#雯珺心灵会客厅#
不要低估自己（转）
不要再低估自己，诋毁自己，自己看不起自己了。因为你也希望人类不要再低估自己，把自己的力量交出去，所以你更要看到自己存在的意义与价值，这样才可以呈现出真实的状态。
你们越是成为真实的自己，展现出自己的光芒与风采，就会影响更多的人。他们会跟随你们的步伐，看到自己的价值与存在的意义。
记住，一切都在你之内，你改变了对自己的看法，随之会改变对所有人的看法，他们也会改变对你的看法，然后改变对自己的看法，从而改变对他人的看法，这样就建立起了一个正向的循环。
只要人类能够改变看待他人的眼光，世界的转变就很快了。这也是为什么所有的一切都要从内心开始，因为外在世界的转变总是始于内心的转变。正如内在的平和，才能导向外在的和平。
所以不仅你的存在是有意义的，所有的人的存在都是有意义的，所有的生命都是珍贵的，有价值的。
你很容易看到周围事物的价值，却难以看见自己的价值，这就是你们被灌输的“你们是无价值的”，这样错误的教导带来的影响。
而这样的教导方式依旧在盛行，就像学校总是按照成绩的好坏去评价一个人的价值。
再次重申，所有存在都有价值，当然，也包括你的存在。
不要低估自己（转）
不要再低估自己，诋毁自己，自己看不起自己了。因为你也希望人类不要再低估自己，把自己的力量交出去，所以你更要看到自己存在的意义与价值，这样才可以呈现出真实的状态。
你们越是成为真实的自己，展现出自己的光芒与风采，就会影响更多的人。他们会跟随你们的步伐，看到自己的价值与存在的意义。
记住，一切都在你之内，你改变了对自己的看法，随之会改变对所有人的看法，他们也会改变对你的看法，然后改变对自己的看法，从而改变对他人的看法，这样就建立起了一个正向的循环。
只要人类能够改变看待他人的眼光，世界的转变就很快了。这也是为什么所有的一切都要从内心开始，因为外在世界的转变总是始于内心的转变。正如内在的平和，才能导向外在的和平。
所以不仅你的存在是有意义的，所有的人的存在都是有意义的，所有的生命都是珍贵的，有价值的。
你很容易看到周围事物的价值，却难以看见自己的价值，这就是你们被灌输的“你们是无价值的”，这样错误的教导带来的影响。
而这样的教导方式依旧在盛行，就像学校总是按照成绩的好坏去评价一个人的价值。
再次重申，所有存在都有价值，当然，也包括你的存在。
牛顿‘图形法’证明行星绕日椭圆轨道是数学逻辑的欺骗
何九斌
科学无国界，但科学圈子文化是科学共同体的。我没有无理取闹，天文物理世界是真实的、可重复观测的，没有实用主义的科学理论指导下的数学逻辑预测只不过是猜想，基础教育的科学理论若不真实，损害中国国家文化和人民的利益。牛顿天体力学的诡异、遮掩和欺瞒真太阳日日长【以日晷钟表测量出来的真太阳日，在天空中运行的轨迹的镜像，就是地球公转轨道】，是西方天文学对中国农历天文历法的构陷，牛顿万有引力定律的天体力学，并不代表中国人观测天象的认知层面。天文学是一门古老的学科，在中国文化中的天文历法是一个巨系统工程，科学的终极是宗教，今天的天文理论已经成为哲学家们不劳而获的共同财产。但天文学科学教育既不是【圣经】的语录，也不是一群有口才的教师，对一群带耳朵的学生的忽悠，纯粹的数学逻辑思维，不能给学生任何现实世界能够体验的知识。人类社会的发展是借鉴人类一切文明成果，实用才是生活的大牌。天文学没有与中国实用文化的切磋，基础教育没有释疑解惑，难辨地球椭圆轨道的真假。从纯粹的数学逻辑手段得出的科学结论，或是科幻或是宗教教义，没有触及自然世界问题的根源，与自然的实况不能吻合，是完全空洞的自然科学理论。只有理论与实践相结合，才能有理由相信天文规律是由数学思想实现的，对万有引力的天文自然科学泡沫的过度痴迷，不如回归理性的分析。
