久别后的重逢
以下为一位有缘人分享，来文照登：
前些礼拜到精舍请示了两个问题，再次证明因果不虚。
问题一：上班常跑银行，跟某行员产生莫名矛盾，互相在意，躲避彼此，请示是否有相欠？
佛菩萨开示：俩人无相欠。前二世，您为男众，对方是女众，俩人係男女朋友，但后来各组家庭没有在一起。
其实我是看到精舍部落格分享文〈致命的吸引力─几近出轨的讨报迷航〉，才鼓起勇气请示。因为我的工作常跑银行，这位行员在我们相遇一阵子之后，突然对我非常的热情。我因为觉得有点奇怪，且不知道如何面对他的热情，所以就冷处理一阵子，保持距离。但是可能对他太冷澹了，有一阵子他又对我臭脸相对。后来我觉得我的处理方式不佳，因为不知道怎麽面对，就冷澹对方，也会让对方不舒服。所以，有阵子我们又会互相打招呼。
一直到我觉得彼此保持礼貌的距离，这样很好时，才发现一点都不好。因为对方和我都有点在意彼此的存在，也让我们觉得很尴尬。而且跟他相处起来，会觉得他的个性其实并不是会吸引我的类型。但是就算离开了银行，反而发现自己私下也会常想起对方，这真的让我十分的困扰。所以当佛菩萨说我们并无相欠时，我还问阿伯：「那这可以用唸经的方式，解决意识上的想念吗？」阿伯回答：「因为并无相欠，所以不用唸经，一阵子之后就会好了。」
就是因为对方过去跟自己有过缘分，所以当今世相遇时，才会因灵识的牵引，两人都有点在意对方。我想，至少知道了原因，才不会觉得自己怎麽那麽「奇怪」，反而因为了解了，才更容易释怀跟转化想法。我原本以为他跟我有因果。因为我有一位阳世业主菩萨，我觉得我对他们的感觉很相似，就是都很在意对方。知道没有相欠后，仔细想想，其实两人都跟「感情因素」有关。
感情方面的问题，真的比较常让我跌跤，这也是我的修行盲点与弱点。托对方之福，我也尝试努力把今世感情中的心性、弱点、贡高我慢等，一併做较详细的忏悔与反省。其实对方的出现，照见我很多的盲点与不足，也让我了解我的修行是多麽不到位。
精舍开示的业力当中，绝大多数都是利益衡突跟感情因素所造下的。可见在感情中，若是心性不佳或定力不足，是会加重人的执心，进而造下业力，轮迴无止息。人在迷失的时候，会看不清自己，唯有反观自省，才能清淨自心。修行反省之路，我一定会继续努力下去。
问题二：弟弟从小就与我不亲近，现在长大了，关係也是冷澹没变好，请示是否有相欠？
佛菩萨开示：与弟弟有相欠。前世，因利益冲突，拿刀杀弟弟致伤重往生，故遭此报。需唸《金刚经》、《药师经》、《地藏经》各109遍解冤释结。
在家裡，爸爸、二姐与我都有相欠。我跟爸爸、二姐都曾发生一些较为严重的冲突，相欠的影响较为明显。弟弟个性温和，我曾经请示过一到两次，是否有相欠，但都没有开示出来。因为跟弟弟没有发生过严重冲突，所以没有什麽比较严重的心结，也曾经以为跟弟弟真的没有相欠。因为我从小较为亲密、一起长大的玩伴就是弟弟，至少我的心裡认为他是我较为亲密的家人。
不过，弟弟并非如此，即使我们从小较会玩在一起，他还是比较喜欢找姐姐讲话。长大后，他对我的冷澹与不重视，也变得更加明显。从小到大，有几次他的冷澹都让我有点伤心。后来因为自己在修行，有试着转念，这次才知道，彼此是有相欠。比较起来，弟弟对我的讨报是几近温和，让我感到惭愧。
