虚云老和尚：能强作主宰，就易悟道了生死
古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得。这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。
现在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天，我从云门闹事后，也是一天不如一天，久已是一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫。朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了，一口气不来，又要投生。“万般将不去，惟有业随身。”少年不修，晚年就会如此。
你我现在都是堂堂僧相，容貌可观，皆是宿植善根，感斯异报，就不要把这善根种子打失了。洞山问僧：“世间什么物最苦？”僧云；“地狱最苦。”山云：“不然。向此衣线下不明大事始是苦。”能明大事，即无地狱因，故地狱未为苦，而不了自心最为苦也。
想明大事，就要努力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白天应缘遇事要作得主，白天能作主，梦中才能作得主。梦中作得主，以至病中作得主，则临命终时才作得主。这几样作得主，是由平时能强作主宰而来的。能强作主宰，就易悟道了生死。不悟道，生死不能了。
古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得。这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。
现在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天，我从云门闹事后，也是一天不如一天，久已是一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫。朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了，一口气不来，又要投生。“万般将不去，惟有业随身。”少年不修，晚年就会如此。
你我现在都是堂堂僧相，容貌可观，皆是宿植善根，感斯异报，就不要把这善根种子打失了。洞山问僧：“世间什么物最苦？”僧云；“地狱最苦。”山云：“不然。向此衣线下不明大事始是苦。”能明大事，即无地狱因，故地狱未为苦，而不了自心最为苦也。
想明大事，就要努力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白天应缘遇事要作得主，白天能作主，梦中才能作得主。梦中作得主，以至病中作得主，则临命终时才作得主。这几样作得主，是由平时能强作主宰而来的。能强作主宰，就易悟道了生死。不悟道，生死不能了。
[单身狗][单身狗][单身狗]#温客行#
很喜欢昨天看到的一句话
描写温客行的周子舒的相遇:
我在向世人告别途中，遇到了向我打招呼的你。
周子舒的心是死的。遇到温客行之后，好像一根枯枝遇到一个不管不顾的废话花匠，每天絮絮叨叨给他添肥施水，相信他是一株绝世名花。
他向他奔赴而来，这世间有一个人终于不顾一切向他而来，谁能不心动呢。哪怕是一个心死之人，一个将行就木之人，遇到这样炽热的人，都是愿意为他燃烧一番的。
温客行带他看杀人，他怒他恼他一声不吭告别。还是悄悄回到了那个孤零零在院子里埋尸的人身边。
他始终放不下他，一个将死之人去牵挂别人，说来好笑也可笑，自己都不知道还有多少命数，先担心起了别人。
他只是不愿意温客行经历和他同样的人生。杀了人，没有理由也没有借口，没有任何后悔药可吃。所以你看，后来好人坏人，除非是真正非杀不可威胁到他生命的，他才动手自保。
温客行的话刺伤了他，他无意间揭开了周子舒最深处的伤疤。
今日的周子舒再如何心善慈悲不愿杀人，始终掩盖不过他手上的血腥气。周子舒为大局杀过坏人也杀过好人，亲手送走自己的弟兄，一个偌大的四季山庄竟只剩他一人，也只剩他一人。他从尸山血海中摸爬滚打而过，背负着旁人难以想象的杀孽。
人生最后一点时间，他想做一个善人。而他认定的知己，那个让他想认真活一活的人揭开了他最不愿意面对的过往。
好，好得很。
这句话不是说给温客行是说给他自己。纵使温客行是间接杀了安吉四贤，可他周子舒是明明白白用七窍三秋钉送走了手足兄弟，用毒药杀了弟妹，还有好些真正的好人和无辜的人。
