【古人较为青睐的花】
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
拒马河的爱与怨
风调雨顺的快乐
那是我刚刚记事时，新中国也刚刚成立，我和本家两个小孩正在河边沙地里挖芦根，那粗粗的芦根连绵不绝，掩埋在浅沙里，只要拉出一段，就连起长长的一条。因为它又白又甜，我们在河里洗干净，放嘴里嚼着吃，有滋有味。河道宽阔，河水潺潺，清澈见底。河边有大片的芦苇，那里面藏着鸟儿和青蛙。盈盈河水，映出岸上的绿柳红桃，幽雅清凉。岸上有绵延的沙滩，那沙子雪白雪白的，在阳光的照射下有点点金光闪烁。我们认为那就是金子吧！从我走出故乡，就再也没看见过那么洁白的沙滩。
这条河就是京南的拒马河。我家住在河西一里多地，河水由村的西北方流来，绕过生我养我的小村庄，从村东向西南流去，把我们几个村子围在臂弯里，像妈妈把孩子揽在怀里。河的东岸和南岸是高耸的土坡，因为那边地势高，被叫作上坡地，河西我们几个村子叫下坡地。下坡地有河水滋润，风调雨顺的年代，绿油油的小麦、玉米、大豆、高粱年年丰收，所以我们的村名叫茂田。村民富裕，住的是砖房、石板房，打的粮食吃不完，还有人到涿州和良乡城里做生意。上坡十年九旱，收成差，只能住土坯房，谁家有姑娘都想往下坡聘。
夏天，我们小孩子坐在河边，看到的是绿波起伏的麦田间插着一片片金黄的油菜花。古时诗人周存培《拒马长虹》诗中曾写道：“绿到垂杨三里树，春风吹遍左侯堤。”在低矮的白薯地旁边，我们发现了一块方方正正的禾田，绿色的禾苗上面，齐刷刷一层淡粉色花朵，形成一片花海。花海上空飞舞着成群的黄蝴蝶。那美丽震惊了我们，吸引了我们，我们站在地边上，一股股扑鼻的香气使我们流连忘返。回家后问了妈妈，才知道那是荞麦花，那一片粉色的花海和黄色的蝴蝶至今使我难忘，多次闪现在我的梦中。怪不得有人说：荞麦花是怀念之花。
盛夏，河水丰盈，小学校的男孩子们午饭后就背着家长去河里游泳（俗称洗澡），他们老是无师自通地游狗刨，在河底爬走，在水里尽情嬉戏，直到下午上课时，在课桌上打盹。于是，村小学唯一的常老师定下校规，一律不许小学生去河里游泳，免得上课犯困，最主要的是怕他们溺水出危险。下午上课前，老师站在门口，一个个用手指甲刮男孩子的手臂，刮出明显的白道，一定是游过水的，马上受到严厉批评，课后也是一定要请家长的。
由于水多，村边洼地形成了两个大池塘，水塘边有人种满苘麻，苘麻的心形大叶子绵软而有韧性，我们摘下来当帽子遮阳。秋天结出果实，我们叫麻包。麻包里嫩嫩白白的种子，我们剥开当零食吃。进入麻地里，感到一种润滑和柔软，一种沁凉。水塘边上，会有青蛙无数。夜幕垂落，蛙声一片，偶尔有一点动静，瞬间静寂无声。过一会儿又有一声、两声陆续叫起来，直到连成一气。真是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。人们就在这连绵的蛙声中进入梦乡。
洪水带来的怨恨
夏天雨季来临，沟满壕平。由于刚刚解放，政府来不及治理农田河湖，所以常有水患。1954年，我要到五里地外的大村去上高小，虽然路不远，但要经过五道水沟。水沟的水到高个子同学的大腿根，到我的腰部。每天都是好心的大个子同学背我过去，使我很过意不去。
那年雨水连绵，拒马河平了槽，眼看要发大水。田里沟里一片汪洋，分不出深浅。洪水把我截在了学校，我只好住在大村的表婶家。发水了，学校没法上课，20多天过去，洪水还没退下去，表婶家现成的面吃完了，只能吃豌豆。我天天想家，不知家里淹的怎样，瘫痪在床的奶奶怎么过的？只能暗自垂泪。