弟弟的讨报让我知道，我是不足的、有缺点的。在以前还不知道我们相欠时，我就曾找过我性格的缺点，让我更加了解自己某些的特质面向。现在知道与弟弟相欠，更是会用「因果债，功德还」的方式，偿还过去对他的伤害。在家裡，爸爸、二姐、弟弟都是我亲密的家人，也是紧密的工作伙伴。可是他们全部都是来向我讨报的，今世，我如果没有遇到精舍，人生之路真的会非常辛苦。
现在的我，有如倒吃甘蔗般，不只因为开示出相欠可以用「因果债，功德还」，也因为精舍佛菩萨不捨众生，有提升心性、消魔性、外道愿的方式，让我认识自己性格中的不足。跟着精舍的脚步，一步一脚印改进和了解自己，不管遇到谁、出现了什麽问题，请示让我们有面对与解决的方法，改进自己是让我们更加提升。真的很感恩今世能遇到牟尼精舍！
(分享完毕)
阿伯常说：「所有的干扰，都是来成就你的。」干扰，不是单指灵界的干扰，还包含了你生活中的种种阻碍。如有缘人提到：「在家裡，爸爸、二姐、弟弟都是我亲密的家人，也是紧密的工作伙伴。可是他们全部都是来向我讨报的，今世，我如果没有遇到精舍，人生之路真的会非常辛苦。」灵界众生的干扰固然让人「心惊惊」，但阳世业主菩萨的干扰也不容小觑，严重者，还会让人有「生不如死」之感！只有透过「因果债，功德还」，解开储存于阿赖耶识裡的因果印记，再「补善缘」弭平两人间的因果裂痕，讨报与被讨报的两人才有办法解除痛苦，重新开始！
所有的相遇，都是久别后的重逢，因果，才是人生的真相。现在的讨报，源于过去的伤害与不平等对待；如今的报恩，则起于过去的广结善缘与同理心。然而，不管文字上的讨报或报恩，世人若能以通透的心去看待此生的重逢，就能明瞭上天的用心良苦。让自己回到最纯善的本心，一切作「报恩」想，不会去分别讨债或还债，报恩或报仇。
佛菩萨的视野大、心量大、格局大、包容大，而我们却一直与佛菩萨背道而驰。我们常用对立、批判、报復敌人的心态，一边修行，一边生起无边无际的烦恼。我们的「小鼻子、小眼睛」，侷限了自己的成长空间，让我们越修自我意识越重，越修障碍越多，越修距离佛菩萨越来越远，如此的我们，又如何能解脱生死苦海？
没有失败，不会反省；没有打击，不会上进；没有跌落至低谷，不会有触底反弹的动力。人生，是由一连串的「事」堆叠而成，不论遇到什麽样的人事物，常提醒自己，用正向思考去领悟「逆增上缘」的真义。如同有缘人分享：「现在的我，有如倒吃甘蔗般，不只因为开示出相欠可以用『因果债，功德还』，也因为精舍佛菩萨不捨众生，有着提升心性、消魔性、外道愿的方式，让我认识自己性格中的不足。跟着精舍的脚步，一步一脚印改进和了解自己，不管遇到谁、出现了什麽问题，请示让我们有面对与解决的方法，改进自己是让我们更加提升。」
《阿伯的话－现场开示精华节录》：「任何的因果安排，都是希望让人能体悟，知道不要走歪路。」
「能相信佛法都是很有福报的人，人身难得，能得遇正信佛法更是难得，应当把握机缘努力修行，莫空过此生。」
「历经苦难过后，再遇到的苦，将不再是苦。」
历代的祖师与高僧大德，即使很有福报，也不离在挫折与逆境中成就自心道场。阿伯说：「若无照精舍佛菩萨教法循序渐次提升心性，这辈子算是白来了。心性若无改善提升，纵然天纵英明，不可一世，一样再堕轮迴，苦无止息。」修行重在心性的提升，所有的障碍与关卡，对一个真心要修行的人而言，都是非常必需与重要的大善知识。