牛年说牛，牛顿到底有多牛，艾萨克.牛顿，英国著名的物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家，被誉为‘近代物理学之父’。自然和自然法则隐藏在暗夜里，上帝说，让牛顿去吧！于是，一切都被亮瞎眼。‘知识就是财富’，当我们清查自己知识库的库存时，需要经常反省一个问题，我们有没有被科教权威忽悠了，丢弃垃圾是增加库容，盘活知识创造的空间。教育者的自信心来自于课本知识的延续，但科学是一种求真务实智力的激荡，而不是知识的逻辑诡辩。新一轮的科技革命和产业变革正在迅猛演变，世界正面临着百年未有之大变局，基础教育是扩展知识的边界，开拓边界就需要与其他分学科建立某种跨学科的联系，需要理论联系实际，而不是纸上谈兵。科学理论的抽象化自信，很快被自身对自然实践的经验认知，和自然科学未能解决的实际问题和矛盾所阻止，于是，科研教学中基础性的辩题的逻辑自信就变成迷信。
学校的本质是培养人才和创造可重复检验的知识，这是学校存在的根与本，是知识创新的重要源泉和科技原创的重要载体，科学教育体现在对国家民族的实事求是的贡献和担当，是学生走出象牙塔服务社会和肩负的振兴国家民族的使命。实现中华民族伟大复兴，加强基础研究和应用基础研究，颠覆性原始创新和高质量科学教育，就要勇敢地打破科学教育固有的宗教观念的桎梏。
1674年胡克在一次演讲‘证明地球周年运动的尝试’中，提出三点假设。1679年哈雷与伦恩按照圆形轨道，由开普勒行星运动第三定律和惠更斯发现的匀速圆周运动的向心力公式，证明了作用于行星的引力与它们到太阳中心的距离的平方成反比，但他们不能证明这些行星在椭圆轨道的情况下也是如此。1684年1月，胡克、哈雷和伦恩三位当时英国著名科学家在伦敦聚会，讨论行星运动的轨道问题，伦恩提出一笔奖金，奖给能在两个月内完成椭圆轨道情况下，引力的平方反比关系证明的人。
牛顿在一份标题为【引力指向太阳的行星可能在椭圆上运动的证明】的手稿中，他一开始就提出三条假设：
假设一，如果物体不受到阻力或其他外力，物体将一直作匀速直线运动；
假设二，运动的变化永远正比于使运动发生变化的力；
假设三，运动的合成符合平行四边形法则。
根据开普勒定律，行星绕太阳作椭圆轨道运动，则各个行星必然受到太阳的引力，这些引力的方向指向太阳，太阳就是这些引力的中心。牛顿首先采用‘图形法’证明命题一。
命题一：如果一个物体在真空中运动而且被一个固定中心吸引，它将在一个固定平面内运动，而且在相等的时间内，物体与力心的连线扫过相等的面积。
他的证明方法是这样的，如图：
A点为力心，物体在某一刻位于B点，速度方向沿BC在非常短的一小段时间内，如果没有受力，物体从B匀速运动到C，而且将沿直线BC继续运动到I，假设把时间分成许多极短的小段，在第二小段内通过的线段CI=BC，在C点物体受到指向A的冲力，在冲力作用下它将沿着CD方向运动，从I点作平行于CA的直线ID，D点就是在第二小段时间末的瞬间物体所在的位置。由于同底等高，三角形ACD和三角形ACI的面积相等，且等于三角形ABC的面积。同理，如果在D点物体受到指向A的冲力作用，物体在第三小段时间末瞬间将到达E点，三角形ADE和ADK的面积相等，且等于三角形ACD及三角形ABC的面积。依此类推，在以后各相等的时间内小段末的瞬间，物体依次到达F、G。。。各点，在每一段相等的时间内经过的直线DE、EF、FG。。。都相等【只有匀速圆周运动，每一段相等的时间内经过的直线距离才相等】，且三角形AEF、三角形AFG。。。的面积也都等于三角形ABC的面积【除了开普勒椭圆轨道的面积定律，匀速圆周运动在单位时间内扫过的面积也相等】。
命题二：如果在椭圆上运动的物体受到一个指向椭圆焦点的引力，在椭圆的两个顶点处物体受到的引力与物体到焦点的距离的平方成反比。
命题三：如果在椭圆上运动的物体受到一个指向椭圆焦点的引力，这个引力与物体到焦点的距离平方成反比。