温客行无意间的一句话提醒周子舒，他没有任何立场指责温客行。
对于温客行而言，他是披着人皮的鬼。温大善人可是杀人不眨眼的真正魔头。唯有在他的光旁边，才摆出一点人样，或者说活出一点人样。
你看温客行在埋安吉四贤时候，他已经知道自己错了。他无意间杀死了了阿絮的梦想，那一刻温客行是被动的，害怕的。他像一只做错事的狗狗蹲在那儿挖坑，你看他越挤出笑容，越难掩饰内心的不安和愧疚。
阿絮，对不起。这句话大概在他心头萦绕了百回，却始终说不出口。那可是直接杀了丐帮一众人只是在意手脏了的温客行。这次死的四个人，他甚至没有亲自动手，却不安成那个样子。
是因为这四个人和阿絮有关。又或许说，阿絮教会了他，杀人不是游戏，人命不是棋子。纵然有的人该死，也不该这般行事，伤害到其他人。
温客行只会杀人，哪有道歉。从来只有惹他不爽他直接杀了的情况，却没他做错事给人低头的道理。他不知道如何面对阿絮，才那样局促和掩饰。
周子舒是他计划的变数，也是他人生的变数。
为这个人，地狱的恶鬼好像也有了心。只是那一点点代表人七情六欲的心能生出来，凝聚在胸口，已经是那般不易。
今晚终于把两人最深处的丑恶摆在彼此面前。
温客行丢了人皮，重新变回恶鬼，肆意发疯杀人。
周子舒，心灰意冷失去知己再次失去求生的意志。
人总是这样贪心的东西。原来只是与你同行便能心花灿烂，后来成为知己却还觉得不够。周子舒原来觉得活三年已经很好，哪怕隐姓埋名离开天窗就好。遇到温客行以后，躲躲藏藏也没了意思，以真面目见人，又希望对方能陪自己退隐江湖。
温客行亦然。他来人间一趟不是为了赏花饮酒，他就是来复血海深仇的。他们在街头分吃一块西瓜，坐在屋顶同赏一轮明月，岁月悠悠，倒是一点不匆忙。好像不仅是观者，作为主角的他们都忘了自己背负的罪孽与仇恨。
这个世界上终于出现了灵魂缺角互补的两个人，又是伤对方最深的那个人。
为何我如此爱这个故事。就在于这样疯的温客行，唯有周子舒能倾身救他出苦海，而这般破碎无望的周子舒，也唯有温客行能让他重燃生的意志和希望。
一个一心求死，破碎不堪的灵魂在一个杀人如麻的恶鬼头子身上寻到了人间烟火气，生了眷恋的心。
一个背负复仇，杀人不眨眼的恶鬼在一个行将就木之人身上寻到一束光，又转瞬即逝。
什么是救赎？
是我破碎不堪，却仍愿意伸出手去拉地狱里的你。
是我杀人如麻，却为了你生出了对人间悲悯同情。
他们都身世复杂，浑浑噩噩为他人活了半生。
中场对方意外出现，像是命运终于好心一回，馈赠给彼此生命的一点点甜。
怎能让人不贪心。
很喜欢昨天看到的一句话
描写温客行的周子舒的相遇:
我在向世人告别途中，遇到了向我打招呼的你。
周子舒的心是死的。遇到温客行之后，好像一根枯枝遇到一个不管不顾的废话花匠，每天絮絮叨叨给他添肥施水，相信他是一株绝世名花。
他向他奔赴而来，这世间有一个人终于不顾一切向他而来，谁能不心动呢。哪怕是一个心死之人，一个将行就木之人，遇到这样炽热的人，都是愿意为他燃烧一番的。
温客行带他看杀人，他怒他恼他一声不吭告别。还是悄悄回到了那个孤零零在院子里埋尸的人身边。
他始终放不下他，一个将死之人去牵挂别人，说来好笑也可笑，自己都不知道还有多少命数，先担心起了别人。
他只是不愿意温客行经历和他同样的人生。杀了人，没有理由也没有借口，没有任何后悔药可吃。所以你看，后来好人坏人，除非是真正非杀不可威胁到他生命的，他才动手自保。
温客行的话刺伤了他，他无意间揭开了周子舒最深处的伤疤。
今日的周子舒再如何心善慈悲不愿杀人，始终掩盖不过他手上的血腥气。周子舒为大局杀过坏人也杀过好人，亲手送走自己的弟兄，一个偌大的四季山庄竟只剩他一人，也只剩他一人。他从尸山血海中摸爬滚打而过，背负着旁人难以想象的杀孽。
人生最后一点时间，他想做一个善人。而他认定的知己，那个让他想认真活一活的人揭开了他最不愿意面对的过往。
好，好得很。
这句话不是说给温客行是说给他自己。纵使温客行是间接杀了安吉四贤，可他周子舒是明明白白用七窍三秋钉送走了手足兄弟，用毒药杀了弟妹，还有好些真正的好人和无辜的人。
温客行无意间的一句话提醒周子舒，他没有任何立场指责温客行。
对于温客行而言，他是披着人皮的鬼。温大善人可是杀人不眨眼的真正魔头。唯有在他的光旁边，才摆出一点人样，或者说活出一点人样。
你看温客行在埋安吉四贤时候，他已经知道自己错了。他无意间杀死了了阿絮的梦想，那一刻温客行是被动的，害怕的。他像一只做错事的狗狗蹲在那儿挖坑，你看他越挤出笑容，越难掩饰内心的不安和愧疚。