「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐；当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。」生命中的每一天都是唯一、独一无二的，过了便不再回来。因此，放下心中的怨怼与抱怨，珍惜、感恩活着的每一天。唯有以正念安住于当下，不悔恨过去，不幻想未来，每天尽好自己的责任，发挥生命的潜能，点亮自己，照亮别人，如此才能活出人生的意义与价值。菩萨道，这就是了！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
以下为一位有缘人分享，来文照登：
前些礼拜到精舍请示了两个问题，再次证明因果不虚。
问题一：上班常跑银行，跟某行员产生莫名矛盾，互相在意，躲避彼此，请示是否有相欠？
佛菩萨开示：俩人无相欠。前二世，您为男众，对方是女众，俩人係男女朋友，但后来各组家庭没有在一起。
其实我是看到精舍部落格分享文〈致命的吸引力─几近出轨的讨报迷航〉，才鼓起勇气请示。因为我的工作常跑银行，这位行员在我们相遇一阵子之后，突然对我非常的热情。我因为觉得有点奇怪，且不知道如何面对他的热情，所以就冷处理一阵子，保持距离。但是可能对他太冷澹了，有一阵子他又对我臭脸相对。后来我觉得我的处理方式不佳，因为不知道怎麽面对，就冷澹对方，也会让对方不舒服。所以，有阵子我们又会互相打招呼。
一直到我觉得彼此保持礼貌的距离，这样很好时，才发现一点都不好。因为对方和我都有点在意彼此的存在，也让我们觉得很尴尬。而且跟他相处起来，会觉得他的个性其实并不是会吸引我的类型。但是就算离开了银行，反而发现自己私下也会常想起对方，这真的让我十分的困扰。所以当佛菩萨说我们并无相欠时，我还问阿伯：「那这可以用唸经的方式，解决意识上的想念吗？」阿伯回答：「因为并无相欠，所以不用唸经，一阵子之后就会好了。」
就是因为对方过去跟自己有过缘分，所以当今世相遇时，才会因灵识的牵引，两人都有点在意对方。我想，至少知道了原因，才不会觉得自己怎麽那麽「奇怪」，反而因为了解了，才更容易释怀跟转化想法。我原本以为他跟我有因果。因为我有一位阳世业主菩萨，我觉得我对他们的感觉很相似，就是都很在意对方。知道没有相欠后，仔细想想，其实两人都跟「感情因素」有关。
感情方面的问题，真的比较常让我跌跤，这也是我的修行盲点与弱点。托对方之福，我也尝试努力把今世感情中的心性、弱点、贡高我慢等，一併做较详细的忏悔与反省。其实对方的出现，照见我很多的盲点与不足，也让我了解我的修行是多麽不到位。
精舍开示的业力当中，绝大多数都是利益衡突跟感情因素所造下的。可见在感情中，若是心性不佳或定力不足，是会加重人的执心，进而造下业力，轮迴无止息。人在迷失的时候，会看不清自己，唯有反观自省，才能清淨自心。修行反省之路，我一定会继续努力下去。
问题二：弟弟从小就与我不亲近，现在长大了，关係也是冷澹没变好，请示是否有相欠？
佛菩萨开示：与弟弟有相欠。前世，因利益冲突，拿刀杀弟弟致伤重往生，故遭此报。需唸《金刚经》、《药师经》、《地藏经》各109遍解冤释结。
在家裡，爸爸、二姐与我都有相欠。我跟爸爸、二姐都曾发生一些较为严重的冲突，相欠的影响较为明显。弟弟个性温和，我曾经请示过一到两次，是否有相欠，但都没有开示出来。因为跟弟弟没有发生过严重冲突，所以没有什麽比较严重的心结，也曾经以为跟弟弟真的没有相欠。因为我从小较为亲密、一起长大的玩伴就是弟弟，至少我的心裡认为他是我较为亲密的家人。
