武关“紫荆堂”和“八大家”
走进家乡武关田家老院，注目历经300多个春秋的老桂花树，合抱粗的树干、茂密苍浓的树冠，不禁钩起人们寻根问祖的思绪。
据《简明中国姓氏考》记载：田姓以地为氏，出自妫(cu)姓。公元前11世纪，周武王灭商后，建立了周朝，追封前代圣人之后代，并将自己的女儿元姬嫁于舜的33代孙妫满，又封其为陈侯，建都宛满丘(今河南淮阳)，史称胡公满、陈胡公。其后裔陈厉公的儿子陈完(胡公满10世孙)因同御寇甚好，御寇被陈宜公所杀，陈完怕受株连逃到齐国。齐桓公因陈完有贤名，任令为工正(管理工匠的官员)，并将田地封给他，他就以采邑为氏，有田氏。
田姓在中华姓氏中，按人口排34位，人口在1000万以下。“鸡鸣不可信，未晓莫先开”，《史记》载：齐国使者孟尝君完成出使秦国使命后，怕秦追兵赶到，争取时间逃出秦国，半夜到函谷关。关上规定听到鸣叫才开城门。孟尝君有个门客会学鸡叫，引得城里群鸡齐鸣。于是关门大开，孟尝君得以逃出秦国，据传，孟尝君就姓田。
早在西汉时期，就有“紫荆花下三田”的美丽传说。原来武关田家祖居山西代县，明初洪武年间经洪洞县大槐树下迁入商县北全村，后一部又迁至武关曾家沟。据田家家谱记载：最后十辈字辈是：“宝进自养隆，生廷永怀邦”。
不知是巧合，还是有意，传说在山西代县，有位“宝”字辈的先祖养育三子一女，属“进”字辈。弟兄三人在门前一棵紫荆树下誓约：弟兄三人永不分家，团结奋斗创业发家，除非这棵紫荆树死了再分家。这是祖先追求和谐家庭的梦想。但田三嫂感觉她吃亏了，想分家。于是就用汤菜的开水偷偷浇到门前这棵紫荆树根上，日长月久，这棵树被烫得快死了。这一年腊月，在外做生意的弟兄三人回家过年，看到这棵紫荆树快死了，抱着紫荆树痛哭流涕。数月之后，弟兄三人的眼泪又浇活了这棵紫荆树。现在紫荆树上长满许多疙瘩，就是这个传说的见证。田三嫂见家分不成了，一气之下砸烂做饭的锅。也巧锅碎成三片。破镜难得重圆，弟兄三人只好分家。三块锅片各执一片，各奔前程，创业发家，将来以锅片为凭认证一家。老大留居山西老庄，老二田进香经商县又迁入到武关占荒，老三下江南。这就是后来流传的《田三嫂打灶》的故事。
明太祖洪武元年(1368)，朱元璋建立明朝，派邓愈率军北代，经武关克商州(《明史·邓愈传》)。商州一带元季弃之为荒，国初歼之为墟，地避人鲜，土地荒芜。武关一带枕秦跨楚、崇山广谷、沃土荒田，地理气候相宜。“南北贫窘于衣食计者，每每流聚依栖焉”。这位先祖田进香来到武关，伐木为棚，插旗占荒，垦荒种地，辛勤创业。经过宝、进、自、养、隆五代的生息繁衍，开发经营，成为武关一带的田家大户。人口发展为十大股，散居在武关、刘家塬、岭沟、吊庄、石佛寺、大小狮子沟、清泉、富水一带。祖坟在曾家沟、刘家塬，并在曾家沟修建田家祠堂，续修家谱。字辈为“天子申锡爵，培基(吉)万代传，佐国忠足本，承家孝为先”。
那时田家总字号为“紫荆堂”。“紫荆堂”十大股中第四股次子田生育为田家老院之始祖。经过生廷永怀邦五代的繁行发展，到“邦”字辈，已有弟兄八人，分家为乾、甡、义、庆、贞、泰、昶、恒的田家“八大家”。字号为“兴隆”。
长门：字号为“兴隆乾”，分住在老院东厢，知名人土田申葡、田培仁。田申葡一生务农，勤俭持家。传说只有一条裤子穿，晩上脱下来媳妇就给洗净烘干，第天又穿上。所用裤带结了又断，断了又接，结成许多疙瘩。当时流传着：“进了乾记门，麦仁祭祖坟。想吃改样饭，麦仁下点面”的歌谣。一辈子省吃俭用，攒钱买地，发家致富。
二门：字号为“兴隆甡”，后来又分家为性记、福记两家。住甡记院，福记院。民国时为八大家之首富，房屋60多间，土地分布在武关、寺底铺、铁峪铺、桃花铺及商南等地，年收地租数百石，知名人士：田申廉，字次清，有三子，田锡祖、田锡侯、田锡稔。曾隐蔽保护中共地下党员，带头实行“二五减租”，田申廉兼通歧黄，乐为乡里治病而不计酬谢。