这是教育部师范教育司组织编写的全国中小学教师继续教育专业必修课教材，高中物理专题分析丛书【万有引力】27页到30页的内容。
问题来了，三角形高的定义：‘三角形这条边上的高是从三角形一个端点向它的对边作一条垂线，三角形顶点和它对边垂足之间的线段’。
1， 不要被眼前的牛顿图形所迷惑，如果角ABC不是90度直角，CI与DP就不能当作三角形ACI和三角形ACD的高，牛顿图形法证明的行星椭圆轨道中，三角形ACI和三角形ACD同底等高就是一个笑话。如果角ABC是90度直角，AB就是圆的半径，AB=AC=AD=AE。。。就都是圆的半径，CI就是圆的外切线，BC、CD、DE、EF、FG。。。就是圆的内切等腰三角形的边长，单位时间内的匀速圆周运动，BC=CD=DE=EF=FG。。。，在椭圆轨道上公转的行星，如果没有开普勒椭圆轨道的面积定律支持，就无法在椭圆上计算出三角形ABC等于三角形ACI和三角形ACD等等和高度。
2， 牛顿万有引力定律公式是质点引力公式，太阳M和行星m的质量引力大小是不变的，只有在距离质点相等半径上作匀速圆周运动，万有引力F=GMm/R^2的F大小才是稳定不变的公式。如果行星绕日轨道是椭圆轨道，那么，行星半径距离太阳越远，引力越小；行星半径距离太阳越近，引力越大；如果太阳不能给出能使行星回转到椭圆轨道的作用力，行星远离太阳时，随着行星受到太阳引力越来越小，行星距离太阳将越来越远，直至引力消失。行星靠近太阳时，随着行星受到太阳引力越来越大，行星直到撞上太阳为止。很显然，牛顿质点引力场的万有引力定律公式，没有能使绕日行星回到椭圆轨道运行的作用力。
3， 开普勒行星运动定律不能代表地球的轨道，迄今为止，我们知道人类只存在于地球上，这就让天空立法者的行星绕日理论失去了人类知识的存在基础。地球上日晷与钟表测影的真太阳日，表明地球上太阳的运行轨迹不是平面椭圆轨迹，而太阳在天空中一年的运行轨迹的镜像，就是地球的绕日公转轨道。在美国新英格兰人们用相机拍摄下来的太阳一年中在天空运行轨迹也是视8字扭曲轨迹，牛顿图形法证明的行星绕日运行的平面椭圆轨道，就失去了现实物理运动的科学依据，也没有了所谓统计学数据的支撑。
4， 牛顿图形法证明的行星运动轨道，是与哈雷、伦恩证明的一样是圆形轨道，所谓牛顿的图形法证明的行星是椭圆轨道的说法，是对中国社会、对学生的数学逻辑的欺骗。
何九斌
科学无国界，但科学圈子文化是科学共同体的。我没有无理取闹，天文物理世界是真实的、可重复观测的，没有实用主义的科学理论指导下的数学逻辑预测只不过是猜想，基础教育的科学理论若不真实，损害中国国家文化和人民的利益。牛顿天体力学的诡异、遮掩和欺瞒真太阳日日长【以日晷钟表测量出来的真太阳日，在天空中运行的轨迹的镜像，就是地球公转轨道】，是西方天文学对中国农历天文历法的构陷，牛顿万有引力定律的天体力学，并不代表中国人观测天象的认知层面。天文学是一门古老的学科，在中国文化中的天文历法是一个巨系统工程，科学的终极是宗教，今天的天文理论已经成为哲学家们不劳而获的共同财产。但天文学科学教育既不是【圣经】的语录，也不是一群有口才的教师，对一群带耳朵的学生的忽悠，纯粹的数学逻辑思维，不能给学生任何现实世界能够体验的知识。人类社会的发展是借鉴人类一切文明成果，实用才是生活的大牌。天文学没有与中国实用文化的切磋，基础教育没有释疑解惑，难辨地球椭圆轨道的真假。从纯粹的数学逻辑手段得出的科学结论，或是科幻或是宗教教义，没有触及自然世界问题的根源，与自然的实况不能吻合，是完全空洞的自然科学理论。只有理论与实践相结合，才能有理由相信天文规律是由数学思想实现的，对万有引力的天文自然科学泡沫的过度痴迷，不如回归理性的分析。