那年，北京的姑姑回我家看奶奶，看到我上学艰难，眼看要辍学，毅然把我带到北京来。从此，我在北京上了学。自从姑姑家多了一张吃饭的嘴，表嫂的脸总是阴沉的。为了减轻姑姑的生活负担，寒暑假我就回老家到母亲身边，也可以照看奶奶，干些力所能及的活儿。暑假正是雨季。1955年夏天，大雨滂沱，连绵不断，拒马河平了槽，眼看又要发水。开学在即，却无法过河。看到雨水在院里冒着泡，我的泪水也流个不断。村里家家磨面推碾子，怕发水没的吃。听说水来了，男人们全部出动去挡坝，妇女们赶紧烙大饼。土坝从河边一道道筑到家门口，水也跟着到来，井口的水早已平了。屋里还没进水时，地面的炉坑里，地下水早满了。粮食早已放在大缸里，东西全往高处搬。水进屋后还在涨，眼看水要上炕，炕上还躺着生病的奶奶。我们焦急万分，怎么办？情急之下，求隔壁的常老师顺水推过两张长课桌，搭上床板，大家七手八脚地把奶奶挪到床板上。妈妈坐在她身边不离左右，我和弟弟只好爬上炕尾的墙柜上。大家眼巴巴地看着墙上的砖缝，不停地在墙上划道，看水是涨还是落。何时落下一点，大家就长舒一口气。幸好水没有没过床板。虽然水不涨了，等它慢慢落下去，还要好几天。百无聊赖的我就这样坐在高高的衣柜上看完一本《西游记》排解愁绪。深夜，东边放农具的几间老屋不时咕咚一声，塌下一大片。那屋里刚下了小猫的老猫一声声凄厉地叫唤着，领着它幼小的孩子们沿着院里的栏杆往屋里爬，听到有的小猫扑通一声掉在水里，大人也顾不了这些。家里的黄狗几天不见，我日夜担心它，妈说，狗会浮水。但这没边没沿的水，它在哪里站脚呢？它可是小弟弟的忠实保镖和好伙伴，直到水完全落下去，黄狗也没回来，弟弟为这大哭了一场。
第二年，暑假回到老家。开学前又是阴雨连绵，眼看河水又平了槽，小木桥早已冲走了。我心里又犯了急。妈说：你以后别回来了，省得年年哭我。趁现在还有人过河，你一块儿过去吧。妈求了村里会水的叔叔伯伯，用长长的大木梯，中间绑上一个大笸箩。每年有急事过河都这样做。我背上我的小书包，妈送我到河边。
看到几个大老爷们儿正推着木梯踩水送人，他们上岸后，浑身水淋淋，赤身露体，我连忙避开眼光。再看河水，中流卷着白沫，汹涌地狂泻，不禁有些眼晕。等我提心吊胆地爬上箩筐，双手紧紧地抓着两边，梯子开始推动。看着木梯快速顺水而下，我蹲着的腿一软，一屁股坐在箩筐里，只能听天由命。十几分钟后，木梯终于被推到河东岸，但已是远离道口的下游。我战战兢兢地爬上岸，颤抖着爬上陡峭的高坡，回头看妈妈，妈妈在对岸朝我摆着手，我不禁潸然泪下。再看裤子和鞋都已全湿透了，还要再走八里路才能到火车站。
洪水带来的怨恨
1950年到1963年拒马河水灾6次，群众遭受损失严重，政府付出巨大人力财力，决心根治河流。当时的国家农垦部实验站资助当地政府修复堤坝，杜绝了多年的水患。直到1992年韩村河新建丁坝6道，河北省及房山区沿河建闸，修水渠，修建水库，建扬水站，百姓再也不担心发大水了。拒马河支流小清河在房山区境内长30公里，2012年经区水务局的集中治理，形成靓丽的风光带。房山新城滨河森林公园完工，长达近两公里。2013年，房山区又实施了大石河、北拒马河、小清河近70公里的治理工程，总投资10亿多元。全力加固堤防，改善了区域生态环境，带动了沿河区域经济发展。
房山新城滨水森林公园保留原始生态，在三河交汇的三角洲按湿地景观，依河修建生态、自然驳岸。再现了荷荡、苇丛、灌木丛、疏林草地等景色，为老百姓提供了一个绝好的休闲旅游场所。北拒马河上游在山区，两岸时有陡峭的悬崖高山，从一渡到十渡的自然景区吸引了成千上万的游客。
“十二五”末，房山区累计防洪治理河道162公里，全区防洪标准得到历史性提升，水质由五类提升至三类，河湖水环境发生了根本性改观。2016年，房山区以建设“公园中的城市”为目标，全面落实清洁空气行动计划，推进万亩选林工程。进一步加强河道治理，又建成长阳兰花文化主题公园，以兰花大会为契机，带动11个国家、地区和省市参展兰花，异彩纷呈。建成3200亩的兰花主题公园，接待游客近20万人，全方位、多角度展现了长阳新城的良好形象。
2017年，房山区将继续高举生态大旗，建设生态宜居新城。巩固小清河、北拒马河沿岸景观，休闲公园及周边绿化工程的建设成果。对沿河两侧进行整体环境提升，并逐步将交通主干道打造成城市绿带。加强公园管理，建设新的湿地，为环保作贡献。拒马河真的是今非昔比了。拒马河！我的母亲河！你是我的故乡，我永远难忘母亲一样的拒马河。
