#阳光信用#[打call]#每日一善# [太阳]不互[太阳] 上德不德是以有德。下德

首页发布

#阳光信用#[打call]#每日一善#
[太阳]不互[太阳]
上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然后乃至大顺。
吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。

《道德经》笔记
原文：生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

原文：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

原文：执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

原文：飂
想法：liù飘

原文：致虚极，守静笃。

原文：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

原文：隳
想法：huī毁坏；废弃；衰落

原文：前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

原文：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

原文：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

原文：籥
想法：yuè龠是中国上古时期的一件关乎音律音阶的起源乃至华夏礼乐文明源头的神秘吹管乐器。其形制据汉代以降的历代文献记载，是一种如笛、似笛的“单管”乐器，是中国笛类乐器的先祖，其形制及吹法并未真正的失传，至今仍生生不息地活在民间。

原文：橐
想法：tuó口袋；古代一种吹火器

原文：多言数穷，不如守中。

原文：功遂身退，天之道也。

原文：牖
想法：yǒu窗户

原文：畋
想法：tián打猎

原文：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

原文：傫
想法：léi颓丧

原文：楗
想法：jiàn

原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
想法：自信、自强，知足、传世

原文：歙
想法：xī收敛

原文：琭
想法：lù指（玉）有光泽的样子，稀少，贵气，香琭

原文：纇
想法：lèi不平

原文：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

原文：兕
想法：sì

原文：塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

原文：故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
想法：政不出户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖。——司马迁

原文：螫
想法：shì毒虫或蛇的咬刺

原文：嗄
想法：shà声音嘶哑

原文：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
想法：这里和上文有重复的地方，可看豆瓣

更加精简

原文：知者不言，言者不知
想法：故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。——《韩非子》

原文：故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
想法：在两个极端中间找到平衡点

原文：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同
想法：控制欲望，平衡极端的念头，在虚荣和贬低中寻找到自信的自我。

原文：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

原文：是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
想法：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”

原文：治人事天，莫若啬。
想法：节俭

原文：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

原文：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

原文：慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

原文：故抗兵相若，哀者胜矣。
想法：解仇斗郄，谓解赢微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。——鬼谷子《中经》

原文：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
想法：大道至简却易被忽略，纸上谈兵却不深知躬行，有目的却无恒心，欲望太多却无法满足。

原文：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。
想法：自知。真诚

原文：是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。
想法：自知自爱却不标榜、矜贵自己。

原文：夫唯无以生为者，是贤于贵生。

原文：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。