【那个17万收购一幅画,转手卖了8700万的刘岩,后来怎么样了】
近年来国内观众对文物风的追捧,让鉴宝行业也着实火爆了一把,各大电视台都有民间鉴宝节目,“鉴宝专家”本来指的是有丰富的专业知识,和一双鉴别宝物真假优劣的火眼金睛的人,他们的出现帮助了想收藏古玩文物的藏家更方便地鉴别藏物。
但想成为一个鉴宝专家,除了有专业知识和丰富经验,最重要的是,需要守住道德的底线。文物拍卖行业几乎是个暴利行业,一副看起来不大起眼的字画,若是被鉴定出是哪个名家的真迹,那么动辄可以卖出几千万甚至几亿,而鉴宝专家的鉴定结果则可以最终决定一件文物的命运。
所以说鉴宝专家是一群时时刻刻面临着高昂利益诱惑的人,其中不乏有人会为了利益铤而走险。
刘岩就是这样一个“鉴宝专家”,他利用信息差从农民手中以17万价钱骗取了一副名画,最终以8700万卖出,赚了钱,却斯文扫地。但更加诡异的是,这个刘岩的身份信息居然也是盗用的。
盗用身份伪装自己
约在十年前,电视鉴宝节目风靡全国,这些节目形式大同小异,就是节目组请几个鉴宝专家来坐镇,由民间的藏友主动报名,带着自己的藏品来到现场,由现场专家给出个价值。
当时能来这里鉴宝的藏友,其拥有的藏品多是祖传下来的,祖辈在乱世偶然得到的藏品传了下来,自己本身不是专业收藏家,没有多少鉴别文物的知识,经济能力有限,不能去正规鉴宝基构,所以把电视上这些专家说的话当成了金科玉律,殊不知这些节目良莠不齐,专家说的话不一定负法律责任。
刘岩当时就是钻了这个漏洞,刘岩的百度百科上介绍了他本人的确有多年鉴宝的经验,曾经在国家文物局、首都博物馆、北京文物鉴定局等知名文物单位就职,是业内广受赞誉、德艺双馨的专家,曾代表国家前往香港拍回了圆明园三件兽首与乾隆粉彩六方套瓶,还在多所重点大学开了文物鉴赏课。
但此刘岩非骗画的刘岩,“骗子”刘岩刚好与文物专家同名同姓,也从事文玩鉴宝,但名气没有那名文物专家大。
可能是想包装自己,也可能是想蹭名气,骗子刘岩抓住了节目组审查嘉宾信息不够严谨这个漏洞,盗用了百度上的文物专家刘岩的个人信息,由此把自己包装成一个大专家,来参加电视鉴宝节目《华豫之门》。
在2009年的九月份,家住郑州的市民朱云携带家传的《嵩阳汉柏图》来参加河南卫视的《华豫之门》,这档节目的规则是民众报名参加后,带着文物来到现场,先经过初选淘汰掉一些价值不高的,剩下有价值的才有上台的机会。
朱云回忆,当时初选阶段所有的文物只由一个专家看一遍,决定文物的真伪,这给了刘岩很大的做点小动作的空间,刘岩当时就对朱云说,这幅画不是乾隆的真迹,是仿品,只是仿得还可以,水平比较高,但也没有太大的收藏价值,这句话给朱云泼了盆冷水,他当时就带着藏品沮丧地回去了。
骗取名画,名誉扫地
就在朱云对这副藏品已经失去希望的时候,刘岩却突然联系到他,说虽然这副画只是赝品,但仿造的水平尚可,距今也有些时候了,可以经由他找到别人来收购,价钱在三万以上,朱云听了很是惊喜,能把这副“赝品”卖出点钱来也好,朱云就放心地拜托刘岩替他寻找个卖家。
刘岩过了几日就主动联系到朱云,说已找到买家,这位程姓买家愿意开价17万元,朱云大喜过望,这个价钱远远超过他的心理价位了,他于是马上答应下来把画卖出,并且由于非常相信刘岩。
而在卖出画的过程中,没有留下有利的证据,这直接影响到了后续他发现被骗后,把刘岩告上法庭时却不能提交充分证据。