风调雨顺的快乐
那是我刚刚记事时，新中国也刚刚成立，我和本家两个小孩正在河边沙地里挖芦根，那粗粗的芦根连绵不绝，掩埋在浅沙里，只要拉出一段，就连起长长的一条。因为它又白又甜，我们在河里洗干净，放嘴里嚼着吃，有滋有味。河道宽阔，河水潺潺，清澈见底。河边有大片的芦苇，那里面藏着鸟儿和青蛙。盈盈河水，映出岸上的绿柳红桃，幽雅清凉。岸上有绵延的沙滩，那沙子雪白雪白的，在阳光的照射下有点点金光闪烁。我们认为那就是金子吧！从我走出故乡，就再也没看见过那么洁白的沙滩。
这条河就是京南的拒马河。我家住在河西一里多地，河水由村的西北方流来，绕过生我养我的小村庄，从村东向西南流去，把我们几个村子围在臂弯里，像妈妈把孩子揽在怀里。河的东岸和南岸是高耸的土坡，因为那边地势高，被叫作上坡地，河西我们几个村子叫下坡地。下坡地有河水滋润，风调雨顺的年代，绿油油的小麦、玉米、大豆、高粱年年丰收，所以我们的村名叫茂田。村民富裕，住的是砖房、石板房，打的粮食吃不完，还有人到涿州和良乡城里做生意。上坡十年九旱，收成差，只能住土坯房，谁家有姑娘都想往下坡聘。
夏天，我们小孩子坐在河边，看到的是绿波起伏的麦田间插着一片片金黄的油菜花。古时诗人周存培《拒马长虹》诗中曾写道：“绿到垂杨三里树，春风吹遍左侯堤。”在低矮的白薯地旁边，我们发现了一块方方正正的禾田，绿色的禾苗上面，齐刷刷一层淡粉色花朵，形成一片花海。花海上空飞舞着成群的黄蝴蝶。那美丽震惊了我们，吸引了我们，我们站在地边上，一股股扑鼻的香气使我们流连忘返。回家后问了妈妈，才知道那是荞麦花，那一片粉色的花海和黄色的蝴蝶至今使我难忘，多次闪现在我的梦中。怪不得有人说：荞麦花是怀念之花。
盛夏，河水丰盈，小学校的男孩子们午饭后就背着家长去河里游泳（俗称洗澡），他们老是无师自通地游狗刨，在河底爬走，在水里尽情嬉戏，直到下午上课时，在课桌上打盹。于是，村小学唯一的常老师定下校规，一律不许小学生去河里游泳，免得上课犯困，最主要的是怕他们溺水出危险。下午上课前，老师站在门口，一个个用手指甲刮男孩子的手臂，刮出明显的白道，一定是游过水的，马上受到严厉批评，课后也是一定要请家长的。
由于水多，村边洼地形成了两个大池塘，水塘边有人种满苘麻，苘麻的心形大叶子绵软而有韧性，我们摘下来当帽子遮阳。秋天结出果实，我们叫麻包。麻包里嫩嫩白白的种子，我们剥开当零食吃。进入麻地里，感到一种润滑和柔软，一种沁凉。水塘边上，会有青蛙无数。夜幕垂落，蛙声一片，偶尔有一点动静，瞬间静寂无声。过一会儿又有一声、两声陆续叫起来，直到连成一气。真是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。人们就在这连绵的蛙声中进入梦乡。
洪水带来的怨恨
夏天雨季来临，沟满壕平。由于刚刚解放，政府来不及治理农田河湖，所以常有水患。1954年，我要到五里地外的大村去上高小，虽然路不远，但要经过五道水沟。水沟的水到高个子同学的大腿根，到我的腰部。每天都是好心的大个子同学背我过去，使我很过意不去。
那年雨水连绵，拒马河平了槽，眼看要发大水。田里沟里一片汪洋，分不出深浅。洪水把我截在了学校，我只好住在大村的表婶家。发水了，学校没法上课，20多天过去，洪水还没退下去，表婶家现成的面吃完了，只能吃豌豆。我天天想家，不知家里淹的怎样，瘫痪在床的奶奶怎么过的？只能暗自垂泪。