三门，字号为“兴隆义”。后世分家为义记、信记、德记、宏记四家。知名人士：田海帮，清代进士，官阶五品，为翰林院待诏。
四门，字号为“兴隆庆”。庆记分住东院。知名人士：田锡广，李开先(要外甥为子)。
五门，字号为“兴隆贞”。后又分为贞记、正记、发记三家。知名人士：田子瑞，清代贡生，地方绅首。长子田申芝、次子田申兰，孙田锡伯。盛世时贞记住房百间，有“迎官接照厅”、“荆馥阁”、戏楼、花园，土地分布寺底铺上下河、后塬、石板沟。商南、荆紫关、龙驹寨、商州城设有“兴隆贞”分号商行。
六门：字号为“兴隆泰”，泰记住上锏，房子虽小，却建造得小巧玲珑，紧凑秀丽。知名人士：田锡元、田进。
七门：字号为“兴隆昶，昶记分住老院西厢。知名人士：田绶廷、田申祖、田彦安。
八门：字号为“兴隆恒”，恒记分住西院，知名人士有田申年、田锡钧。
如今，漫步老桂花树下，深为先祖拓荒创业、自强不息的精神而感动。用文字记录历史，将辉煌告于世人，是我们这一代的责任。把对家乡深深的爱，浓浓的情转化为建设家乡、宣传家乡、繁荣家乡的动力，是每个在外游子义不容辞的重大课题。
走进家乡武关田家老院，注目历经300多个春秋的老桂花树，合抱粗的树干、茂密苍浓的树冠，不禁钩起人们寻根问祖的思绪。
据《简明中国姓氏考》记载：田姓以地为氏，出自妫(cu)姓。公元前11世纪，周武王灭商后，建立了周朝，追封前代圣人之后代，并将自己的女儿元姬嫁于舜的33代孙妫满，又封其为陈侯，建都宛满丘(今河南淮阳)，史称胡公满、陈胡公。其后裔陈厉公的儿子陈完(胡公满10世孙)因同御寇甚好，御寇被陈宜公所杀，陈完怕受株连逃到齐国。齐桓公因陈完有贤名，任令为工正(管理工匠的官员)，并将田地封给他，他就以采邑为氏，有田氏。
田姓在中华姓氏中，按人口排34位，人口在1000万以下。“鸡鸣不可信，未晓莫先开”，《史记》载：齐国使者孟尝君完成出使秦国使命后，怕秦追兵赶到，争取时间逃出秦国，半夜到函谷关。关上规定听到鸣叫才开城门。孟尝君有个门客会学鸡叫，引得城里群鸡齐鸣。于是关门大开，孟尝君得以逃出秦国，据传，孟尝君就姓田。
早在西汉时期，就有“紫荆花下三田”的美丽传说。原来武关田家祖居山西代县，明初洪武年间经洪洞县大槐树下迁入商县北全村，后一部又迁至武关曾家沟。据田家家谱记载：最后十辈字辈是：“宝进自养隆，生廷永怀邦”。
不知是巧合，还是有意，传说在山西代县，有位“宝”字辈的先祖养育三子一女，属“进”字辈。弟兄三人在门前一棵紫荆树下誓约：弟兄三人永不分家，团结奋斗创业发家，除非这棵紫荆树死了再分家。这是祖先追求和谐家庭的梦想。但田三嫂感觉她吃亏了，想分家。于是就用汤菜的开水偷偷浇到门前这棵紫荆树根上，日长月久，这棵树被烫得快死了。这一年腊月，在外做生意的弟兄三人回家过年，看到这棵紫荆树快死了，抱着紫荆树痛哭流涕。数月之后，弟兄三人的眼泪又浇活了这棵紫荆树。现在紫荆树上长满许多疙瘩，就是这个传说的见证。田三嫂见家分不成了，一气之下砸烂做饭的锅。也巧锅碎成三片。破镜难得重圆，弟兄三人只好分家。三块锅片各执一片，各奔前程，创业发家，将来以锅片为凭认证一家。老大留居山西老庄，老二田进香经商县又迁入到武关占荒，老三下江南。这就是后来流传的《田三嫂打灶》的故事。