不过，弟弟并非如此，即使我们从小较会玩在一起，他还是比较喜欢找姐姐讲话。长大后，他对我的冷澹与不重视，也变得更加明显。从小到大，有几次他的冷澹都让我有点伤心。后来因为自己在修行，有试着转念，这次才知道，彼此是有相欠。比较起来，弟弟对我的讨报是几近温和，让我感到惭愧。
弟弟的讨报让我知道，我是不足的、有缺点的。在以前还不知道我们相欠时，我就曾找过我性格的缺点，让我更加了解自己某些的特质面向。现在知道与弟弟相欠，更是会用「因果债，功德还」的方式，偿还过去对他的伤害。在家裡，爸爸、二姐、弟弟都是我亲密的家人，也是紧密的工作伙伴。可是他们全部都是来向我讨报的，今世，我如果没有遇到精舍，人生之路真的会非常辛苦。
现在的我，有如倒吃甘蔗般，不只因为开示出相欠可以用「因果债，功德还」，也因为精舍佛菩萨不捨众生，有提升心性、消魔性、外道愿的方式，让我认识自己性格中的不足。跟着精舍的脚步，一步一脚印改进和了解自己，不管遇到谁、出现了什麽问题，请示让我们有面对与解决的方法，改进自己是让我们更加提升。真的很感恩今世能遇到牟尼精舍！
(分享完毕)
阿伯常说：「所有的干扰，都是来成就你的。」干扰，不是单指灵界的干扰，还包含了你生活中的种种阻碍。如有缘人提到：「在家裡，爸爸、二姐、弟弟都是我亲密的家人，也是紧密的工作伙伴。可是他们全部都是来向我讨报的，今世，我如果没有遇到精舍，人生之路真的会非常辛苦。」灵界众生的干扰固然让人「心惊惊」，但阳世业主菩萨的干扰也不容小觑，严重者，还会让人有「生不如死」之感！只有透过「因果债，功德还」，解开储存于阿赖耶识裡的因果印记，再「补善缘」弭平两人间的因果裂痕，讨报与被讨报的两人才有办法解除痛苦，重新开始！
所有的相遇，都是久别后的重逢，因果，才是人生的真相。现在的讨报，源于过去的伤害与不平等对待；如今的报恩，则起于过去的广结善缘与同理心。然而，不管文字上的讨报或报恩，世人若能以通透的心去看待此生的重逢，就能明瞭上天的用心良苦。让自己回到最纯善的本心，一切作「报恩」想，不会去分别讨债或还债，报恩或报仇。
佛菩萨的视野大、心量大、格局大、包容大，而我们却一直与佛菩萨背道而驰。我们常用对立、批判、报復敌人的心态，一边修行，一边生起无边无际的烦恼。我们的「小鼻子、小眼睛」，侷限了自己的成长空间，让我们越修自我意识越重，越修障碍越多，越修距离佛菩萨越来越远，如此的我们，又如何能解脱生死苦海？
没有失败，不会反省；没有打击，不会上进；没有跌落至低谷，不会有触底反弹的动力。人生，是由一连串的「事」堆叠而成，不论遇到什麽样的人事物，常提醒自己，用正向思考去领悟「逆增上缘」的真义。如同有缘人分享：「现在的我，有如倒吃甘蔗般，不只因为开示出相欠可以用『因果债，功德还』，也因为精舍佛菩萨不捨众生，有着提升心性、消魔性、外道愿的方式，让我认识自己性格中的不足。跟着精舍的脚步，一步一脚印改进和了解自己，不管遇到谁、出现了什麽问题，请示让我们有面对与解决的方法，改进自己是让我们更加提升。」
《阿伯的话－现场开示精华节录》：「任何的因果安排，都是希望让人能体悟，知道不要走歪路。」
「能相信佛法都是很有福报的人，人身难得，能得遇正信佛法更是难得，应当把握机缘努力修行，莫空过此生。」
「历经苦难过后，再遇到的苦，将不再是苦。」
历代的祖师与高僧大德，即使很有福报，也不离在挫折与逆境中成就自心道场。阿伯说：「若无照精舍佛菩萨教法循序渐次提升心性，这辈子算是白来了。心性若无改善提升，纵然天纵英明，不可一世，一样再堕轮迴，苦无止息。」修行重在心性的提升，所有的障碍与关卡，对一个真心要修行的人而言，都是非常必需与重要的大善知识。