那年，北京的姑姑回我家看奶奶，看到我上学艰难，眼看要辍学，毅然把我带到北京来。从此，我在北京上了学。自从姑姑家多了一张吃饭的嘴，表嫂的脸总是阴沉的。为了减轻姑姑的生活负担，寒暑假我就回老家到母亲身边，也可以照看奶奶，干些力所能及的活儿。暑假正是雨季。1955年夏天，大雨滂沱，连绵不断，拒马河平了槽，眼看又要发水。开学在即，却无法过河。看到雨水在院里冒着泡，我的泪水也流个不断。村里家家磨面推碾子，怕发水没的吃。听说水来了，男人们全部出动去挡坝，妇女们赶紧烙大饼。土坝从河边一道道筑到家门口，水也跟着到来，井口的水早已平了。屋里还没进水时，地面的炉坑里，地下水早满了。粮食早已放在大缸里，东西全往高处搬。水进屋后还在涨，眼看水要上炕，炕上还躺着生病的奶奶。我们焦急万分，怎么办？情急之下，求隔壁的常老师顺水推过两张长课桌，搭上床板，大家七手八脚地把奶奶挪到床板上。妈妈坐在她身边不离左右，我和弟弟只好爬上炕尾的墙柜上。大家眼巴巴地看着墙上的砖缝，不停地在墙上划道，看水是涨还是落。何时落下一点，大家就长舒一口气。幸好水没有没过床板。虽然水不涨了，等它慢慢落下去，还要好几天。百无聊赖的我就这样坐在高高的衣柜上看完一本《西游记》排解愁绪。深夜，东边放农具的几间老屋不时咕咚一声，塌下一大片。那屋里刚下了小猫的老猫一声声凄厉地叫唤着，领着它幼小的孩子们沿着院里的栏杆往屋里爬，听到有的小猫扑通一声掉在水里，大人也顾不了这些。家里的黄狗几天不见，我日夜担心它，妈说，狗会浮水。但这没边没沿的水，它在哪里站脚呢？它可是小弟弟的忠实保镖和好伙伴，直到水完全落下去，黄狗也没回来，弟弟为这大哭了一场。
第二年，暑假回到老家。开学前又是阴雨连绵，眼看河水又平了槽，小木桥早已冲走了。我心里又犯了急。妈说：你以后别回来了，省得年年哭我。趁现在还有人过河，你一块儿过去吧。妈求了村里会水的叔叔伯伯，用长长的大木梯，中间绑上一个大笸箩。每年有急事过河都这样做。我背上我的小书包，妈送我到河边。
看到几个大老爷们儿正推着木梯踩水送人，他们上岸后，浑身水淋淋，赤身露体，我连忙避开眼光。再看河水，中流卷着白沫，汹涌地狂泻，不禁有些眼晕。等我提心吊胆地爬上箩筐，双手紧紧地抓着两边，梯子开始推动。看着木梯快速顺水而下，我蹲着的腿一软，一屁股坐在箩筐里，只能听天由命。十几分钟后，木梯终于被推到河东岸，但已是远离道口的下游。我战战兢兢地爬上岸，颤抖着爬上陡峭的高坡，回头看妈妈，妈妈在对岸朝我摆着手，我不禁潸然泪下。再看裤子和鞋都已全湿透了，还要再走八里路才能到火车站。
洪水带来的怨恨
1950年到1963年拒马河水灾6次，群众遭受损失严重，政府付出巨大人力财力，决心根治河流。当时的国家农垦部实验站资助当地政府修复堤坝，杜绝了多年的水患。直到1992年韩村河新建丁坝6道，河北省及房山区沿河建闸，修水渠，修建水库，建扬水站，百姓再也不担心发大水了。拒马河支流小清河在房山区境内长30公里，2012年经区水务局的集中治理，形成靓丽的风光带。房山新城滨河森林公园完工，长达近两公里。2013年，房山区又实施了大石河、北拒马河、小清河近70公里的治理工程，总投资10亿多元。全力加固堤防，改善了区域生态环境，带动了沿河区域经济发展。
房山新城滨水森林公园保留原始生态，在三河交汇的三角洲按湿地景观，依河修建生态、自然驳岸。再现了荷荡、苇丛、灌木丛、疏林草地等景色，为老百姓提供了一个绝好的休闲旅游场所。北拒马河上游在山区，两岸时有陡峭的悬崖高山，从一渡到十渡的自然景区吸引了成千上万的游客。
“十二五”末，房山区累计防洪治理河道162公里，全区防洪标准得到历史性提升，水质由五类提升至三类，河湖水环境发生了根本性改观。2016年，房山区以建设“公园中的城市”为目标，全面落实清洁空气行动计划，推进万亩选林工程。进一步加强河道治理，又建成长阳兰花文化主题公园，以兰花大会为契机，带动11个国家、地区和省市参展兰花，异彩纷呈。建成3200亩的兰花主题公园，接待游客近20万人，全方位、多角度展现了长阳新城的良好形象。
2017年，房山区将继续高举生态大旗，建设生态宜居新城。巩固小清河、北拒马河沿岸景观，休闲公园及周边绿化工程的建设成果。对沿河两侧进行整体环境提升，并逐步将交通主干道打造成城市绿带。加强公园管理，建设新的湿地，为环保作贡献。拒马河真的是今非昔比了。拒马河！我的母亲河！你是我的故乡，我永远难忘母亲一样的拒马河。