明太祖洪武元年(1368)，朱元璋建立明朝，派邓愈率军北代，经武关克商州(《明史·邓愈传》)。商州一带元季弃之为荒，国初歼之为墟，地避人鲜，土地荒芜。武关一带枕秦跨楚、崇山广谷、沃土荒田，地理气候相宜。“南北贫窘于衣食计者，每每流聚依栖焉”。这位先祖田进香来到武关，伐木为棚，插旗占荒，垦荒种地，辛勤创业。经过宝、进、自、养、隆五代的生息繁衍，开发经营，成为武关一带的田家大户。人口发展为十大股，散居在武关、刘家塬、岭沟、吊庄、石佛寺、大小狮子沟、清泉、富水一带。祖坟在曾家沟、刘家塬，并在曾家沟修建田家祠堂，续修家谱。字辈为“天子申锡爵，培基(吉)万代传，佐国忠足本，承家孝为先”。
那时田家总字号为“紫荆堂”。“紫荆堂”十大股中第四股次子田生育为田家老院之始祖。经过生廷永怀邦五代的繁行发展，到“邦”字辈，已有弟兄八人，分家为乾、甡、义、庆、贞、泰、昶、恒的田家“八大家”。字号为“兴隆”。
长门：字号为“兴隆乾”，分住在老院东厢，知名人土田申葡、田培仁。田申葡一生务农，勤俭持家。传说只有一条裤子穿，晩上脱下来媳妇就给洗净烘干，第天又穿上。所用裤带结了又断，断了又接，结成许多疙瘩。当时流传着：“进了乾记门，麦仁祭祖坟。想吃改样饭，麦仁下点面”的歌谣。一辈子省吃俭用，攒钱买地，发家致富。
二门：字号为“兴隆甡”，后来又分家为性记、福记两家。住甡记院，福记院。民国时为八大家之首富，房屋60多间，土地分布在武关、寺底铺、铁峪铺、桃花铺及商南等地，年收地租数百石，知名人士：田申廉，字次清，有三子，田锡祖、田锡侯、田锡稔。曾隐蔽保护中共地下党员，带头实行“二五减租”，田申廉兼通歧黄，乐为乡里治病而不计酬谢。
三门，字号为“兴隆义”。后世分家为义记、信记、德记、宏记四家。知名人士：田海帮，清代进士，官阶五品，为翰林院待诏。
四门，字号为“兴隆庆”。庆记分住东院。知名人士：田锡广，李开先(要外甥为子)。
五门，字号为“兴隆贞”。后又分为贞记、正记、发记三家。知名人士：田子瑞，清代贡生，地方绅首。长子田申芝、次子田申兰，孙田锡伯。盛世时贞记住房百间，有“迎官接照厅”、“荆馥阁”、戏楼、花园，土地分布寺底铺上下河、后塬、石板沟。商南、荆紫关、龙驹寨、商州城设有“兴隆贞”分号商行。
六门：字号为“兴隆泰”，泰记住上锏，房子虽小，却建造得小巧玲珑，紧凑秀丽。知名人士：田锡元、田进。
七门：字号为“兴隆昶，昶记分住老院西厢。知名人士：田绶廷、田申祖、田彦安。
八门：字号为“兴隆恒”，恒记分住西院，知名人士有田申年、田锡钧。
如今，漫步老桂花树下，深为先祖拓荒创业、自强不息的精神而感动。用文字记录历史，将辉煌告于世人，是我们这一代的责任。把对家乡深深的爱，浓浓的情转化为建设家乡、宣传家乡、繁荣家乡的动力，是每个在外游子义不容辞的重大课题。
#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#《往生论注》真乃旷古之奇书，佛力主持，焉可思议
《往生论》乃净土门正依“三经一论”之一论，可见其地位之重要。然其说相高超，他力易行之色难辨难识，若无昙鸾大师为之作注，谅我等论读百遍亦不能其义自现。
《论》文辞简义丰，且幽深难明，而大师所处时代，自力修行风靡，其著书作注，断无凭据可依！而大师竟能白手开显《论》之魂魄：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故”，独唱他力之本愿，足见大师慧见卓远，胆略超凡！
《论注》结构严谨，文彩裴然，弥陀本愿之力神贯首尾！其节奏如天乐，张弛有度且起落有序；其旋律如行云，遐思辽阔而余音悠长！
《论注》乃《论》之批注，教义严肃，但其格局竟是如此高迈豪放，迥然脱尘，且能诵之朗朗上口，直令我等凡俗欲赞无词而叹为观止！
今值宗道法师，悲心殷殷，追寻恩师《往生论注讲记》之芳踪，开演《论注浅讲》之极唱。
