【晨读】《南楼令/唐多令》
（宋）张炎
曾记宴蓬壶。
寻思认得无。
醉归来、事已模糊。
忽对画图如梦寐，
又因甚、下清都。
拍手笑相呼。
应书缩地符。
恐人间、天上同途。
隔水一声何处笛，
正月满、洞庭湖。
张炎（1248年～1320年？），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。祖籍凤翔成纪（今甘肃天水），寓居临安（今浙江杭州）。他是贵族后裔（循王张俊六世孙），也是南宋著名的格律派词人，父张枢，精音律，与周密为结社词友。张炎前半生在贵族家庭中度过。宋亡以后，家道中落，贫难自给，曾北游燕赵谋官，失意南归，落拓而终。曾从事词学研究，著有《词源》，有《山中白云词》，存词约三百首。文学史上把他和另一著名词人姜夔并称为“姜张”。他与宋末著名词人蒋捷、王沂孙、周密并称“宋末四大家”。有词集《山中白云》及词学专著《词源》传世。主要代表作品有《南浦》《高阳台》、《月下笛》、《解连环》、《甘州》等。
附图为明人唐寅《杏花茅屋图》#读书##开卷有益##读书[超话]##唐诗宋词# https://t.cn/RyhTOfx
（宋）张炎
曾记宴蓬壶。
寻思认得无。
醉归来、事已模糊。
忽对画图如梦寐，
又因甚、下清都。
拍手笑相呼。
应书缩地符。
恐人间、天上同途。
隔水一声何处笛，
正月满、洞庭湖。
张炎（1248年～1320年？），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。祖籍凤翔成纪（今甘肃天水），寓居临安（今浙江杭州）。他是贵族后裔（循王张俊六世孙），也是南宋著名的格律派词人，父张枢，精音律，与周密为结社词友。张炎前半生在贵族家庭中度过。宋亡以后，家道中落，贫难自给，曾北游燕赵谋官，失意南归，落拓而终。曾从事词学研究，著有《词源》，有《山中白云词》，存词约三百首。文学史上把他和另一著名词人姜夔并称为“姜张”。他与宋末著名词人蒋捷、王沂孙、周密并称“宋末四大家”。有词集《山中白云》及词学专著《词源》传世。主要代表作品有《南浦》《高阳台》、《月下笛》、《解连环》、《甘州》等。
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#历史上的今天# 1983年中国哲学家范寿康逝世
民主革命时期，1913年留学日本，先后就读于东京第一高等学校、东京帝国大学文学部，1923年获教育与哲学硕士学位。同年回国，任商务印书馆编译所编辑，主编《教育大词典》。
大革命时期，1926年任广州中山大学教授兼秘书长。1927年任春晖中学校长。
土地革命战争时期，1932年任安徽大学文学院院长。1933年8月至1938年4月，任国立武汉大学人文学院哲学教育系教授，主讲“现代哲学”、“中国哲学史”、“哲学概论”、“希腊哲学研究”等课程，以通俗严谨的教学风格深得学生们的喜爱。作为“五·四”时期就开始介绍马克思主义唯物史观的学者，在课程中讲授辩证唯物主义和历史唯物主义，受到进步同学的欢迎。在此期间还兼任武汉大学《文哲季刊》主编、出版委员会委员，教授会主席等职。
抗日战争时期，出任国民党军事委员会政治部第三厅副厅长兼第七处处长，协助郭沫若领导抗日宣传和统战工作。此后，改任文化工作委员会国际研究室主任、政治部设计委员，行政院参议。
解放战争时期和中华人民共和国成立后，任台湾省行政长官公署教育处处长、台湾大学哲学系教授兼台湾大学图书馆馆长。在台任教育处长时，为弘扬祖国文化、普及国语，作过许多贡献。1970年退休。1982年4月18日从台湾经美国辗转回北京定居，积极致力于祖国统一大业。同年12月被选为中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员、常务委员。
1983年2月27日因病逝世，享年87岁。出版有《个性教育》《教育哲学大纲》《各科教学法》《近代六大教育思想家》等教育学专著，主要作品结集为《范寿康教育文集》，至今仍有出版；作为我国早期的启蒙思想家，他编著了《哲学通论》《美学概论》《艺术之本质》《朱子及其哲学》《中国哲学史通论》《现代德国哲学概论》等一系列哲学教材，并编译了《认识论》《康德》《柏拉图》《亚里士多德》等小册子。