俄罗斯通灵之战与中国数术！！
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
俄罗斯通灵之战，大家肯定不陌生。第一关看黑布后是什么"东西"。这种形式在中国古代数术里，叫做《射覆》。第二关，车内藏人。这种形式在中国古代数术里其实就是找《失物》。
1， 射覆，
中国民间近于占卜术的猜物游戏。在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》："上尝使诸数家射覆。颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。"从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。"
在《射覆》这个游戏中，可以用的方法有很多。有大家熟悉的《奇门遁甲》，也有一些不太熟知的，如《梅花易数》，《六爻占卜》等等。
管辂无年，这个成语比较生僻，但这确实是一个成语，也同样有着一个故事。故事就不介绍了，这里说说这位占卜观相的祖师爷——管辂。
世人皆知孔明善阴阳晓八卦，殊不知管辂在他之上，且完全不在一个级别。相传管辂上测天地，下测神鬼。仅有诗一首流传至今：
平原神人管公明，能算南辰北斗星。八卦幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。须知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。
《射覆》之游，唯管辂之最，恐至今无人能及也。下附一则故事：管辂非常擅长射覆，基本上是每射必中。县令诸葛原上任新兴太守时，管辂前行送行，诸葛原早就听说管辂善于射覆，没见识过，不太相信。于是取来三物分别藏到盒子里，再把盒子封闭起来，让管辂占筮。占完后，管辂分别在三个盒子上写了四句话。第一个：寒气须变，依乎宇堂，雌雄以形，羽翼舒张，此为燕蛋。第二个：家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃此——蜂窝。第三个：縠觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜——此蜘蛛也。众人打开盒子观看，果然预测得都不错，众人无不惊骇！ 又平原太守刘邠，将印囊和山鸡毛暗藏于器中，也让管辂射覆。辂曰：第一物：内圆外方，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。第二物：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。 唯一的一次失误是，有一回一个叫徐季龙的人一口气在一个大盒子里装了十三样东西给他猜，他也猜出有十三种东西，并且每种都一一列出：鸡蛋、蚕蛹、篦子……但是后来发现没有篦子，却是一个梳子。 当时徐季龙见管辂射覆神准，很不服气，说："每次都只装这么两三种东西，猜起来当然容易啦，多的话估计你也不行。"管辂说："吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？"用白话文来说就是："偶能跟天地相感相通，占卜的龟壳蓍草又能通灵，闭上眼睛一下就能神游太虚，各种变化都了然于胸，过去未来都在眼前，何况这种只隔了一层板子的东西，怎么可能搞不拎清呢？古代算卦用龟壳叫"卜"，用蓍草叫"筮"，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫"占"。"于是就有了前面徐季龙拿十三个杂物来刁难管辂这一幕，而管辂也照样发挥透视眼一般的神迹，几乎是为了表明自己没有偷看所以故意把梳子错猜成篦子一样。