为广结有情，法师不惜笔墨，以倾盆泼洒之势，大量穿插人生感悟及古今公案，竟将千字论注,扬扬洒洒流展至几十万言，方思住手，唯恐我等心力浮散而无福餐受。然虽稀释若此，而其味犹醇！大师之《论注》，真乃旷古之奇书，佛力主持，焉可思议！
此生有缘沐此法雨，同唱本愿，同归于佛，幸胜何及！
南无阿弥陀佛！
昙鸾法师撰《往生论注》详释，直将弥陀誓愿、天亲衷怀彻底圆彰
印光大师有好多赞誉昙鸾大师的话，比如在《往生论注跋》里面说：
天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘，复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》，示五门修法，令毕竟得生。
昙鸾法师撰《往生论注》详释，直将弥陀誓愿、天亲衷怀彻底圆彰，
和盘托出，若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。
这是印光大师对《往生论注》的评价，非常高，说如果不是深得佛心，具无碍辩才，怎么能达到这样的境界呢？
在《印光法师文钞》里，赞誉昙鸾大师和《往生论注》的话也特别多，有一句叫“《往生论注》，妙绝古今”，非常精妙，古今少有。
再看讲义：
但如此重要的佛教史上超级大师级的人物，人们了解得还很少，给予
的肯定还不够。
什么叫“超级大师级的人物”？就是这样的祖师，即便把他放到古代的祖师群体里，他也是翘楚，也是鹤立鸡群的，这叫“超级大师级的人物”，也就是祖师里的祖师。
然而，在定下的净土宗十三位祖师中，居然没有昙鸾大师，也没有道绰大师。当然，这有一些历史原因，非常复杂。
我想，其中一个重要原因，就是《往生论注》这本书在中国找不到了，包括《安乐集》《观经疏》这一系列的书，都在唐末的战乱、法难中失传了。幸好当时有人传抄到日本，这几本书才得以保存下来。清末民初的时候，杨仁山居士托人把这几本书从日本请回中国，当时印光大师看到的《往生论注》，应该就是杨仁山在金陵刻经处印的。所以，净土宗十三祖里没有昙鸾、道绰两位祖师，这是原因之一。
还有一个原因，如果我们仔细去看十三位祖师，前面的都是北方人：慧远大师是北方的，山西人；昙鸾大师是北方的，山西人；道绰大师也是山西人；善导大师是山东人，也有说是安徽人，安徽也是靠着山东。都是北方人，因为当时中国的文化中心在北方。到了南宋的时候，文化中心转到了南方，比如杭州那一带。然后我们再看后面的祖师，永明延寿大师、省常大师、莲池大师、蕅益大师、截流大师、省庵大师，通通都是南方人，而且有好几位都是杭州人。
但是到了彻悟大师和印光大师，他们都是北方人，中国文化的中心又从南方转回北方了。
其实不光净土宗是这样，很多宗派都是这样，文化中心的转移是随着经济中心的转移而转移的，经济中心变了，文化中心也跟着变。
当时为净土宗祖师作系谱、作传的这些人，都是天台宗的“义学僧人”。什么叫“义学僧人”呢？就是笔头很厉害，专门著书立说的人。学天台的人，本身就要求能看书，文字能力特别好，能读书，能写，因为要钻研教理，天台宗的教理又是最发达，最宏富的。
但是这些人在为净土宗的祖师作传记的时候，他们的眼界、眼光就非常有限。因为他们本身是学天台的，所以自然就会以天台的理论、视角去考量净土宗，凡是符合天台思想，跟天台思想吻合的祖师，就把他推到前面来；凡是跟天台思想不太吻合的，就推倒，不理睬，或者贬低、贬斥。所以，像昙鸾大师和道绰大师这样的祖师，就很容易不被重视。当然，也因为昙鸾大师和道绰大师的著作不在了，他们看不到那些原著的缘故。
按说写净土宗祖师系谱的应该是本宗的人才对，别宗的人来写净土宗的系谱，这本身就不妥。但是历史就是有很多的偶然性。 https://t.cn/z8yXDFj
