。
可让所有人惊讶不已的是,这首《洗儿诗》可谓是对此前所有“洗儿诗”的颠覆。
人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
苏轼说,每个人生下孩子的时候,都希望孩子头脑聪明。可是聪明又有什么好处呢?我就是因为太聪明,遭到人家的嫉妒,被误了一生啊。
我只但愿我的孩儿将来愚笨鲁钝,可以没有灾难,没有祸患,平平安安地官至公卿。
别看这首诗只有短短4句28字,诗里蕴含的思想却是几经波折、费人思量。
一个“望”字,写出了尘世间父母对孩子的普遍期待;一个“误”字,却又道尽了自己一生的遭遇。
人人都望子聪明,我却偏偏望子愚鲁,这是第一层转折。
人们望子聪明,是因为觉得一个聪明的人,就合该一生顺顺利利,可我却因着聪明,而被耽误了一生。这是第二层转折。
那些愚鲁(这里的“愚鲁”是愚蠢鲁莽的意思)的人本该无所作为的,可现实却是,他们却能在朝堂里扶摇直上、呼风唤雨。这是第三层转折。
便在这层层转折里,我们得以勾勒出苏轼半生的际遇和对孩子的殷殷期盼。
林语堂在《苏东坡传》里写道:
“东西方的政治规则完全一样,爬到顶端的一定是庸才。”
这句话其实是很有道理的。
因着在集权专制下,为官者并不需要有多么大的聪明才智,只要懂得政治场上的种种公关关系,学会投机钻营、溜须拍马,似乎就能在官场上立于不败之地。
而如苏轼一般,有真才实学、忧心天下的人,却往往因着太过狷直,不愿接受官场上的种种潜规则,同流合污,而屡遭贬谪。
前半生的宦海沉浮、世态炎凉,终于让苏轼无奈地发出了“我被聪明误一生”的叹息,做出了”惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿“的许愿。
可是苏轼说的“愚且鲁”,却并非是真正意义上的愚蠢鲁莽,而是“大智若愚”的“愚”,是“鲁钝”的“鲁”。
庄子说:“大知闲闲,小知间间。”
一个人的智慧有大小之分,那些只有一点小聪明的人,往往乐于细察、斤斤计较,而那些拥有大智慧的人,才是真正的广博豁达。
苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中也曾说:“大勇若怯,大智如愚。”很明显是对老子“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形”这一思想的踵步。
相比聪明,大智若愚是更高的一种境界。
他们深谙郑板桥“难得糊涂”的道理,懂得不露锋芒,做到虚怀若谷。
春秋时代的卫国,有个大夫宁武子,他经历卫国两代的变动,从卫文公到卫成公,无灾无难地安然做了两朝元老。
为此,孔子道出了个中原委——“宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”
意思是说:宁武子这个人,当国家有道的时候,他就显得聪明;当国家无道的时候,他就装得糊涂。他的那种聪明别人可以做得到,他的那种装糊涂别人可就做不到了。
当明白了这一层道理,我们再回头去看“惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿”这两句诗,就能明白苏轼这样一个为人父者的殷殷苦心了。
他既不希望儿子将来如自己一般,在仕途上屡遭不顺;也不愿儿子如当今世上的公卿一般,尸位素餐,浑浑噩噩。
他要儿子有大智慧,时而聪明,时而糊涂,学会揣着明白装糊涂,将人生过得聪明又糊涂。
因着苏轼这一篇《洗儿诗》用意太奇,后世有不少文人争相唱和,有意与他唱起了反调。
比如明朝瞿存斋:“自古文章厄命穷,聪明未必胜愚蒙。笔端花与胸中锦,赚得相如四壁空。”
明朝杨廉也和了一首《洗儿诗》:“东坡但愿生儿蠢,只为聪明自占多。愧我生平愚且鲁,生儿哪怕过东坡。”
明末钱谦益的《反东坡洗儿诗》:“东坡养子怕聪明,我为痴呆误一生。但愿生儿狷且巧,钻天蓦地到公卿。”
相比于苏轼诗作里的洒脱明达,这些诗作就显得功利之心太过,思想上也苍白了些。
佛家有言:“人不可太尽,事不可太清。”
一个人活得太明白,烦恼就多了;过得太清醒,痛苦就多了。
像作家钱红莉说的:
把什么都穷尽了,反而不通透起来。最好的人生,是聪明又糊涂。
与君共勉!
今日话题
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送上一句寄语或诗词,
你会说些什么呢?
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望子成龙,望女成凤,是所有为人家长的夙愿。
可苏轼却说:我只但愿自己的儿子将来愚笨鲁钝。
看到这里,大家肯定很惊讶不解:
苏轼是犯傻了吗?哪里会有人不希望自己的孩子聪明伶俐,反倒是希望他愚笨的呢?
别急,且往下看!