牛年说牛，牛顿到底有多牛，艾萨克.牛顿，英国著名的物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家，被誉为‘近代物理学之父’。自然和自然法则隐藏在暗夜里，上帝说，让牛顿去吧！于是，一切都被亮瞎眼。‘知识就是财富’，当我们清查自己知识库的库存时，需要经常反省一个问题，我们有没有被科教权威忽悠了，丢弃垃圾是增加库容，盘活知识创造的空间。教育者的自信心来自于课本知识的延续，但科学是一种求真务实智力的激荡，而不是知识的逻辑诡辩。新一轮的科技革命和产业变革正在迅猛演变，世界正面临着百年未有之大变局，基础教育是扩展知识的边界，开拓边界就需要与其他分学科建立某种跨学科的联系，需要理论联系实际，而不是纸上谈兵。科学理论的抽象化自信，很快被自身对自然实践的经验认知，和自然科学未能解决的实际问题和矛盾所阻止，于是，科研教学中基础性的辩题的逻辑自信就变成迷信。
学校的本质是培养人才和创造可重复检验的知识，这是学校存在的根与本，是知识创新的重要源泉和科技原创的重要载体，科学教育体现在对国家民族的实事求是的贡献和担当，是学生走出象牙塔服务社会和肩负的振兴国家民族的使命。实现中华民族伟大复兴，加强基础研究和应用基础研究，颠覆性原始创新和高质量科学教育，就要勇敢地打破科学教育固有的宗教观念的桎梏。
1674年胡克在一次演讲‘证明地球周年运动的尝试’中，提出三点假设。1679年哈雷与伦恩按照圆形轨道，由开普勒行星运动第三定律和惠更斯发现的匀速圆周运动的向心力公式，证明了作用于行星的引力与它们到太阳中心的距离的平方成反比，但他们不能证明这些行星在椭圆轨道的情况下也是如此。1684年1月，胡克、哈雷和伦恩三位当时英国著名科学家在伦敦聚会，讨论行星运动的轨道问题，伦恩提出一笔奖金，奖给能在两个月内完成椭圆轨道情况下，引力的平方反比关系证明的人。
牛顿在一份标题为【引力指向太阳的行星可能在椭圆上运动的证明】的手稿中，他一开始就提出三条假设：
假设一，如果物体不受到阻力或其他外力，物体将一直作匀速直线运动；
假设二，运动的变化永远正比于使运动发生变化的力；
假设三，运动的合成符合平行四边形法则。
根据开普勒定律，行星绕太阳作椭圆轨道运动，则各个行星必然受到太阳的引力，这些引力的方向指向太阳，太阳就是这些引力的中心。牛顿首先采用‘图形法’证明命题一。
命题一：如果一个物体在真空中运动而且被一个固定中心吸引，它将在一个固定平面内运动，而且在相等的时间内，物体与力心的连线扫过相等的面积。
他的证明方法是这样的，如图：
A点为力心，物体在某一刻位于B点，速度方向沿BC在非常短的一小段时间内，如果没有受力，物体从B匀速运动到C，而且将沿直线BC继续运动到I，假设把时间分成许多极短的小段，在第二小段内通过的线段CI=BC，在C点物体受到指向A的冲力，在冲力作用下它将沿着CD方向运动，从I点作平行于CA的直线ID，D点就是在第二小段时间末的瞬间物体所在的位置。由于同底等高，三角形ACD和三角形ACI的面积相等，且等于三角形ABC的面积。同理，如果在D点物体受到指向A的冲力作用，物体在第三小段时间末瞬间将到达E点，三角形ADE和ADK的面积相等，且等于三角形ACD及三角形ABC的面积。依此类推，在以后各相等的时间内小段末的瞬间，物体依次到达F、G。。。各点，在每一段相等的时间内经过的直线DE、EF、FG。。。都相等【只有匀速圆周运动，每一段相等的时间内经过的直线距离才相等】，且三角形AEF、三角形AFG。。。的面积也都等于三角形ABC的面积【除了开普勒椭圆轨道的面积定律，匀速圆周运动在单位时间内扫过的面积也相等】。
命题二：如果在椭圆上运动的物体受到一个指向椭圆焦点的引力，在椭圆的两个顶点处物体受到的引力与物体到焦点的距离的平方成反比。
命题三：如果在椭圆上运动的物体受到一个指向椭圆焦点的引力，这个引力与物体到焦点的距离平方成反比。
这是教育部师范教育司组织编写的全国中小学教师继续教育专业必修课教材，高中物理专题分析丛书【万有引力】27页到30页的内容。