「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐；当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。」生命中的每一天都是唯一、独一无二的，过了便不再回来。因此，放下心中的怨怼与抱怨，珍惜、感恩活着的每一天。唯有以正念安住于当下，不悔恨过去，不幻想未来，每天尽好自己的责任，发挥生命的潜能，点亮自己，照亮别人，如此才能活出人生的意义与价值。菩萨道，这就是了！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
今早又是个不同寻常的一日之晨，它让我想到了高三学年度的那天。不同于当初声势浩大的悄声无息，如今只是气喘极了加上视线模糊不清，能映出来的只是数据流的人影，彩色的。而那年却是直接倒地而落，自以为自己有着很大的声音，其实不如嗡嗡的密语。与我身胖体虚的病痛一别经年，不希望你重新站在荒芜里对我说：别来无恙。毕竟，生命诚可贵，生病价更高。
善导大师是阿弥陀佛化身，他讲的就是阿弥陀佛讲的，所以真想往生，大家要老实专修念佛啊！
净宗法师 弥陀与我心连心 今天
善导大师是阿弥陀佛化身，他讲的就是阿弥陀佛讲的，所以真想往生，大家要老实专修念佛啊！
“专杂得失”之文
善导和尚是弥陀化身，有大智慧，有大神通，其所示专杂二修，其利无穷。专修谓“身业专礼，口业专称，意业专念”。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。
（增广上？.复永嘉某居士昆季书）
这段是印光大师对善导和尚的“专杂二修”的一种体认和一种崇仰。说善导和尚是弥陀化身，他教导众生都非常的平实，不讲玄妙。至于所示我们专修和杂修这一点，对我们净土的行人，可以讲有无穷无尽的利益。
往往有人起疑：“怎么想往生的人多，得往生的人不多啊？”问题出在哪里？问题就在他是不是真信切愿，是不是专修念佛，是专还是杂。
净土法门分水岭
净土法门有一个分水岭：杂修，你就往生不定，很困难！很危险！修的很多，反而往生不定；专修，就一定往生。
什么叫专修呢？身、口、意三业都专。
“身业专礼”：专门礼拜阿弥陀佛。
“口业专称”：专门称念阿弥陀佛名号。不是说为了往生西方，觉得“专念阿弥陀佛一佛名号够吗？是不是再加上其他的法门？其他的佛菩萨？加上其他的经典、咒语？”如果那样就杂了。
“意业专念”：专门忆念阿弥陀佛、极乐世界。
“如是则往生西方，万不漏一”：像这样三业专修的话，一万个人念佛，一万个人往生，没有一个不往生的。
什么叫杂修呢？
“谓兼修种种法门”：他也念佛，他也想求生西方极乐世界，但是他不专，他兼，“兼”就是再修其他法门，再持咒，再诵别的大乘经典，然后回向往生。他认为“我修的越多，功德越大，善根越多，越有把握”。但是，恰恰相反，这样叫杂修，因为心不纯一。
“心不纯一”：心里不纯粹是阿弥陀佛，不专一是阿弥陀佛，而是杂有其他法门，你心里没有主宰，信愿不恳切，你不专一，你这样不就杂了吗？因为我们往 生西方极乐世界，毕竟是靠阿弥陀佛的愿力，你一杂，跟阿弥陀佛的愿力感通就弱了；感应道交的力量弱了，阿弥陀佛的愿力你不能契合、靠上，靠自力修行，怎么 能往生呢？所以难以得到利益，道理很明白。