刘岩也是非常狡猾,他把交易全部安排在私下,没有更多见证者在现场,而且找了个中间人买下这幅画,没有自己亲自买下,巧妙地减少了自己的嫌疑。
到2011年的六月,朱云有一天在电视上看到,自己曾经出手给那位程姓买家的那副《颂扬汉柏图》在香港以8736万元天价成交,而打出的名号就是“乾隆御笔”。
朱云这时才知道自己被骗了,他几乎要被气晕,一想到这八千多万元甚至可能改变整个家庭的命运,他就气得吃不下睡不着,他决心要告刘岩诈骗他的藏品,同年8月,他把刘岩告上了法庭,但他没想到的,由于缺少充足的证据链,他的维权之路走得极其的艰难。
逃脱法律的制裁
首先朱云缺少对刘岩当时欺骗他说这幅画是赝品的证据,没有录下音频视频,没有书面的文件,也没有第三个人在场作证,刘岩面对指控,当场回应称,自己当时并没有直接说那幅画是赝品,只是说价值不高。
这就涉及了鉴定圈的一个规则,那就是鉴宝人如果没有说明一副藏品的真伪,那么随便给它估价多少都是可以的,但是一但明确地说了藏品是假的,但实际上它是真的,再开低价收购就绝对是破坏了鉴宝的规则,也就是真正的欺骗了。
他又继续解释说为什么会认为这副藏品价格不高:“乾隆的《嵩阳汉柏图》在当今的交易市场上并不算稀缺,同一类型的就可以找到许多件,这些作品当中存在着乾隆的印章是真的,但下笔手法不似乾隆本人的风格,由此推测这可能是代笔,代笔虽然比赝品还是价格更高一点,但肯定没有真正的正品那么值钱。”
但刘岩这种解释是不大能站得住脚,如果确定有乾隆的印章,那么就可以确定是真迹,只要说真迹,哪怕品类不是很稀缺,都不会只值十几万,刘岩就是利用了藏家鉴宝知识的欠缺,利用信息差,骗取了一副名画。
但刘岩巧舌如簧,能言善辩,他先是重新解释了自己对这幅画的预估,又接着解释朱云与程某之间的交易仅仅只是由自己牵个线,但自己完全不涉及背后的资本交易,后来就算这幅画被卖出了八千多万,自己也没有从里面分到一分钱。
接着他又提出了新观点,说那幅画之所以能在香港卖那么高的价钱,是卖家自己花钱炒高了价格,并且最后由自己给买回去了,这是拍卖场上一个常见的套路,并不能证明这幅画本身就值得那么多钱。
后来法院询问有关拍卖公司,拍卖公司回应称:“《嵩阳汉柏图》最后被委托人自己拍回去了。”由此判定刘岩诈骗的证据链不完整,而那个程姓卖家借由出国为名,没有出庭,也不接受记者采访,缺乏在刘岩欺骗朱云让其低价卖出画给程某,最后再由程某高价拍卖这一整个过程中,刘岩获利的实质性证据,
最后,法院不能认定刘岩和程某诈骗,朱云的画没有要回来,补偿的钱也没有得到,朱云心理自然是后悔不已,后悔不该那么轻信别人,而骗子刘岩虽然逃过了法律的制裁,但是名声已经一落千里,并且还涉嫌侵犯文物专家刘岩的名誉,被警告不许再盗用其信息。
小结:
都说收藏有风险,投资需谨慎。文物买卖收藏在我国还缺乏完备的法律监管体系,各种鉴宝基构、节目层出不穷,但其水准又参差不齐,如果藏家轻信这些基构,就有被坑的风险,所有投资收藏文物一定要擦亮眼睛,最好自己多增加一些辨别文物真假的知识。
#国家文物局督办翁丁村火灾事故#
近年来国内观众对文物风的追捧,让鉴宝行业也着实火爆了一把,各大电视台都有民间鉴宝节目,“鉴宝专家”本来指的是有丰富的专业知识,和一双鉴别宝物真假优劣的火眼金睛的人,他们的出现帮助了想收藏古玩文物的藏家更方便地鉴别藏物。