《往生论》乃净土门正依“三经一论”之一论，可见其地位之重要。然其说相高超，他力易行之色难辨难识，若无昙鸾大师为之作注，谅我等论读百遍亦不能其义自现。
《论》文辞简义丰，且幽深难明，而大师所处时代，自力修行风靡，其著书作注，断无凭据可依！而大师竟能白手开显《论》之魂魄：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故”，独唱他力之本愿，足见大师慧见卓远，胆略超凡！
《论注》结构严谨，文彩裴然，弥陀本愿之力神贯首尾！其节奏如天乐，张弛有度且起落有序；其旋律如行云，遐思辽阔而余音悠长！
《论注》乃《论》之批注，教义严肃，但其格局竟是如此高迈豪放，迥然脱尘，且能诵之朗朗上口，直令我等凡俗欲赞无词而叹为观止！
今值宗道法师，悲心殷殷，追寻恩师《往生论注讲记》之芳踪，开演《论注浅讲》之极唱。
为广结有情，法师不惜笔墨，以倾盆泼洒之势，大量穿插人生感悟及古今公案，竟将千字论注,扬扬洒洒流展至几十万言，方思住手，唯恐我等心力浮散而无福餐受。然虽稀释若此，而其味犹醇！大师之《论注》，真乃旷古之奇书，佛力主持，焉可思议！
此生有缘沐此法雨，同唱本愿，同归于佛，幸胜何及！
南无阿弥陀佛！
昙鸾法师撰《往生论注》详释，直将弥陀誓愿、天亲衷怀彻底圆彰
印光大师有好多赞誉昙鸾大师的话，比如在《往生论注跋》里面说：
天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘，复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》，示五门修法，令毕竟得生。
昙鸾法师撰《往生论注》详释，直将弥陀誓愿、天亲衷怀彻底圆彰，
和盘托出，若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。
这是印光大师对《往生论注》的评价，非常高，说如果不是深得佛心，具无碍辩才，怎么能达到这样的境界呢？
在《印光法师文钞》里，赞誉昙鸾大师和《往生论注》的话也特别多，有一句叫“《往生论注》，妙绝古今”，非常精妙，古今少有。
再看讲义：
但如此重要的佛教史上超级大师级的人物，人们了解得还很少，给予
的肯定还不够。
什么叫“超级大师级的人物”？就是这样的祖师，即便把他放到古代的祖师群体里，他也是翘楚，也是鹤立鸡群的，这叫“超级大师级的人物”，也就是祖师里的祖师。
然而，在定下的净土宗十三位祖师中，居然没有昙鸾大师，也没有道绰大师。当然，这有一些历史原因，非常复杂。
我想，其中一个重要原因，就是《往生论注》这本书在中国找不到了，包括《安乐集》《观经疏》这一系列的书，都在唐末的战乱、法难中失传了。幸好当时有人传抄到日本，这几本书才得以保存下来。清末民初的时候，杨仁山居士托人把这几本书从日本请回中国，当时印光大师看到的《往生论注》，应该就是杨仁山在金陵刻经处印的。所以，净土宗十三祖里没有昙鸾、道绰两位祖师，这是原因之一。
还有一个原因，如果我们仔细去看十三位祖师，前面的都是北方人：慧远大师是北方的，山西人；昙鸾大师是北方的，山西人；道绰大师也是山西人；善导大师是山东人，也有说是安徽人，安徽也是靠着山东。都是北方人，因为当时中国的文化中心在北方。到了南宋的时候，文化中心转到了南方，比如杭州那一带。然后我们再看后面的祖师，永明延寿大师、省常大师、莲池大师、蕅益大师、截流大师、省庵大师，通通都是南方人，而且有好几位都是杭州人。
但是到了彻悟大师和印光大师，他们都是北方人，中国文化的中心又从南方转回北方了。
其实不光净土宗是这样，很多宗派都是这样，文化中心的转移是随着经济中心的转移而转移的，经济中心变了，文化中心也跟着变。