至于他所用之法已无从探究，也无著作流传。但无可厚非通《周易》之人无疑。
俄罗斯通灵之战与中国数术
2， 寻失物
在数术里寻找失物的方法极多，甚至有很多流传的口诀，因人有别所以有万千法门。但终究百变不离其中。源头都是一样的。
寻找失物，最常见就是卦师告诉你，此物远近，生死，现况，方位，周遭环境等。通过对卦的解读，技有高低，术无"贵贱"。这里不得不介绍一位杰出大师，邵雍。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南 林州市 刘家街村邵康村，一说生于 范阳 ，即今河北涿州大邵村），与 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 并称“ 北宋五子 ”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从 李之才 学《 河图 》《 洛书 》与 伏羲八卦 ，学有大成，并著有《 皇极经世 》《观物内外篇》《先天图》《 渔樵问对 》《 伊川击壤集 》《 梅花诗 》等。
下附一则邵雍用测字法寻失物故事：
一天早上，邵康节的邻居写了个墙字，请邵康节测失物。康节把墙字仔细揣摩一番后说，你回家到你卧房床下寻找。失物虽然不能马上找回，但可以捉到窃贼，盘问窃贼就可追回失物。邻人听完康节的分析后，大笑不已，然后说：我遗失的是匹马，马怎么可能在床下，不要寻我开心好吗？康节正色的回答，我不管你丢掉的是牛是马，我只是依照字理判断。墙字左边的丬，是床字边；右边是来回两字，来字脚不见了，就是藏匿在床下的暗示。你要寻回你的失物，当然要往床下找寻。即使马不在床下，偷马贼想偷你家珠宝，藏匿在床下，伺机而动，也不足为奇。我虽然不是神仙，但相字百无一失，你休要和我争辩，回家往你床下瞧瞧，便知分晓。邻人还是不相信康节所言，笑着摇摇头的回家去了。邻人回家后，坐在卧房的床上，告诉妻子今早找邵康节测字的事。突然听到床下有怪声，急忙掀开床帏一看，果然是盗马贼躲在床下。立刻一把拖出床下的盗马贼，正要报以老拳时，盗马贼苦苦哀求的说：昨天晚上一时胡涂，偷走你的马，今天后悔了，已经把你的马归还原处，不信你到后院瞧瞧邻人遂走到后院一看，果然看到自己的马安然在马棚中。回到房里，却发现盗马贼已经逃之夭夭了。
原来，盗马贼是妻子的情人，昨晚与妻子幽会完后，乘马而归，今早确实来还马的。还马后，与妻子在房内窃窃私语时，不料邻人正好回到房内，一时躲避不及，就藏身在床下。当邻人告诉妻子，邵康节说盗马贼藏匿在床下时，窃贼大惊，直打哆嗦，震得床板吱吱作响。终于被邻人逮个正着。邵康节半仙之名，自此不径而走。
这里也可以说一个"测字寻物"。测字师们是如何通过字来预测事物的呢。如一人丢失一物，遂找测字师寻。写出一"北"字。测物丢在何方。以北字来看，北即是方位，所以失物即在北方。谁的北方，当然是已失主所记忆中最后丢失物品的地方的北面。如果失主也不知道什么时候丢的，那么即目前方位的北面。物与人相距多远呢。数北字笔画，为5画。即在5公里，里，米内。那么如何确定是什么单位呢。这里就得结合实际情况和"外应"。假设丢失的是一把钥匙，在家里所测。最后丢失位子即家内。那么这个失物即在家的北面。这时候结合实际情况便不会是公里，里了。而是米为单位。
这里所说的方法只是较为简单的一种。方法有很多，所谓各家各法，这里就不深究讨论了。
灵媒算命和术士算命都有一个共同点和一个不同点。灵媒大多数不需要"道具"以"灵感"而窥见人生。但很少有能预测未来的，基本都是能把以前的事很多以前的秘密看出来。而术士预测一个人的命运，需要一个"道具"叫做命盘。有固定的起盘标准，流程。但不固定则是解盘。解盘即是对于技术的熟练程度以及个人天赋，加上一些"灵感"。也许不能像灵媒那样做到很具体，但能根据命运"轨迹"而窥见未来。做到未雨绸缪，把伤害降到最低。也就是古人说的趋吉避凶。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