但想成为一个鉴宝专家,除了有专业知识和丰富经验,最重要的是,需要守住道德的底线。文物拍卖行业几乎是个暴利行业,一副看起来不大起眼的字画,若是被鉴定出是哪个名家的真迹,那么动辄可以卖出几千万甚至几亿,而鉴宝专家的鉴定结果则可以最终决定一件文物的命运。
所以说鉴宝专家是一群时时刻刻面临着高昂利益诱惑的人,其中不乏有人会为了利益铤而走险。
刘岩就是这样一个“鉴宝专家”,他利用信息差从农民手中以17万价钱骗取了一副名画,最终以8700万卖出,赚了钱,却斯文扫地。但更加诡异的是,这个刘岩的身份信息居然也是盗用的。
盗用身份伪装自己
约在十年前,电视鉴宝节目风靡全国,这些节目形式大同小异,就是节目组请几个鉴宝专家来坐镇,由民间的藏友主动报名,带着自己的藏品来到现场,由现场专家给出个价值。
当时能来这里鉴宝的藏友,其拥有的藏品多是祖传下来的,祖辈在乱世偶然得到的藏品传了下来,自己本身不是专业收藏家,没有多少鉴别文物的知识,经济能力有限,不能去正规鉴宝基构,所以把电视上这些专家说的话当成了金科玉律,殊不知这些节目良莠不齐,专家说的话不一定负法律责任。
刘岩当时就是钻了这个漏洞,刘岩的百度百科上介绍了他本人的确有多年鉴宝的经验,曾经在国家文物局、首都博物馆、北京文物鉴定局等知名文物单位就职,是业内广受赞誉、德艺双馨的专家,曾代表国家前往香港拍回了圆明园三件兽首与乾隆粉彩六方套瓶,还在多所重点大学开了文物鉴赏课。
但此刘岩非骗画的刘岩,“骗子”刘岩刚好与文物专家同名同姓,也从事文玩鉴宝,但名气没有那名文物专家大。
可能是想包装自己,也可能是想蹭名气,骗子刘岩抓住了节目组审查嘉宾信息不够严谨这个漏洞,盗用了百度上的文物专家刘岩的个人信息,由此把自己包装成一个大专家,来参加电视鉴宝节目《华豫之门》。
在2009年的九月份,家住郑州的市民朱云携带家传的《嵩阳汉柏图》来参加河南卫视的《华豫之门》,这档节目的规则是民众报名参加后,带着文物来到现场,先经过初选淘汰掉一些价值不高的,剩下有价值的才有上台的机会。
朱云回忆,当时初选阶段所有的文物只由一个专家看一遍,决定文物的真伪,这给了刘岩很大的做点小动作的空间,刘岩当时就对朱云说,这幅画不是乾隆的真迹,是仿品,只是仿得还可以,水平比较高,但也没有太大的收藏价值,这句话给朱云泼了盆冷水,他当时就带着藏品沮丧地回去了。
骗取名画,名誉扫地
就在朱云对这副藏品已经失去希望的时候,刘岩却突然联系到他,说虽然这副画只是赝品,但仿造的水平尚可,距今也有些时候了,可以经由他找到别人来收购,价钱在三万以上,朱云听了很是惊喜,能把这副“赝品”卖出点钱来也好,朱云就放心地拜托刘岩替他寻找个卖家。
刘岩过了几日就主动联系到朱云,说已找到买家,这位程姓买家愿意开价17万元,朱云大喜过望,这个价钱远远超过他的心理价位了,他于是马上答应下来把画卖出,并且由于非常相信刘岩。
而在卖出画的过程中,没有留下有利的证据,这直接影响到了后续他发现被骗后,把刘岩告上法庭时却不能提交充分证据。
刘岩也是非常狡猾,他把交易全部安排在私下,没有更多见证者在现场,而且找了个中间人买下这幅画,没有自己亲自买下,巧妙地减少了自己的嫌疑。
到2011年的六月,朱云有一天在电视上看到,自己曾经出手给那位程姓买家的那副《颂扬汉柏图》在香港以8736万元天价成交,而打出的名号就是“乾隆御笔”。
