#梦游西安# [心]西京[心]、[心]汉长安[心]、[心]霸陵[心]
西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。
霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。
七哀诗
西汉 王粲（建安七子之一）
[心]西京[心]乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登[心]霸陵[心]岸，回首望[心]长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。
中国：中原地区。
委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。
追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。
《下泉》：《诗经·曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。
喟（kùi）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。
旅游贴士：
汉长安城遗址，位于陕西省西安市未央区大兴西路。在西汉200多年中，这座城市一直是全国的政治、经济和文化中心。[1]城垣内面积36平方公里，包括建章宫等遗址，遗址保护总面积达到65平方公里。[2]汉长安城有9个市区，160条巷里，街道宽平，布置整齐。大街可并行12辆马车，道旁栽植着槐、榆、松、柏，茂密丛荫。最盛时期城内人口约有30万。长乐宫、未央宫、建章宫是汉长安城最著名的三大宫殿。[1]汉长安城遗址，是古丝绸之路起点、发源地、决策地。有“东长安，西罗马”的美誉。与古罗马城并称的世界上最早的国际化大都市。是当时世界上规模最大的城市。是中国古代使用时间最长、定都朝代最多、遗迹最丰富的都城。[3]汉长安城遗址是世界了解中国古代文化的实物资料。汉长安城遗址本身不仅是中国传统文化长期积淀、升华的产物，而且与中国古代的哲学思想、宗教观念、政治制度、经济发展水平以及文化艺术、建筑技术等诸多方面都有着密不可分的联系。从汉长安城遗址中，可反映出当时的社会生活、思想意识、文化艺术、经济水平等。它对了解、认识中国古代文明有着重要意义。
西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。
霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。
七哀诗
西汉 王粲（建安七子之一）
[心]西京[心]乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登[心]霸陵[心]岸，回首望[心]长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。
中国：中原地区。
委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。
追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。
《下泉》：《诗经·曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。
喟（kùi）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。
旅游贴士：
汉长安城遗址，位于陕西省西安市未央区大兴西路。在西汉200多年中，这座城市一直是全国的政治、经济和文化中心。[1]城垣内面积36平方公里，包括建章宫等遗址，遗址保护总面积达到65平方公里。[2]汉长安城有9个市区，160条巷里，街道宽平，布置整齐。大街可并行12辆马车，道旁栽植着槐、榆、松、柏，茂密丛荫。最盛时期城内人口约有30万。长乐宫、未央宫、建章宫是汉长安城最著名的三大宫殿。[1]汉长安城遗址，是古丝绸之路起点、发源地、决策地。有“东长安，西罗马”的美誉。与古罗马城并称的世界上最早的国际化大都市。是当时世界上规模最大的城市。是中国古代使用时间最长、定都朝代最多、遗迹最丰富的都城。[3]汉长安城遗址是世界了解中国古代文化的实物资料。汉长安城遗址本身不仅是中国传统文化长期积淀、升华的产物，而且与中国古代的哲学思想、宗教观念、政治制度、经济发展水平以及文化艺术、建筑技术等诸多方面都有着密不可分的联系。从汉长安城遗址中，可反映出当时的社会生活、思想意识、文化艺术、经济水平等。它对了解、认识中国古代文明有着重要意义。
《七哀诗其一》 汉·王粲
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
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西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
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#关于杜甫对诗歌发展的影响#
用诗歌反映民生疾苦，直接开启了中唐
的新乐府诗创作。
要说用诗歌反映民生疾苦这一传统，并非起自杜甫，《诗经》里面就有很多写人民苦难的诗了。比如《王风·君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘（音时），日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！意思就是：我的丈夫在远方服役，不知道他的确切归期。什么时候你能回来呢？鸡禽已在巢中栖止，太阳西沉已是晚夕，羊牛下山也已进圈歇息。我的丈夫在远方服役，看着眼前的景象我怎能不惦念相思。这确实是民生疾苦，但《诗经》中的民生疾苦大多都是如此关于徭役的，这描写面就不够广阔。而且都是以第一人称口吻写的，这就导致情感的抒发大过了具象的描写，诗歌的内容也就不够丰富详细了。