当时为净土宗祖师作系谱、作传的这些人，都是天台宗的“义学僧人”。什么叫“义学僧人”呢？就是笔头很厉害，专门著书立说的人。学天台的人，本身就要求能看书，文字能力特别好，能读书，能写，因为要钻研教理，天台宗的教理又是最发达，最宏富的。
但是这些人在为净土宗的祖师作传记的时候，他们的眼界、眼光就非常有限。因为他们本身是学天台的，所以自然就会以天台的理论、视角去考量净土宗，凡是符合天台思想，跟天台思想吻合的祖师，就把他推到前面来；凡是跟天台思想不太吻合的，就推倒，不理睬，或者贬低、贬斥。所以，像昙鸾大师和道绰大师这样的祖师，就很容易不被重视。当然，也因为昙鸾大师和道绰大师的著作不在了，他们看不到那些原著的缘故。
按说写净土宗祖师系谱的应该是本宗的人才对，别宗的人来写净土宗的系谱，这本身就不妥。但是历史就是有很多的偶然性。 https://t.cn/z8yXDFj
于是闻者忻然请曰：得聆绪论，疑虑冰释。莲公会集此本经过，复能见示否？余曰：善哉！愿略述之，以利学人。余与莲公同官十稔，共学三十年，同受皈戒，同参叩于宗门耆宿，同受灌顶于密宗大德，同于慧老法师座下得受印证。生平友朋，深于儒、佛两教者首推莲公，实吾之挚友，亦吾之畏友也。至其#力屏万缘，掩关十载，于净宗要旨穷深极微，发前人未发之蕴，艰苦卓绝，为法忘身，实有足令人惊叹敬佩者。# 其会集此经之动机与苦心，并所具六种特点，所谓教眼圆明、深于文字、专攻久修、遍探原译、洞窥诸本、网罗各藏等，悉见前文所述。而其始终敬慎，心精力果，以迄于成，更有非人所及者。方其从事之初，净坛结界，香光庄严，咒水加持，内外整洁，冥心孤诣，万缘俱屏。秉笔必先礼佛，坐卧不离称名。累月经年，人物罕睹。《欢喜念佛斋诗》中，所谓“一室唯供佛，三年不下楼”者，盖记实也。故其于九万五千七十字之五种原译内，玄义微言，深文奥旨，无一语而不详参，无一字而不互校，务使精当明确，凿然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦，使之爽朗。繁复冗蔓，归于简洁。凌乱俾成整严，阙疏悉令圆满。必期有美皆备，无谛不收。往往因一字之求安，浃旬累月而不决，日日祷于佛前，时时萦诸梦寐。此其敬慎、虔恭状况，皆光羲与慧老法师所目睹者也。故其精诚所感，屡现瑞征，兹恐骇俗，姑不具引。是以及其告成也，文约而义丰，理显而词畅，醒眸爽口，易记易持，无艰深畏难之虑，有殊胜易往之感，虽欲不谓之善本不可得也。每一持诵，恍若置身于清净庄严之域，徜徉乎华池宝树之间。如觐慈光，如聆法语。诵者忘倦，听者生忻。随分领解，各如其量。摄凡浊介尔之心，入圣众俱会之境。易全真成妄之念，为背尘合觉之行。果能受持读诵，如说修行，不但拔将来之苦果，实已获现前之福利。非真修净业者不觉其妙，非曾涉教海者莫窥其深。非详考各译，不知其抉择之精。唯遍校会本，始见其从事之慎。然此实非门外耳食者所能骤解也。
吾尝谓：欲宏佛法于今日，必须提倡净土。欲宏净宗，必须先宏《大经》。果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。盖统摄二谛，未有明备简要若此者也。惜多年未有定本，致法宝莫能流通。前清盛时，万善殿常课此经，故得宫廷整肃，政治清明，由彼时群知因果，故能上下相戒，朝野相安。咸、同而后，此经辍诵，朝纲紊乱，国势随衰，虽不尽由于此，而此经所关重矣。#今此本既出，不但为净宗前途贺，且可为世运前途幸也。#