“则百中稀得一二，千中稀得三四往生者”：杂行杂修，一百个当中不知有没有一两个，一千个中不知有没有三四个往生的。
所以，问题出在哪里？就在于专还是杂。
恶性循环
https://weibo.com/u/6990659527 结果很多人不了解这个道理，形成了恶性循环。怎么叫恶性循环？“哎呀！你看某某人，一辈子苦修，修了那么多法门，还没确定往生！我要更加努力，修更 多的法门！”他不知道他之所以没往生，是因为他不专，没有一心靠倒阿弥陀佛，没有“通身放下，彻底靠倒”，没有全部仰靠南无阿弥陀佛。正因为他杂了，所以 他往生没有把握，走得不殊胜。结果你不知道吸取他的教训，反而重蹈覆辙，可能走得比他更差。
舍杂归专
“某某人出家多年，读经很多，学问很大，但因为不专念佛，没能往生，何况我还不如他，所以我不能学他的路子，我要专。”——以他为前车之鉴，这样才是遵循佛祖的金口诚言。
释迦牟尼佛在《无量寿经》里说，三辈众生要“一向专念无量寿佛”，没有二向，这才稳当、有把握。
像我们坐船过海，你就一心一意坐一条大船就稳当，你脚踏两只船，乃至三、四只船，是肯定不稳当。
有人讲：“我禅净双修，双保险；再加密宗，三保险；再加律宗，四保险……”
你呀，两保险、三保险，是一个都不保险。你真的保险，不可能要第二个、第三个，你有第二、第三，是肯定心里有怀疑，才有第二、第三，保险哪里还有第二个、第三个啊？都百分之百了，就不用第二、第三了嘛！双保险，一个都不保险！要懂得这个道理。
十方诸佛虽多，为我们这样的众生发愿，以易行简便的法门救度我们的佛，只有阿弥陀佛一佛。诸佛法门无量，适合我们这样众生根机的法门，能够必定往生西方极乐世界的，只有念佛这一法。所以就不要杂了。
“此金口诚言，千古不易之铁案”：佛是“金口”，佛讲的话真实不虚，叫“诚言”。善导大师是阿弥陀佛化身，他讲的就是阿弥陀佛讲的，从古到今，从现在到未来，定下来不能改变的。
我们离开善导大师已经一千几百年了，大家去访一访、问一问，只要是杂行杂修的，往生就困难；只要是老实念佛的，没有不往生的，都走得很安然。所以祖师就是祖师，弥陀化身就是弥陀化身，说是如何就是如何，所以真想往生，大家要老实专修念佛啊！
《《印光大师精要法语》讲记》
净宗法师 弥陀与我心连心 今天
善导大师是阿弥陀佛化身，他讲的就是阿弥陀佛讲的，所以真想往生，大家要老实专修念佛啊！
“专杂得失”之文
善导和尚是弥陀化身，有大智慧，有大神通，其所示专杂二修，其利无穷。专修谓“身业专礼，口业专称，意业专念”。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。
（增广上？.复永嘉某居士昆季书）
这段是印光大师对善导和尚的“专杂二修”的一种体认和一种崇仰。说善导和尚是弥陀化身，他教导众生都非常的平实，不讲玄妙。至于所示我们专修和杂修这一点，对我们净土的行人，可以讲有无穷无尽的利益。
往往有人起疑：“怎么想往生的人多，得往生的人不多啊？”问题出在哪里？问题就在他是不是真信切愿，是不是专修念佛，是专还是杂。
净土法门分水岭
净土法门有一个分水岭：杂修，你就往生不定，很困难！很危险！修的很多，反而往生不定；专修，就一定往生。
什么叫专修呢？身、口、意三业都专。
“身业专礼”：专门礼拜阿弥陀佛。
