【 聞思成慧-新譯文摘錄分享 】摘自 鄔金庫松林巴伏藏 ༼ ཧཱིུཿ ༽ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ལས༔ གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མངོན་རྟོགས་གྲིབ་གདོན་འཇོམས་པའི་ཐོ་ལུམ་བཞུགས༔ 深密空行心血 · 密主金剛手現證 · 摧毀煞魔之炮彈

ཧྲཱིཿ ཀ་དག་གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་དྲི་མེད་རིག་པའི་གཤིས༔ ཀུན་སྣང་མ་འགགས་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བཞིན༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དཔལ༔

舍！本淨原始俱生最勝樂，法界離邊無垢覺性體，普明無滅如魚躍出水，刹那念圓善逝妙總集，

རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་པ༔ རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ མཐིང་ནག་གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་འཇིགས་གཟུགས་འབར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པའི་མེ་ཁྱུང་བསྣམས༔

受持一切勝王秘密藏，金剛忿怒大力金剛手，深藍九舞之姿熾燃怖，右手金剛左手持火鵬，

ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀུན་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་ན་འགྱིངས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ དམར་ནག་མེ་ཕྲེང་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་འཚེར༔

忿怒裝束無餘悉圓滿，智慧火堆漩聚中傲立，頭頂部主吉祥馬頭尊，深紅火鬘綠色馬頭鳴，

གཡས་པས་རལ་གྲི་གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས༔ སྟག་ཤམ་རུས་རྒྱན་ཁྲོ་ཆས་དུ་མས་སྤྲས༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ལྟེ་བའི་ནང་༔

右手寶劍左手持鐵鉤，虎裙骨飾忿怒裝束嚴，心間日月蓮花輪墊上，九股天鐵金剛杵臍心，

............(中略)...........

ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་པ༔ ཕྲིན་ལས་རྣོ་མྱུར་མངའ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ མ་རུངས་གྲིབ་གདོན་འབྱུང་པོའི་གཤེད་མ་ཆེ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔

吽！受持一切勝王秘密藏，事業猛利速疾嘿如嘎，凶猛煞魔部多之殺手，大力金剛手尊讚頂禮！善根願諸眾生速成佛！

ས་མ་ཡ༔

三昧耶！

མ་གཡེང་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པའི་ངང་༔ བསྙེན་གྲངས་བྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་ཙམ༔ གྲུབ་པས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་ཞལ་མཐོང་ནས༔ ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་ཞིང་མཆོག་མཐོང་༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་བྲན་དུ་བཀོད༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་གླགས་མི་རྙེད༔ ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་ངན་སྨོས་ཅི་དགོས༔

無散具足三摩地，念修十三俱胝量，如是勝共悉地得！親見金剛忿怒面，當來持明勝刹見，八部傲慢役為僕，魔障部多無隙入，何況今生之惡緣！

ནོར་བུ་ལག་ཏུ་ལོན་པའི་དཔེ༔ བརྒྱ་སྟོང་ཙམ་གྱི་ཆར་མི་ཉེ༔ ཆོས་འདིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་འབུམ༔ བླ་མེད་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཡོད༔ པདྨ་ང་ཡི་ཟབ་ཆོས་འདི༔ གོང་སྨྱོན་སྐྱེ་བའི་བནྡེ་ཡི༔ དགོས་ཆེད་དབང་གིས་དག་པར་ཕབ༔ དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཤོག༔

譬如手持如意珠，不及彼之百千分，由此法門無量眾，具足善緣證無上，貝瑪我此甚深法，工濃出生之僧人，大所為故清淨著！善根願眾成正覺！

དགེའོ༔ བཀྲ་ཤིས༔

善哉！吉祥！

註：本篇因某日之徵兆 “庫松林巴言：『 明年你來 .... 猛咒需靜唸 .... 』且見寺院更為增盛 ” 不違緣起而譯出。

----------------------------------

༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂，光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！

- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷五经中云：“…
尔时世尊，普告众中诸大菩萨，及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。吾今问汝，最初发心悟十八界，谁为圆通，从何方便入三摩地。

憍陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来最初成道。于佛音声，悟明四谛。佛问比丘，我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我于音声得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。

优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道。观不净相，生大厌离。悟诸色性。以从不净白骨微尘，归于虚空。空色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆。我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。

香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]

《劝修念佛法门》圆瑛大师讲述

念佛普摄群机第十

　　念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。

　　一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。

　　今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。

　　二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。

　　三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!

　　四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。

　　五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。

　　六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。

　　七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」

　　八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」

　　九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。

　　十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!

　　举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。