俄罗斯通灵之战，大家肯定不陌生。第一关看黑布后是什么"东西"。这种形式在中国古代数术里，叫做《射覆》。第二关，车内藏人。这种形式在中国古代数术里其实就是找《失物》。
1， 射覆，
中国民间近于占卜术的猜物游戏。在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》："上尝使诸数家射覆。颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。"从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。"
在《射覆》这个游戏中，可以用的方法有很多。有大家熟悉的《奇门遁甲》，也有一些不太熟知的，如《梅花易数》，《六爻占卜》等等。
管辂无年，这个成语比较生僻，但这确实是一个成语，也同样有着一个故事。故事就不介绍了，这里说说这位占卜观相的祖师爷——管辂。
世人皆知孔明善阴阳晓八卦，殊不知管辂在他之上，且完全不在一个级别。相传管辂上测天地，下测神鬼。仅有诗一首流传至今：
平原神人管公明，能算南辰北斗星。八卦幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。须知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。
《射覆》之游，唯管辂之最，恐至今无人能及也。下附一则故事：管辂非常擅长射覆，基本上是每射必中。县令诸葛原上任新兴太守时，管辂前行送行，诸葛原早就听说管辂善于射覆，没见识过，不太相信。于是取来三物分别藏到盒子里，再把盒子封闭起来，让管辂占筮。占完后，管辂分别在三个盒子上写了四句话。第一个：寒气须变，依乎宇堂，雌雄以形，羽翼舒张，此为燕蛋。第二个：家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃此——蜂窝。第三个：縠觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜——此蜘蛛也。众人打开盒子观看，果然预测得都不错，众人无不惊骇！ 又平原太守刘邠，将印囊和山鸡毛暗藏于器中，也让管辂射覆。辂曰：第一物：内圆外方，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。第二物：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。 唯一的一次失误是，有一回一个叫徐季龙的人一口气在一个大盒子里装了十三样东西给他猜，他也猜出有十三种东西，并且每种都一一列出：鸡蛋、蚕蛹、篦子……但是后来发现没有篦子，却是一个梳子。 当时徐季龙见管辂射覆神准，很不服气，说："每次都只装这么两三种东西，猜起来当然容易啦，多的话估计你也不行。"管辂说："吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？"用白话文来说就是："偶能跟天地相感相通，占卜的龟壳蓍草又能通灵，闭上眼睛一下就能神游太虚，各种变化都了然于胸，过去未来都在眼前，何况这种只隔了一层板子的东西，怎么可能搞不拎清呢？古代算卦用龟壳叫"卜"，用蓍草叫"筮"，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫"占"。"于是就有了前面徐季龙拿十三个杂物来刁难管辂这一幕，而管辂也照样发挥透视眼一般的神迹，几乎是为了表明自己没有偷看所以故意把梳子错猜成篦子一样。
至于他所用之法已无从探究，也无著作流传。但无可厚非通《周易》之人无疑。
俄罗斯通灵之战与中国数术
2， 寻失物