朱云这时才知道自己被骗了,他几乎要被气晕,一想到这八千多万元甚至可能改变整个家庭的命运,他就气得吃不下睡不着,他决心要告刘岩诈骗他的藏品,同年8月,他把刘岩告上了法庭,但他没想到的,由于缺少充足的证据链,他的维权之路走得极其的艰难。
逃脱法律的制裁
首先朱云缺少对刘岩当时欺骗他说这幅画是赝品的证据,没有录下音频视频,没有书面的文件,也没有第三个人在场作证,刘岩面对指控,当场回应称,自己当时并没有直接说那幅画是赝品,只是说价值不高。
这就涉及了鉴定圈的一个规则,那就是鉴宝人如果没有说明一副藏品的真伪,那么随便给它估价多少都是可以的,但是一但明确地说了藏品是假的,但实际上它是真的,再开低价收购就绝对是破坏了鉴宝的规则,也就是真正的欺骗了。
他又继续解释说为什么会认为这副藏品价格不高:“乾隆的《嵩阳汉柏图》在当今的交易市场上并不算稀缺,同一类型的就可以找到许多件,这些作品当中存在着乾隆的印章是真的,但下笔手法不似乾隆本人的风格,由此推测这可能是代笔,代笔虽然比赝品还是价格更高一点,但肯定没有真正的正品那么值钱。”
但刘岩这种解释是不大能站得住脚,如果确定有乾隆的印章,那么就可以确定是真迹,只要说真迹,哪怕品类不是很稀缺,都不会只值十几万,刘岩就是利用了藏家鉴宝知识的欠缺,利用信息差,骗取了一副名画。
但刘岩巧舌如簧,能言善辩,他先是重新解释了自己对这幅画的预估,又接着解释朱云与程某之间的交易仅仅只是由自己牵个线,但自己完全不涉及背后的资本交易,后来就算这幅画被卖出了八千多万,自己也没有从里面分到一分钱。
接着他又提出了新观点,说那幅画之所以能在香港卖那么高的价钱,是卖家自己花钱炒高了价格,并且最后由自己给买回去了,这是拍卖场上一个常见的套路,并不能证明这幅画本身就值得那么多钱。
后来法院询问有关拍卖公司,拍卖公司回应称:“《嵩阳汉柏图》最后被委托人自己拍回去了。”由此判定刘岩诈骗的证据链不完整,而那个程姓卖家借由出国为名,没有出庭,也不接受记者采访,缺乏在刘岩欺骗朱云让其低价卖出画给程某,最后再由程某高价拍卖这一整个过程中,刘岩获利的实质性证据,
最后,法院不能认定刘岩和程某诈骗,朱云的画没有要回来,补偿的钱也没有得到,朱云心理自然是后悔不已,后悔不该那么轻信别人,而骗子刘岩虽然逃过了法律的制裁,但是名声已经一落千里,并且还涉嫌侵犯文物专家刘岩的名誉,被警告不许再盗用其信息。
小结:
都说收藏有风险,投资需谨慎。文物买卖收藏在我国还缺乏完备的法律监管体系,各种鉴宝基构、节目层出不穷,但其水准又参差不齐,如果藏家轻信这些基构,就有被坑的风险,所有投资收藏文物一定要擦亮眼睛,最好自己多增加一些辨别文物真假的知识。
#国家文物局督办翁丁村火灾事故#
立春啦
1959年立春,岁在己亥,南怀瑾先生作诗一首,题为《己亥立春》,诗曰:
万人如海且藏身,
明月湖山驰梦尘。
不是逃禅心已懒,
年来料理自家春。
每次和位有智慧的师兄说聊天都开心的不行[打call][打call](从小听闻佛法却修的迷糊糊,今年和师兄一起修地藏法门)
地藏经两部,地藏菩萨圣号10567遍
1959年立春,岁在己亥,南怀瑾先生作诗一首,题为《己亥立春》,诗曰:
万人如海且藏身,
明月湖山驰梦尘。
不是逃禅心已懒,
年来料理自家春。
每次和位有智慧的师兄说聊天都开心的不行[打call][打call](从小听闻佛法却修的迷糊糊,今年和师兄一起修地藏法门)