莲公之为学也，由百家众流而归之于佛，历性相显密而归之于净。其所着述，除会集《大经》而外，尚有《校经随笔》、《会集秦唐两译阿弥陀经》、《会译引证记》、《大经五念仪》、《莲宗密钞》、《净修简课》、《一翁幻语》、《入道三字箴》、《一梦漫言评叙》、《听佛轩自警录》、《邵康节安乐集钞》、《白玉蟾诗禅道影录》、《二溪学粹》、《欢喜念佛斋诗钞》、《渠园诗文集》，或已印行，或正待印，计十余种。#莲公素耻宣传# ，余之言此，并非故为标榜，盖欲使世知如此学识，如此功行，其所会集之经典，所信向之法门，自必具有甚深义趣，而学识未充、功行不逮者，未可遽以浅陋眼光轻事测评，致蹈谤法之咎，而为深心护法、有志救世者所笑叹也。又其宏愿热诚，苦口慈心，感人极深，信向者众。此次俯应黄甥念祖之请，重印《大经》，闻者欢跃，争相随喜，光羲侨渝养疴，额首遥庆。往年曾为作序，未及付印。兹再略摘莲公所着《校经随笔》中语，增入前序，节录《大经合赞》附于卷末。并遣一甥两女就学其门，听受此经要义，即以此序代为之贽焉。
每忆沈谷成居士，有“众生福薄，《大经》尘封，提倡无人，#佛恩难报”之语，辄生慨愧！今幸因缘成熟，宝典放光。本经有云：“值此经者，皆可得度。”#彭二林曰：“此实无量劫中，希有难逢之一日也。”然则遇此经者，可不宝诸？有智之士，幸勿忽诸！
[为爱发光][白蜡烛][BB8][点亮平安灯][紫金草][威武][鲜花][微风][喜][织][围脖][手套][绿丝带][咖啡][蛋糕][蜡烛][冰棍][西瓜][礼物][发红包][飞机][自行车][足球][钟][话筒][风扇][肥皂][照相机][电影][赞啊][推荐]
吾尝谓：欲宏佛法于今日，必须提倡净土。欲宏净宗，必须先宏《大经》。果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。盖统摄二谛，未有明备简要若此者也。惜多年未有定本，致法宝莫能流通。前清盛时，万善殿常课此经，故得宫廷整肃，政治清明，由彼时群知因果，故能上下相戒，朝野相安。咸、同而后，此经辍诵，朝纲紊乱，国势随衰，虽不尽由于此，而此经所关重矣。#今此本既出，不但为净宗前途贺，且可为世运前途幸也。#
莲公之为学也，由百家众流而归之于佛，历性相显密而归之于净。其所着述，除会集《大经》而外，尚有《校经随笔》、《会集秦唐两译阿弥陀经》、《会译引证记》、《大经五念仪》、《莲宗密钞》、《净修简课》、《一翁幻语》、《入道三字箴》、《一梦漫言评叙》、《听佛轩自警录》、《邵康节安乐集钞》、《白玉蟾诗禅道影录》、《二溪学粹》、《欢喜念佛斋诗钞》、《渠园诗文集》，或已印行，或正待印，计十余种。#莲公素耻宣传# ，余之言此，并非故为标榜，盖欲使世知如此学识，如此功行，其所会集之经典，所信向之法门，自必具有甚深义趣，而学识未充、功行不逮者，未可遽以浅陋眼光轻事测评，致蹈谤法之咎，而为深心护法、有志救世者所笑叹也。又其宏愿热诚，苦口慈心，感人极深，信向者众。此次俯应黄甥念祖之请，重印《大经》，闻者欢跃，争相随喜，光羲侨渝养疴，额首遥庆。往年曾为作序，未及付印。兹再略摘莲公所着《校经随笔》中语，增入前序，节录《大经合赞》附于卷末。并遣一甥两女就学其门，听受此经要义，即以此序代为之贽焉。
每忆沈谷成居士，有“众生福薄，《大经》尘封，提倡无人，#佛恩难报”之语，辄生慨愧！今幸因缘成熟，宝典放光。本经有云：“值此经者，皆可得度。”#彭二林曰：“此实无量劫中，希有难逢之一日也。”然则遇此经者，可不宝诸？有智之士，幸勿忽诸！
[为爱发光][白蜡烛][BB8][点亮平安灯][紫金草][威武][鲜花][微风][喜][织][围脖][手套][绿丝带][咖啡][蛋糕][蜡烛][冰棍][西瓜][礼物][发红包][飞机][自行车][足球][钟][话筒][风扇][肥皂][照相机][电影][赞啊][推荐]
✋热门推荐