修行不要贪多，一门深入，功德都是一样！

不要贪多，一门深入
梦参老和尚
太贪心，贪大，贪多。看着《普门品》，你就念《普门品》了；一看普贤菩萨的十大愿王，这也好，也念；《金刚经》也好；我要生极乐世界，又念《弥陀经》。增加得太多了，到最后，什么都不念了，负担不了。
要一门深入，念经的，我就念一部经；称圣号的，就一个圣号。免得念了“地藏菩萨”，又念“阿弥陀佛”；念“阿弥陀佛”，又念“地藏菩萨”。正在念当中，一会儿“阿弥陀佛”，念得很浮。

你念一个就好了，功德都是一样的，就是修你的心而已，这是修心的方法。
要这样子坚定不移的，不要退，要少，要精，不要断。多了断了，断了就没功德。
而且，你修哪一法，在你断的时候，会有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是护法来对你不客气了，不该断的。你要是再学起来，再忏悔，再继续念，还可以得到加持，一样的。

佛告诉阿难无明是和佛性同时有的，无明不是你觉悟之后生起来的，而是无始以来，你根本就没有觉破过，因为它和你的佛性同时俱有，所以叫俱生无明。如来藏本来是没有生灭的，因为无明妄动，使我们六根对六尘的时候把尘境吸收进来，从而产生识，这样就把如来藏性变成了阿赖耶识。阿赖耶识里有生有灭，使我们轮回受苦。假如我们把六根摄归本来，摄归如来藏，六根摄得没有了，那么阿赖耶识也就没有了，好比原来喝醉酒的人，他清醒以后还是以前的那个人，阿赖耶识醒悟了就是如来藏。所以佛对阿难说：你想知道俱生无明是怎样使你受生死轮回的吗？也就是想知道生死轮回的症结、根源在哪里，我告诉你，这个症结就是六根，不是其他东西。你要了知无上菩提，迅速证到安乐解脱、空灵寂静、妙明常住的本性，下手之处也是六根，而不是别处。故知就此六根门头返本还原就可以证到不生灭之地，而不是舍弃六根，因为六根本是妙明真心所现之物。不变随缘，从体起用；随缘不变，摄用归体，体用如如，无住无染，斯真了生死。故须选择一个圆通根，一门深入地修行，果真能入一无妄，则六根一时清净！

阿难听佛开示完，心里有所领会，所以他恭敬地向佛行礼，问佛说：使我生死轮回和证得安乐妙常本性的同是六根而不是别的东西，如果六根恋着尘境，认假作真，妄执妄取，就造业受报，流转六道；如果六根不执著，能够一切随缘，吃饭的时候不百种计较，穿衣的时候不万般挑剔，不管做什么事情，做了即同于没做，那么虚妄之相就变为真如妙性，就是真如随缘起的妙用，我们所现的一切形相都是真如的妙用。众生之所以在六道里沉沦，坏就坏在执著，如果能够打破这个执著心，那么一切业缘当下就了。

王源之前接受采访说，音乐是一辈子的修行，是他想要并且一定要学到手的一门手艺，只有学到了才感觉是真正属于自己的东西，音乐真的给了他一种前所未有的满足感和安全感，他用音符构建了一个真正属于他的小世界，同时也成为一个可以分享自己喜怒哀乐的载体，每一句歌词，每一段旋律，都是情感和灵感的双重迸发，每一个音乐作品都是他向外界输出的成长讯号。我好期待未来的王源。#王源2021尽如所期#