地藏经两部,地藏菩萨圣号10567遍
武关“紫荆堂”和“八大家”
走进家乡武关田家老院,注目历经300多个春秋的老桂花树,合抱粗的树干、茂密苍浓的树冠,不禁钩起人们寻根问祖的思绪。
据《简明中国姓氏考》记载:田姓以地为氏,出自妫(cu)姓。公元前11世纪,周武王灭商后,建立了周朝,追封前代圣人之后代,并将自己的女儿元姬嫁于舜的33代孙妫满,又封其为陈侯,建都宛满丘(今河南淮阳),史称胡公满、陈胡公。其后裔陈厉公的儿子陈完(胡公满10世孙)因同御寇甚好,御寇被陈宜公所杀,陈完怕受株连逃到齐国。齐桓公因陈完有贤名,任令为工正(管理工匠的官员),并将田地封给他,他就以采邑为氏,有田氏。
田姓在中华姓氏中,按人口排34位,人口在1000万以下。“鸡鸣不可信,未晓莫先开”,《史记》载:齐国使者孟尝君完成出使秦国使命后,怕秦追兵赶到,争取时间逃出秦国,半夜到函谷关。关上规定听到鸣叫才开城门。孟尝君有个门客会学鸡叫,引得城里群鸡齐鸣。于是关门大开,孟尝君得以逃出秦国,据传,孟尝君就姓田。
早在西汉时期,就有“紫荆花下三田”的美丽传说。原来武关田家祖居山西代县,明初洪武年间经洪洞县大槐树下迁入商县北全村,后一部又迁至武关曾家沟。据田家家谱记载:最后十辈字辈是:“宝进自养隆,生廷永怀邦”。
不知是巧合,还是有意,传说在山西代县,有位“宝”字辈的先祖养育三子一女,属“进”字辈。弟兄三人在门前一棵紫荆树下誓约:弟兄三人永不分家,团结奋斗创业发家,除非这棵紫荆树死了再分家。这是祖先追求和谐家庭的梦想。但田三嫂感觉她吃亏了,想分家。于是就用汤菜的开水偷偷浇到门前这棵紫荆树根上,日长月久,这棵树被烫得快死了。这一年腊月,在外做生意的弟兄三人回家过年,看到这棵紫荆树快死了,抱着紫荆树痛哭流涕。数月之后,弟兄三人的眼泪又浇活了这棵紫荆树。现在紫荆树上长满许多疙瘩,就是这个传说的见证。田三嫂见家分不成了,一气之下砸烂做饭的锅。也巧锅碎成三片。破镜难得重圆,弟兄三人只好分家。三块锅片各执一片,各奔前程,创业发家,将来以锅片为凭认证一家。老大留居山西老庄,老二田进香经商县又迁入到武关占荒,老三下江南。这就是后来流传的《田三嫂打灶》的故事。
明太祖洪武元年(1368),朱元璋建立明朝,派邓愈率军北代,经武关克商州(《明史·邓愈传》)。商州一带元季弃之为荒,国初歼之为墟,地避人鲜,土地荒芜。武关一带枕秦跨楚、崇山广谷、沃土荒田,地理气候相宜。“南北贫窘于衣食计者,每每流聚依栖焉”。这位先祖田进香来到武关,伐木为棚,插旗占荒,垦荒种地,辛勤创业。经过宝、进、自、养、隆五代的生息繁衍,开发经营,成为武关一带的田家大户。人口发展为十大股,散居在武关、刘家塬、岭沟、吊庄、石佛寺、大小狮子沟、清泉、富水一带。祖坟在曾家沟、刘家塬,并在曾家沟修建田家祠堂,续修家谱。字辈为“天子申锡爵,培基(吉)万代传,佐国忠足本,承家孝为先”。
那时田家总字号为“紫荆堂”。“紫荆堂”十大股中第四股次子田生育为田家老院之始祖。经过生廷永怀邦五代的繁行发展,到“邦”字辈,已有弟兄八人,分家为乾、甡、义、庆、贞、泰、昶、恒的田家“八大家”。字号为“兴隆”。
长门:字号为“兴隆乾”,分住在老院东厢,知名人土田申葡、田培仁。田申葡一生务农,勤俭持家。传说只有一条裤子穿,晩上脱下来媳妇就给洗净烘干,第天又穿上。所用裤带结了又断,断了又接,结成许多疙瘩。当时流传着:“进了乾记门,麦仁祭祖坟。想吃改样饭,麦仁下点面”的歌谣。一辈子省吃俭用,攒钱买地,发家致富。