问题来了，三角形高的定义：‘三角形这条边上的高是从三角形一个端点向它的对边作一条垂线，三角形顶点和它对边垂足之间的线段’。
1， 不要被眼前的牛顿图形所迷惑，如果角ABC不是90度直角，CI与DP就不能当作三角形ACI和三角形ACD的高，牛顿图形法证明的行星椭圆轨道中，三角形ACI和三角形ACD同底等高就是一个笑话。如果角ABC是90度直角，AB就是圆的半径，AB=AC=AD=AE。。。就都是圆的半径，CI就是圆的外切线，BC、CD、DE、EF、FG。。。就是圆的内切等腰三角形的边长，单位时间内的匀速圆周运动，BC=CD=DE=EF=FG。。。，在椭圆轨道上公转的行星，如果没有开普勒椭圆轨道的面积定律支持，就无法在椭圆上计算出三角形ABC等于三角形ACI和三角形ACD等等和高度。
2， 牛顿万有引力定律公式是质点引力公式，太阳M和行星m的质量引力大小是不变的，只有在距离质点相等半径上作匀速圆周运动，万有引力F=GMm/R^2的F大小才是稳定不变的公式。如果行星绕日轨道是椭圆轨道，那么，行星半径距离太阳越远，引力越小；行星半径距离太阳越近，引力越大；如果太阳不能给出能使行星回转到椭圆轨道的作用力，行星远离太阳时，随着行星受到太阳引力越来越小，行星距离太阳将越来越远，直至引力消失。行星靠近太阳时，随着行星受到太阳引力越来越大，行星直到撞上太阳为止。很显然，牛顿质点引力场的万有引力定律公式，没有能使绕日行星回到椭圆轨道运行的作用力。
3， 开普勒行星运动定律不能代表地球的轨道，迄今为止，我们知道人类只存在于地球上，这就让天空立法者的行星绕日理论失去了人类知识的存在基础。地球上日晷与钟表测影的真太阳日，表明地球上太阳的运行轨迹不是平面椭圆轨迹，而太阳在天空中一年的运行轨迹的镜像，就是地球的绕日公转轨道。在美国新英格兰人们用相机拍摄下来的太阳一年中在天空运行轨迹也是视8字扭曲轨迹，牛顿图形法证明的行星绕日运行的平面椭圆轨道，就失去了现实物理运动的科学依据，也没有了所谓统计学数据的支撑。
4， 牛顿图形法证明的行星运动轨道，是与哈雷、伦恩证明的一样是圆形轨道，所谓牛顿的图形法证明的行星是椭圆轨道的说法，是对中国社会、对学生的数学逻辑的欺骗。
常住真心无量寿，现生现灭妙用多，转识成智当下证，万法是我都是佛。
《印广门清法师法语》【尔时，阿难及诸大众闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事，今日开悟，如失乳儿忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来，显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。】
泰然：心安身就安，「身心泰然」。所以明白了在我们六种意识心后面还有见性、还有真人，知道了自己还有来世，跟大家讲啊，这就是吃了一个定心丸。我们比起那个不知道有没有来世、不相信有来世的人，在临死的时候心态一样不一样？后者是不是心境一片恐惧？也许有些人还比较安详，他不过自欺欺人：「反正又不是我一个人死，大家都要死。人家能死，那我难道就不能死」？他用这种心来安慰自己，是麻醉剂。
真正明白这个道理的人，他首先在一定程度上解除了对死亡的恐惧；何况这些修行人本身就在行善积德，真正明白了，就把假人和真人分开了。这个时候虽然还没有修、没有证，他已经吃了定心丸：「原来是这样啊」！他的这种心态是凡夫没有办法理解的。但有的人不一定讲得清楚，虽然他自己清清楚楚、明明白白「我解脱了」，在佛法里叫解脱知见，他一丝一毫都不怀疑。