阿絮，对不起。这句话大概在他心头萦绕了百回，却始终说不出口。那可是直接杀了丐帮一众人只是在意手脏了的温客行。这次死的四个人，他甚至没有亲自动手，却不安成那个样子。
是因为这四个人和阿絮有关。又或许说，阿絮教会了他，杀人不是游戏，人命不是棋子。纵然有的人该死，也不该这般行事，伤害到其他人。
温客行只会杀人，哪有道歉。从来只有惹他不爽他直接杀了的情况，却没他做错事给人低头的道理。他不知道如何面对阿絮，才那样局促和掩饰。
周子舒是他计划的变数，也是他人生的变数。
为这个人，地狱的恶鬼好像也有了心。只是那一点点代表人七情六欲的心能生出来，凝聚在胸口，已经是那般不易。
今晚终于把两人最深处的丑恶摆在彼此面前。
温客行丢了人皮，重新变回恶鬼，肆意发疯杀人。
周子舒，心灰意冷失去知己再次失去求生的意志。
人总是这样贪心的东西。原来只是与你同行便能心花灿烂，后来成为知己却还觉得不够。周子舒原来觉得活三年已经很好，哪怕隐姓埋名离开天窗就好。遇到温客行以后，躲躲藏藏也没了意思，以真面目见人，又希望对方能陪自己退隐江湖。
温客行亦然。他来人间一趟不是为了赏花饮酒，他就是来复血海深仇的。他们在街头分吃一块西瓜，坐在屋顶同赏一轮明月，岁月悠悠，倒是一点不匆忙。好像不仅是观者，作为主角的他们都忘了自己背负的罪孽与仇恨。
这个世界上终于出现了灵魂缺角互补的两个人，又是伤对方最深的那个人。
为何我如此爱这个故事。就在于这样疯的温客行，唯有周子舒能倾身救他出苦海，而这般破碎无望的周子舒，也唯有温客行能让他重燃生的意志和希望。
一个一心求死，破碎不堪的灵魂在一个杀人如麻的恶鬼头子身上寻到了人间烟火气，生了眷恋的心。
一个背负复仇，杀人不眨眼的恶鬼在一个行将就木之人身上寻到一束光，又转瞬即逝。
什么是救赎？
是我破碎不堪，却仍愿意伸出手去拉地狱里的你。
是我杀人如麻，却为了你生出了对人间悲悯同情。
他们都身世复杂，浑浑噩噩为他人活了半生。
中场对方意外出现，像是命运终于好心一回，馈赠给彼此生命的一点点甜。
怎能让人不贪心。
莲池大师答念佛人问：
【原文】
一人问：“释迦如来以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处，便成七宝庄严之极乐国，乃必令众生驰驱于十万亿佛土之迢迢也？”
噫！佛不能度无缘，子知之乎？净缘感净土，众生心不净，虽有净土，何由得生？喻如十善生天，即变地狱为天堂，而彼十恶众生，如来垂金色臂牵之，彼终不能一登其阈也。是故刹那金色世界，佛摄神力而依然娑婆矣！
又一人问：“经言至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。斯言论事乎？论理乎？”
噫！经云：“一称南无佛，皆已成佛道。”又云：“礼佛一拜，从其足跟至金刚际，一尘一转轮王位。”今正不必论其事之与理，但于“至心”二字上着倒，惟患心之不至，勿患罪之不灭。事如是，理亦如是，理如是，事亦如是，何足疑也。
又一人问：“有人一生精勤念佛，临终一念退悔，遂不得生。有人一生积恶，临终发心念佛，遂得往生。则善者何为反受亏，而恶者何为反得利也？”
噫！积恶而临终正念者，千万人中之一人耳。苟非宿世善根，临终痛苦逼迫，昏迷瞀乱，何由而能发起正念乎？善人临终退悔，亦千万人中之一人耳。即有之，必其一生念佛悠悠之徒，非所谓精勤者。精则心无杂乱，勤则心无间歇，何由而生退悔乎？是则为恶者急宜修省，毋妄想临终有此侥幸。真心求净土者，但益自精勤，勿忧临终之退悔也。
——莲池大师《竹窗随笔》
译白话：
有一人问：
“据佛经上说，释迦如来用足指按地，即时三千大千世界皆成金色世界。佛既具有这么大的神力，为什么不把这娑婆世界土石诸山、充满秽恶的环境，当下变成七宝庄严的极乐国，何必令众生奔赴于远隔十万亿佛土以外的极乐国呢？”
答：
佛不能度无缘，你知道吗？必须要有净缘，才能感生净土；众生心不净，即使有净土，凭什么理由得生？譬如修十善，能感生天的果报，自然可以变地狱为天堂；但那些造十恶的众生，即使如来垂金色臂牵引他们，他们照样还是不能登上天堂的门坎。
是以佛当时虽以神力化此土为金色世界，但因众生心不净，刹那之后，依然还是娑婆。
又有一人问：
“据《观无量寿经》上说：‘至心念阿弥陀佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。’这句话是论事呢？还是论理？”
答：
《法华经》谓：“一称南无佛，皆已成佛道。”
又《万善同归集》言：“礼佛一拜，从其足跟至金刚际，一尘一转轮王位。”