范寿康一生出版著作近30部，论文二、三百篇，作为教育学家，传播西方先进思想文化。在哲学领域涉猎极广又多有建树。在《哲学通论》的自序中指出，哲学研究中所必不可少的是一种“澈底求真”的精神，并在哲学探索中如是要求自己，在许多方面有独特见解。在世纪初有名的“科玄”之争中，作为中间派的代表有较合理的主张，如认为应该区分科学与规范科学，前者（比如生物学、心理学）说明“是什么”的问题，后者（比如伦理学和美学）说明“应该怎样”的问题。而他在美学领域提倡生命美学，这在20世纪初的中国，不能不说是一种先进。在学术上服膺辩证唯物主义与历史唯物主义。早在1921年，就在《东方杂志》上发表了《马克思的唯物史观》一文，介绍马克思主义的唯物主义学说。在辩证唯物主义思想指导下，指出对于中国文化与西方文化，既不能因为是国粹就一味接收，也不能因为是“洋货”就全盘摒弃，“一定要分清外国学术思想何者与中国有益，何者与中国有损，采用外国学术之时务宜取长舍短”。为祖国革命事业做出的贡献和为祖国统一事业所做的努力，映证了一个知识分子的开阔胸襟和崇高信念。
著作：《个性教育》《教育哲学大纲》《各科教学法》《近代六大教育思想家》《哲学通论》《美学概论》《艺术之本质》《朱子及其哲学》《中国哲学史通论》《现代德国哲学概论》《认识论》《康德》《柏拉图》《亚里士多德》
民主革命时期，1913年留学日本，先后就读于东京第一高等学校、东京帝国大学文学部，1923年获教育与哲学硕士学位。同年回国，任商务印书馆编译所编辑，主编《教育大词典》。
大革命时期，1926年任广州中山大学教授兼秘书长。1927年任春晖中学校长。
土地革命战争时期，1932年任安徽大学文学院院长。1933年8月至1938年4月，任国立武汉大学人文学院哲学教育系教授，主讲“现代哲学”、“中国哲学史”、“哲学概论”、“希腊哲学研究”等课程，以通俗严谨的教学风格深得学生们的喜爱。作为“五·四”时期就开始介绍马克思主义唯物史观的学者，在课程中讲授辩证唯物主义和历史唯物主义，受到进步同学的欢迎。在此期间还兼任武汉大学《文哲季刊》主编、出版委员会委员，教授会主席等职。
抗日战争时期，出任国民党军事委员会政治部第三厅副厅长兼第七处处长，协助郭沫若领导抗日宣传和统战工作。此后，改任文化工作委员会国际研究室主任、政治部设计委员，行政院参议。
解放战争时期和中华人民共和国成立后，任台湾省行政长官公署教育处处长、台湾大学哲学系教授兼台湾大学图书馆馆长。在台任教育处长时，为弘扬祖国文化、普及国语，作过许多贡献。1970年退休。1982年4月18日从台湾经美国辗转回北京定居，积极致力于祖国统一大业。同年12月被选为中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员、常务委员。
1983年2月27日因病逝世，享年87岁。出版有《个性教育》《教育哲学大纲》《各科教学法》《近代六大教育思想家》等教育学专著，主要作品结集为《范寿康教育文集》，至今仍有出版；作为我国早期的启蒙思想家，他编著了《哲学通论》《美学概论》《艺术之本质》《朱子及其哲学》《中国哲学史通论》《现代德国哲学概论》等一系列哲学教材，并编译了《认识论》《康德》《柏拉图》《亚里士多德》等小册子。
范寿康一生出版著作近30部，论文二、三百篇，作为教育学家，传播西方先进思想文化。在哲学领域涉猎极广又多有建树。在《哲学通论》的自序中指出，哲学研究中所必不可少的是一种“澈底求真”的精神，并在哲学探索中如是要求自己，在许多方面有独特见解。在世纪初有名的“科玄”之争中，作为中间派的代表有较合理的主张，如认为应该区分科学与规范科学，前者（比如生物学、心理学）说明“是什么”的问题，后者（比如伦理学和美学）说明“应该怎样”的问题。而他在美学领域提倡生命美学，这在20世纪初的中国，不能不说是一种先进。在学术上服膺辩证唯物主义与历史唯物主义。早在1921年，就在《东方杂志》上发表了《马克思的唯物史观》一文，介绍马克思主义的唯物主义学说。在辩证唯物主义思想指导下，指出对于中国文化与西方文化，既不能因为是国粹就一味接收，也不能因为是“洋货”就全盘摒弃，“一定要分清外国学术思想何者与中国有益，何者与中国有损，采用外国学术之时务宜取长舍短”。为祖国革命事业做出的贡献和为祖国统一事业所做的努力，映证了一个知识分子的开阔胸襟和崇高信念。
著作：《个性教育》《教育哲学大纲》《各科教学法》《近代六大教育思想家》《哲学通论》《美学概论》《艺术之本质》《朱子及其哲学》《中国哲学史通论》《现代德国哲学概论》《认识论》《康德》《柏拉图》《亚里士多德》
我从事鲁迅与现代文学研究凡40年，现编“自选集”《为精神界之战士者安在》（精装本），近日由人民文学出版社出版。集子所收我专著之外的部分论文57篇，含鲁迅研究、作家作品论、文学思潮与批评研究，以及学科史研究等四方面。此书出版并没有什么高大上的理由，也就是做一番回顾与检讨——让后来者看看一个读书人生活的一些陈迹，还有几十年文学研究界的某些斑驳光影。https://t.cn/A6t6rIIe
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