二门:字号为“兴隆甡”,后来又分家为性记、福记两家。住甡记院,福记院。民国时为八大家之首富,房屋60多间,土地分布在武关、寺底铺、铁峪铺、桃花铺及商南等地,年收地租数百石,知名人士:田申廉,字次清,有三子,田锡祖、田锡侯、田锡稔。曾隐蔽保护中共地下党员,带头实行“二五减租”,田申廉兼通歧黄,乐为乡里治病而不计酬谢。
三门,字号为“兴隆义”。后世分家为义记、信记、德记、宏记四家。知名人士:田海帮,清代进士,官阶五品,为翰林院待诏。
四门,字号为“兴隆庆”。庆记分住东院。知名人士:田锡广,李开先(要外甥为子)。
五门,字号为“兴隆贞”。后又分为贞记、正记、发记三家。知名人士:田子瑞,清代贡生,地方绅首。长子田申芝、次子田申兰,孙田锡伯。盛世时贞记住房百间,有“迎官接照厅”、“荆馥阁”、戏楼、花园,土地分布寺底铺上下河、后塬、石板沟。商南、荆紫关、龙驹寨、商州城设有“兴隆贞”分号商行。
六门:字号为“兴隆泰”,泰记住上锏,房子虽小,却建造得小巧玲珑,紧凑秀丽。知名人士:田锡元、田进。
七门:字号为“兴隆昶,昶记分住老院西厢。知名人士:田绶廷、田申祖、田彦安。
八门:字号为“兴隆恒”,恒记分住西院,知名人士有田申年、田锡钧。
如今,漫步老桂花树下,深为先祖拓荒创业、自强不息的精神而感动。用文字记录历史,将辉煌告于世人,是我们这一代的责任。把对家乡深深的爱,浓浓的情转化为建设家乡、宣传家乡、繁荣家乡的动力,是每个在外游子义不容辞的重大课题。
走进家乡武关田家老院,注目历经300多个春秋的老桂花树,合抱粗的树干、茂密苍浓的树冠,不禁钩起人们寻根问祖的思绪。
据《简明中国姓氏考》记载:田姓以地为氏,出自妫(cu)姓。公元前11世纪,周武王灭商后,建立了周朝,追封前代圣人之后代,并将自己的女儿元姬嫁于舜的33代孙妫满,又封其为陈侯,建都宛满丘(今河南淮阳),史称胡公满、陈胡公。其后裔陈厉公的儿子陈完(胡公满10世孙)因同御寇甚好,御寇被陈宜公所杀,陈完怕受株连逃到齐国。齐桓公因陈完有贤名,任令为工正(管理工匠的官员),并将田地封给他,他就以采邑为氏,有田氏。
田姓在中华姓氏中,按人口排34位,人口在1000万以下。“鸡鸣不可信,未晓莫先开”,《史记》载:齐国使者孟尝君完成出使秦国使命后,怕秦追兵赶到,争取时间逃出秦国,半夜到函谷关。关上规定听到鸣叫才开城门。孟尝君有个门客会学鸡叫,引得城里群鸡齐鸣。于是关门大开,孟尝君得以逃出秦国,据传,孟尝君就姓田。
早在西汉时期,就有“紫荆花下三田”的美丽传说。原来武关田家祖居山西代县,明初洪武年间经洪洞县大槐树下迁入商县北全村,后一部又迁至武关曾家沟。据田家家谱记载:最后十辈字辈是:“宝进自养隆,生廷永怀邦”。
不知是巧合,还是有意,传说在山西代县,有位“宝”字辈的先祖养育三子一女,属“进”字辈。弟兄三人在门前一棵紫荆树下誓约:弟兄三人永不分家,团结奋斗创业发家,除非这棵紫荆树死了再分家。这是祖先追求和谐家庭的梦想。但田三嫂感觉她吃亏了,想分家。于是就用汤菜的开水偷偷浇到门前这棵紫荆树根上,日长月久,这棵树被烫得快死了。这一年腊月,在外做生意的弟兄三人回家过年,看到这棵紫荆树快死了,抱着紫荆树痛哭流涕。数月之后,弟兄三人的眼泪又浇活了这棵紫荆树。现在紫荆树上长满许多疙瘩,就是这个传说的见证。田三嫂见家分不成了,一气之下砸烂做饭的锅。也巧锅碎成三片。破镜难得重圆,弟兄三人只好分家。三块锅片各执一片,各奔前程,创业发家,将来以锅片为凭认证一家。老大留居山西老庄,老二田进香经商县又迁入到武关占荒,老三下江南。这就是后来流传的《田三嫂打灶》的故事。