在中国古代,有着“洗儿”的风俗,也就是在婴儿降生三日或者满月的时候,邀集亲友,替婴儿洗身,以为吉庆。
而在这个过程中,主人、客人都会道出自己对婴儿最美好的祝愿与期望,祷祝这个孩子将来聪明伶俐、前途光明、幸福安康。
这种以洗儿为主题,传达对新生儿美好期许的诗歌,就叫“洗儿诗”。
元丰六年(1083)九月二十七日,在被贬到黄州的第三年,苏轼的侍妾朝云为他生下一子,小名干儿。苏轼很高兴,便在孩子满月举行“洗儿礼”的时候,写下了一首《洗儿诗》(又叫《洗儿戏作》)。
可让所有人惊讶不已的是,这首《洗儿诗》可谓是对此前所有“洗儿诗”的颠覆。
人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
苏轼说,每个人生下孩子的时候,都希望孩子头脑聪明。可是聪明又有什么好处呢?我就是因为太聪明,遭到人家的嫉妒,被误了一生啊。
我只但愿我的孩儿将来愚笨鲁钝,可以没有灾难,没有祸患,平平安安地官至公卿。
别看这首诗只有短短4句28字,诗里蕴含的思想却是几经波折、费人思量。
一个“望”字,写出了尘世间父母对孩子的普遍期待;一个“误”字,却又道尽了自己一生的遭遇。
人人都望子聪明,我却偏偏望子愚鲁,这是第一层转折。
人们望子聪明,是因为觉得一个聪明的人,就合该一生顺顺利利,可我却因着聪明,而被耽误了一生。这是第二层转折。
那些愚鲁(这里的“愚鲁”是愚蠢鲁莽的意思)的人本该无所作为的,可现实却是,他们却能在朝堂里扶摇直上、呼风唤雨。这是第三层转折。
便在这层层转折里,我们得以勾勒出苏轼半生的际遇和对孩子的殷殷期盼。
林语堂在《苏东坡传》里写道:
“东西方的政治规则完全一样,爬到顶端的一定是庸才。”
这句话其实是很有道理的。
因着在集权专制下,为官者并不需要有多么大的聪明才智,只要懂得政治场上的种种公关关系,学会投机钻营、溜须拍马,似乎就能在官场上立于不败之地。
而如苏轼一般,有真才实学、忧心天下的人,却往往因着太过狷直,不愿接受官场上的种种潜规则,同流合污,而屡遭贬谪。
前半生的宦海沉浮、世态炎凉,终于让苏轼无奈地发出了“我被聪明误一生”的叹息,做出了”惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿“的许愿。
可是苏轼说的“愚且鲁”,却并非是真正意义上的愚蠢鲁莽,而是“大智若愚”的“愚”,是“鲁钝”的“鲁”。
庄子说:“大知闲闲,小知间间。”
一个人的智慧有大小之分,那些只有一点小聪明的人,往往乐于细察、斤斤计较,而那些拥有大智慧的人,才是真正的广博豁达。
苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中也曾说:“大勇若怯,大智如愚。”很明显是对老子“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形”这一思想的踵步。
相比聪明,大智若愚是更高的一种境界。
他们深谙郑板桥“难得糊涂”的道理,懂得不露锋芒,做到虚怀若谷。
春秋时代的卫国,有个大夫宁武子,他经历卫国两代的变动,从卫文公到卫成公,无灾无难地安然做了两朝元老。
为此,孔子道出了个中原委——“宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”
意思是说:宁武子这个人,当国家有道的时候,他就显得聪明;当国家无道的时候,他就装得糊涂。他的那种聪明别人可以做得到,他的那种装糊涂别人可就做不到了。
当明白了这一层道理,我们再回头去看“惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿”这两句诗,就能明白苏轼这样一个为人父者的殷殷苦心了。
他既不希望儿子将来如自己一般,在仕途上屡遭不顺;也不愿儿子如当今世上的公卿一般,尸位素餐,浑浑噩噩。
他要儿子有大智慧,时而聪明,时而糊涂,学会揣着明白装糊涂,将人生过得聪明又糊涂。
因着苏轼这一篇《洗儿诗》用意太奇,后世有不少文人争相唱和,有意与他唱起了反调。
比如明朝瞿存斋:“自古文章厄命穷,聪明未必胜愚蒙。笔端花与胸中锦,赚得相如四壁空。”
明朝杨廉也和了一首《洗儿诗》:“东坡但愿生儿蠢,只为聪明自占多。愧我生平愚且鲁,生儿哪怕过东坡。”
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相比于苏轼诗作里的洒脱明达,这些诗作就显得功利之心太过,思想上也苍白了些。
佛家有言:“人不可太尽,事不可太清。”
一个人活得太明白,烦恼就多了;过得太清醒,痛苦就多了。
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