“口业专称”：专门称念阿弥陀佛名号。不是说为了往生西方，觉得“专念阿弥陀佛一佛名号够吗？是不是再加上其他的法门？其他的佛菩萨？加上其他的经典、咒语？”如果那样就杂了。
“意业专念”：专门忆念阿弥陀佛、极乐世界。
“如是则往生西方，万不漏一”：像这样三业专修的话，一万个人念佛，一万个人往生，没有一个不往生的。
什么叫杂修呢？
“谓兼修种种法门”：他也念佛，他也想求生西方极乐世界，但是他不专，他兼，“兼”就是再修其他法门，再持咒，再诵别的大乘经典，然后回向往生。他认为“我修的越多，功德越大，善根越多，越有把握”。但是，恰恰相反，这样叫杂修，因为心不纯一。
“心不纯一”：心里不纯粹是阿弥陀佛，不专一是阿弥陀佛，而是杂有其他法门，你心里没有主宰，信愿不恳切，你不专一，你这样不就杂了吗？因为我们往 生西方极乐世界，毕竟是靠阿弥陀佛的愿力，你一杂，跟阿弥陀佛的愿力感通就弱了；感应道交的力量弱了，阿弥陀佛的愿力你不能契合、靠上，靠自力修行，怎么 能往生呢？所以难以得到利益，道理很明白。
“则百中稀得一二，千中稀得三四往生者”：杂行杂修，一百个当中不知有没有一两个，一千个中不知有没有三四个往生的。
所以，问题出在哪里？就在于专还是杂。
恶性循环
https://weibo.com/u/6990659527 结果很多人不了解这个道理，形成了恶性循环。怎么叫恶性循环？“哎呀！你看某某人，一辈子苦修，修了那么多法门，还没确定往生！我要更加努力，修更 多的法门！”他不知道他之所以没往生，是因为他不专，没有一心靠倒阿弥陀佛，没有“通身放下，彻底靠倒”，没有全部仰靠南无阿弥陀佛。正因为他杂了，所以 他往生没有把握，走得不殊胜。结果你不知道吸取他的教训，反而重蹈覆辙，可能走得比他更差。
舍杂归专
“某某人出家多年，读经很多，学问很大，但因为不专念佛，没能往生，何况我还不如他，所以我不能学他的路子，我要专。”——以他为前车之鉴，这样才是遵循佛祖的金口诚言。
释迦牟尼佛在《无量寿经》里说，三辈众生要“一向专念无量寿佛”，没有二向，这才稳当、有把握。
像我们坐船过海，你就一心一意坐一条大船就稳当，你脚踏两只船，乃至三、四只船，是肯定不稳当。
有人讲：“我禅净双修，双保险；再加密宗，三保险；再加律宗，四保险……”
你呀，两保险、三保险，是一个都不保险。你真的保险，不可能要第二个、第三个，你有第二、第三，是肯定心里有怀疑，才有第二、第三，保险哪里还有第二个、第三个啊？都百分之百了，就不用第二、第三了嘛！双保险，一个都不保险！要懂得这个道理。
十方诸佛虽多，为我们这样的众生发愿，以易行简便的法门救度我们的佛，只有阿弥陀佛一佛。诸佛法门无量，适合我们这样众生根机的法门，能够必定往生西方极乐世界的，只有念佛这一法。所以就不要杂了。
“此金口诚言，千古不易之铁案”：佛是“金口”，佛讲的话真实不虚，叫“诚言”。善导大师是阿弥陀佛化身，他讲的就是阿弥陀佛讲的，从古到今，从现在到未来，定下来不能改变的。
我们离开善导大师已经一千几百年了，大家去访一访、问一问，只要是杂行杂修的，往生就困难；只要是老实念佛的，没有不往生的，都走得很安然。所以祖师就是祖师，弥陀化身就是弥陀化身，说是如何就是如何，所以真想往生，大家要老实专修念佛啊！
《《印光大师精要法语》讲记》
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