明太祖洪武元年(1368),朱元璋建立明朝,派邓愈率军北代,经武关克商州(《明史·邓愈传》)。商州一带元季弃之为荒,国初歼之为墟,地避人鲜,土地荒芜。武关一带枕秦跨楚、崇山广谷、沃土荒田,地理气候相宜。“南北贫窘于衣食计者,每每流聚依栖焉”。这位先祖田进香来到武关,伐木为棚,插旗占荒,垦荒种地,辛勤创业。经过宝、进、自、养、隆五代的生息繁衍,开发经营,成为武关一带的田家大户。人口发展为十大股,散居在武关、刘家塬、岭沟、吊庄、石佛寺、大小狮子沟、清泉、富水一带。祖坟在曾家沟、刘家塬,并在曾家沟修建田家祠堂,续修家谱。字辈为“天子申锡爵,培基(吉)万代传,佐国忠足本,承家孝为先”。
那时田家总字号为“紫荆堂”。“紫荆堂”十大股中第四股次子田生育为田家老院之始祖。经过生廷永怀邦五代的繁行发展,到“邦”字辈,已有弟兄八人,分家为乾、甡、义、庆、贞、泰、昶、恒的田家“八大家”。字号为“兴隆”。
长门:字号为“兴隆乾”,分住在老院东厢,知名人土田申葡、田培仁。田申葡一生务农,勤俭持家。传说只有一条裤子穿,晩上脱下来媳妇就给洗净烘干,第天又穿上。所用裤带结了又断,断了又接,结成许多疙瘩。当时流传着:“进了乾记门,麦仁祭祖坟。想吃改样饭,麦仁下点面”的歌谣。一辈子省吃俭用,攒钱买地,发家致富。
二门:字号为“兴隆甡”,后来又分家为性记、福记两家。住甡记院,福记院。民国时为八大家之首富,房屋60多间,土地分布在武关、寺底铺、铁峪铺、桃花铺及商南等地,年收地租数百石,知名人士:田申廉,字次清,有三子,田锡祖、田锡侯、田锡稔。曾隐蔽保护中共地下党员,带头实行“二五减租”,田申廉兼通歧黄,乐为乡里治病而不计酬谢。
三门,字号为“兴隆义”。后世分家为义记、信记、德记、宏记四家。知名人士:田海帮,清代进士,官阶五品,为翰林院待诏。
四门,字号为“兴隆庆”。庆记分住东院。知名人士:田锡广,李开先(要外甥为子)。
五门,字号为“兴隆贞”。后又分为贞记、正记、发记三家。知名人士:田子瑞,清代贡生,地方绅首。长子田申芝、次子田申兰,孙田锡伯。盛世时贞记住房百间,有“迎官接照厅”、“荆馥阁”、戏楼、花园,土地分布寺底铺上下河、后塬、石板沟。商南、荆紫关、龙驹寨、商州城设有“兴隆贞”分号商行。
六门:字号为“兴隆泰”,泰记住上锏,房子虽小,却建造得小巧玲珑,紧凑秀丽。知名人士:田锡元、田进。
七门:字号为“兴隆昶,昶记分住老院西厢。知名人士:田绶廷、田申祖、田彦安。
八门:字号为“兴隆恒”,恒记分住西院,知名人士有田申年、田锡钧。
如今,漫步老桂花树下,深为先祖拓荒创业、自强不息的精神而感动。用文字记录历史,将辉煌告于世人,是我们这一代的责任。把对家乡深深的爱,浓浓的情转化为建设家乡、宣传家乡、繁荣家乡的动力,是每个在外游子义不容辞的重大课题。
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