你今大可不必去探讨它是论事或是论理，只要于“至心”二字上着力，只愁念佛不至心，不愁罪业不除灭。事是如此，理也是如此。理如此，事也是如此，没有什么可疑虑的。
又有一人问：
“有人一生精勤念佛，到了临终，只因一念退悔，便不能往生。有人一生积恶，到了临终，才发心念佛，就能往生。这样看来，行善的人为什么反而受亏，积恶的人为什么反得便宜？”
答：
一生积恶，到临终能够提起正念的，大概千万人中不过一人而已。如果不是宿世善根深厚，临终时痛苦逼迫，神智昏迷错乱，如何还能提起正念呢？
一生积善念佛的人，到临终而生退悔，这也是千万人中极个别的。假如有这样的人，必定是一生念佛悠悠之徒，决不是所谓精勤念佛的人。因为精则心中没有杂乱，勤则心中没有间歇，怎么会生退悔呢？
因此，我劝那些平生作恶的人应该及早修省，不要妄想到临终能有这种侥幸。真心求生净土的人，只要自己更加精勤念佛，不用担心临终会生退悔。 https://t.cn/A6q2BgEs
【原文】
一人问：“释迦如来以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处，便成七宝庄严之极乐国，乃必令众生驰驱于十万亿佛土之迢迢也？”
噫！佛不能度无缘，子知之乎？净缘感净土，众生心不净，虽有净土，何由得生？喻如十善生天，即变地狱为天堂，而彼十恶众生，如来垂金色臂牵之，彼终不能一登其阈也。是故刹那金色世界，佛摄神力而依然娑婆矣！
又一人问：“经言至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。斯言论事乎？论理乎？”
噫！经云：“一称南无佛，皆已成佛道。”又云：“礼佛一拜，从其足跟至金刚际，一尘一转轮王位。”今正不必论其事之与理，但于“至心”二字上着倒，惟患心之不至，勿患罪之不灭。事如是，理亦如是，理如是，事亦如是，何足疑也。
又一人问：“有人一生精勤念佛，临终一念退悔，遂不得生。有人一生积恶，临终发心念佛，遂得往生。则善者何为反受亏，而恶者何为反得利也？”
噫！积恶而临终正念者，千万人中之一人耳。苟非宿世善根，临终痛苦逼迫，昏迷瞀乱，何由而能发起正念乎？善人临终退悔，亦千万人中之一人耳。即有之，必其一生念佛悠悠之徒，非所谓精勤者。精则心无杂乱，勤则心无间歇，何由而生退悔乎？是则为恶者急宜修省，毋妄想临终有此侥幸。真心求净土者，但益自精勤，勿忧临终之退悔也。
——莲池大师《竹窗随笔》
译白话：
有一人问：
“据佛经上说，释迦如来用足指按地，即时三千大千世界皆成金色世界。佛既具有这么大的神力，为什么不把这娑婆世界土石诸山、充满秽恶的环境，当下变成七宝庄严的极乐国，何必令众生奔赴于远隔十万亿佛土以外的极乐国呢？”
答：
佛不能度无缘，你知道吗？必须要有净缘，才能感生净土；众生心不净，即使有净土，凭什么理由得生？譬如修十善，能感生天的果报，自然可以变地狱为天堂；但那些造十恶的众生，即使如来垂金色臂牵引他们，他们照样还是不能登上天堂的门坎。
是以佛当时虽以神力化此土为金色世界，但因众生心不净，刹那之后，依然还是娑婆。
又有一人问：
“据《观无量寿经》上说：‘至心念阿弥陀佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。’这句话是论事呢？还是论理？”
答：
《法华经》谓：“一称南无佛，皆已成佛道。”
又《万善同归集》言：“礼佛一拜，从其足跟至金刚际，一尘一转轮王位。”
你今大可不必去探讨它是论事或是论理，只要于“至心”二字上着力，只愁念佛不至心，不愁罪业不除灭。事是如此，理也是如此。理如此，事也是如此，没有什么可疑虑的。
又有一人问：
“有人一生精勤念佛，到了临终，只因一念退悔，便不能往生。有人一生积恶，到了临终，才发心念佛，就能往生。这样看来，行善的人为什么反而受亏，积恶的人为什么反得便宜？”
答：
一生积恶，到临终能够提起正念的，大概千万人中不过一人而已。如果不是宿世善根深厚，临终时痛苦逼迫，神智昏迷错乱，如何还能提起正念呢？
一生积善念佛的人，到临终而生退悔，这也是千万人中极个别的。假如有这样的人，必定是一生念佛悠悠之徒，决不是所谓精勤念佛的人。因为精则心中没有杂乱，勤则心中没有间歇，怎么会生退悔呢？
因此，我劝那些平生作恶的人应该及早修省，不要妄想到临终能有这种侥幸。真心求生净土的人，只要自己更加精勤念佛，不用担心临终会生退悔。 https://t.cn/A6q2BgEs
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