《诗经》过后，一推就到了东汉末年，天下大乱，才有诗人的诗中又出现了民生疾苦。这人不是别人，就是曹操。“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之短人肠。”《蒿里行》写得真是好，但结合曹操的屠城之举来看，未免有点“鳄鱼的眼泪”的意思。另一方面，曹操的这种诗篇并不多，未成气候。当时还有一位，建安七子之一，被誉为“七子之冠冕”的王粲，也有反映民生疾苦的诗篇，比如他的《七哀诗》，中有“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”的诗句，读之令人顿感悲悯。但和曹操一样，此类内容不过是偶感偶作，亦不成气候。
这再往后推，那就到了安史之乱中的老杜了。《三吏》、《三别》、《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》，不必赘言。全面深刻而又详细动人，所以自老杜以后，诗人才算有意识地去反映民生疾苦，才有了中唐的新乐府的成就。
所谓新乐府，自然是相对古乐府而言的。所谓古乐府，是指两汉的音乐机构收集保存下来的诗，比如《行路难》、《将近酒》、《蒿里》、《薤露》，这些都属于乐府古题。唐初的人多用这些古题来写诗。但老杜不一样，老杜有创新精神，他用乐府的体例，但不用乐府的旧题，开创了用乐府新题写时事的先河，比如他的《兵车行》、《哀王孙》、《悲陈陶》。老杜是这么写了，经元结、顾况的继承，到元稹、白居易那里才算发扬光大，“新乐府”这个概念也是白居易提出来的。
用律诗反映时事政治，为律诗尤其是七律注入了丰富深刻的政治内涵。开辟了新的题材领域，对晚唐李商隐，尤其是宋人产生了很大的影响。
《闻官军收河南河北》、《咏怀古迹五首》等，都是杜甫用七律写时事政治的例子，不絮。
李商隐除了那难解的《锦瑟》外，其实也写了很多政治诗、咏史诗，如《隋宫》、《贾生》成就很高，这一点明显是受到杜甫影响的。
至于宋人，就更不用多论了，黄庭坚、陆游等等都是杜甫粉丝。
用诗歌表现日常生活中的琐细内容，扩大了诗歌的功能和题材。《茅屋为秋风所破歌》、《羌村三首》为例。
将议论引入诗歌，影响到韩愈的“以文为诗”以及宋诗的散文化。《戏为六绝句》、《北征》为例。
用诗歌反映民生疾苦，直接开启了中唐
的新乐府诗创作。
要说用诗歌反映民生疾苦这一传统，并非起自杜甫，《诗经》里面就有很多写人民苦难的诗了。比如《王风·君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘（音时），日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！意思就是：我的丈夫在远方服役，不知道他的确切归期。什么时候你能回来呢？鸡禽已在巢中栖止，太阳西沉已是晚夕，羊牛下山也已进圈歇息。我的丈夫在远方服役，看着眼前的景象我怎能不惦念相思。这确实是民生疾苦，但《诗经》中的民生疾苦大多都是如此关于徭役的，这描写面就不够广阔。而且都是以第一人称口吻写的，这就导致情感的抒发大过了具象的描写，诗歌的内容也就不够丰富详细了。
《诗经》过后，一推就到了东汉末年，天下大乱，才有诗人的诗中又出现了民生疾苦。这人不是别人，就是曹操。“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之短人肠。”《蒿里行》写得真是好，但结合曹操的屠城之举来看，未免有点“鳄鱼的眼泪”的意思。另一方面，曹操的这种诗篇并不多，未成气候。当时还有一位，建安七子之一，被誉为“七子之冠冕”的王粲，也有反映民生疾苦的诗篇，比如他的《七哀诗》，中有“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”的诗句，读之令人顿感悲悯。但和曹操一样，此类内容不过是偶感偶作，亦不成气候。
这再往后推，那就到了安史之乱中的老杜了。《三吏》、《三别》、《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》，不必赘言。全面深刻而又详细动人，所以自老杜以后，诗人才算有意识地去反映民生疾苦，才有了中唐的新乐府的成就。
所谓新乐府，自然是相对古乐府而言的。所谓古乐府，是指两汉的音乐机构收集保存下来的诗，比如《行路难》、《将近酒》、《蒿里》、《薤露》，这些都属于乐府古题。唐初的人多用这些古题来写诗。但老杜不一样，老杜有创新精神，他用乐府的体例，但不用乐府的旧题，开创了用乐府新题写时事的先河，比如他的《兵车行》、《哀王孙》、《悲陈陶》。老杜是这么写了，经元结、顾况的继承，到元稹、白居易那里才算发扬光大，“新乐府”这个概念也是白居易提出来的。
用律诗反映时事政治，为律诗尤其是七律注入了丰富深刻的政治内涵。开辟了新的题材领域，对晚唐李商隐，尤其是宋人产生了很大的影响。
《闻官军收河南河北》、《咏怀古迹五首》等，都是杜甫用七律写时事政治的例子，不絮。
李商隐除了那难解的《锦瑟》外，其实也写了很多政治诗、咏史诗，如《隋宫》、《贾生》成就很高，这一点明显是受到杜甫影响的。
至于宋人，就更不用多论了，黄庭坚、陆游等等都是杜甫粉丝。
用诗歌表现日常生活中的琐细内容，扩大了诗歌的功能和题材。《茅屋为秋风所破歌》、《羌村三首》为例。
将议论引入诗歌，影响到韩愈的“以文为诗”以及宋诗的散文化。《戏为六绝句》、《北征》为例。
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