在数术里寻找失物的方法极多，甚至有很多流传的口诀，因人有别所以有万千法门。但终究百变不离其中。源头都是一样的。
寻找失物，最常见就是卦师告诉你，此物远近，生死，现况，方位，周遭环境等。通过对卦的解读，技有高低，术无"贵贱"。这里不得不介绍一位杰出大师，邵雍。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南 林州市 刘家街村邵康村，一说生于 范阳 ，即今河北涿州大邵村），与 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 并称“ 北宋五子 ”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从 李之才 学《 河图 》《 洛书 》与 伏羲八卦 ，学有大成，并著有《 皇极经世 》《观物内外篇》《先天图》《 渔樵问对 》《 伊川击壤集 》《 梅花诗 》等。
下附一则邵雍用测字法寻失物故事：
一天早上，邵康节的邻居写了个墙字，请邵康节测失物。康节把墙字仔细揣摩一番后说，你回家到你卧房床下寻找。失物虽然不能马上找回，但可以捉到窃贼，盘问窃贼就可追回失物。邻人听完康节的分析后，大笑不已，然后说：我遗失的是匹马，马怎么可能在床下，不要寻我开心好吗？康节正色的回答，我不管你丢掉的是牛是马，我只是依照字理判断。墙字左边的丬，是床字边；右边是来回两字，来字脚不见了，就是藏匿在床下的暗示。你要寻回你的失物，当然要往床下找寻。即使马不在床下，偷马贼想偷你家珠宝，藏匿在床下，伺机而动，也不足为奇。我虽然不是神仙，但相字百无一失，你休要和我争辩，回家往你床下瞧瞧，便知分晓。邻人还是不相信康节所言，笑着摇摇头的回家去了。邻人回家后，坐在卧房的床上，告诉妻子今早找邵康节测字的事。突然听到床下有怪声，急忙掀开床帏一看，果然是盗马贼躲在床下。立刻一把拖出床下的盗马贼，正要报以老拳时，盗马贼苦苦哀求的说：昨天晚上一时胡涂，偷走你的马，今天后悔了，已经把你的马归还原处，不信你到后院瞧瞧邻人遂走到后院一看，果然看到自己的马安然在马棚中。回到房里，却发现盗马贼已经逃之夭夭了。
原来，盗马贼是妻子的情人，昨晚与妻子幽会完后，乘马而归，今早确实来还马的。还马后，与妻子在房内窃窃私语时，不料邻人正好回到房内，一时躲避不及，就藏身在床下。当邻人告诉妻子，邵康节说盗马贼藏匿在床下时，窃贼大惊，直打哆嗦，震得床板吱吱作响。终于被邻人逮个正着。邵康节半仙之名，自此不径而走。
这里也可以说一个"测字寻物"。测字师们是如何通过字来预测事物的呢。如一人丢失一物，遂找测字师寻。写出一"北"字。测物丢在何方。以北字来看，北即是方位，所以失物即在北方。谁的北方，当然是已失主所记忆中最后丢失物品的地方的北面。如果失主也不知道什么时候丢的，那么即目前方位的北面。物与人相距多远呢。数北字笔画，为5画。即在5公里，里，米内。那么如何确定是什么单位呢。这里就得结合实际情况和"外应"。假设丢失的是一把钥匙，在家里所测。最后丢失位子即家内。那么这个失物即在家的北面。这时候结合实际情况便不会是公里，里了。而是米为单位。
这里所说的方法只是较为简单的一种。方法有很多，所谓各家各法，这里就不深究讨论了。
灵媒算命和术士算命都有一个共同点和一个不同点。灵媒大多数不需要"道具"以"灵感"而窥见人生。但很少有能预测未来的，基本都是能把以前的事很多以前的秘密看出来。而术士预测一个人的命运，需要一个"道具"叫做命盘。有固定的起盘标准，流程。但不固定则是解盘。解盘即是对于技术的熟练程度以及个人天赋，加上一些"灵感"。也许不能像灵媒那样做到很具体，但能根据命运"轨迹"而窥见未来。做到未雨绸缪，把伤害降到最低。也就是古人说的趋吉避凶。
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