一个真正明白自己解脱的人、一个真正明心见性的人，他会欣喜若狂。过去形容那些开悟的人，怎么了？有的是打嘴巴，左右开弓：「我混账！我不是人！我吃了千辛万苦以为怎么样长、怎么样短，原来成佛就这么简单呐！我怎么这么愚痴啊！人家这么样劝我，我还怀疑人家、还诽谤人家」。是不是他感到自己也对不起自己、也对不起别人呐？原来成佛就这么简单。佛也是讲啊，成佛最简单呐！马上第四卷就要讲了，易如反掌。何况明心见性算什么东西？两分钟你就明心见性，一句话你就明心见性。当然要根据各人根机不一样。
一定要明白，越是真理越简单。「假传万卷书，真传一句话」，就是「如来藏」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。
《法华经》《楞严经》就是讲什么是「阿弥陀佛」，这是不是最圆满的净土？当下成就的净土！
我们净土宗的祖师印光大师是不是讲：「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉」。等觉菩萨呀！明心见性，初信位的菩萨就能明心见性，与等觉菩萨相差五十多个位次。明心见性算什么？如果一个人讲明心见性，可能就会有一大堆人来攻击你、来诽谤你：「你算老几啊？你能明心见性」？印光大师讲，把「法华奥典」听懂了，就是等觉菩萨。我们不是修净土吗？祖师就是这样讲的。难道你不走近路，要走远路？一念就能叫你成就，你却愿意修无量劫再成就？
所以你只要听到这个问题，当下「身心泰然」——这个「泰然」的境界有高有低，最低保障线不落三恶道、初果罗汉；最高地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，不封顶。
《妙法莲华经》第十七品就是这么讲的，印光大师就是这么讲的。这是我们救命的法宝啊！救我们无量劫的轮回之苦，我们要懂得感恩。
念无始来，失却本心：这里的「念」是回顾。「无始」，没有开始。所以我们往往讲，你即使能够见道、能够不落三恶道、能证得初果罗汉、初信位的菩萨，你这个功德受用比你成圆满之佛要大无量倍。
有人感到奇怪：「初果罗汉算老几啊？怎么跟成佛相比」？为什么这样讲呢？我们从无始劫以来证到阿罗汉，这个时间有没有量？没有量啊！那我们从初果罗汉到成究竟圆满之佛有没有量？有量。那么有量，再大再大再大，即使写满了天空多少多少量，只要停止了，他就是个小不点儿——因为它是有量，跟无量相比就是小不点儿。是不是？
不管多长，我从现在开始到成佛已经是指日可待。特别是读懂了《法华经》，那更是指日可待。只有明白了十法界一切的万法都是一个念，这才叫念佛。
怎么叫念佛？我这一念就是佛、我这一念就是无量佛，这叫念佛。
不是嘴巴唸，也不是攀缘心在念。攀缘心在念「我要成佛」「我要往生极乐世界」，这叫方便菩提心；
明白了阿弥陀佛就是我、极乐世界就在我心中、没有哪一法不是哪一法、没有哪一法不是极乐世界，这叫什么念佛？念自性佛，这叫究竟菩提心、真实菩提心。楞严234页
《印广门清法师法语》【尔时，阿难及诸大众闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事，今日开悟，如失乳儿忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来，显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。】
泰然：心安身就安，「身心泰然」。所以明白了在我们六种意识心后面还有见性、还有真人，知道了自己还有来世，跟大家讲啊，这就是吃了一个定心丸。我们比起那个不知道有没有来世、不相信有来世的人，在临死的时候心态一样不一样？后者是不是心境一片恐惧？也许有些人还比较安详，他不过自欺欺人：「反正又不是我一个人死，大家都要死。人家能死，那我难道就不能死」？他用这种心来安慰自己，是麻醉剂。
真正明白这个道理的人，他首先在一定程度上解除了对死亡的恐惧；何况这些修行人本身就在行善积德，真正明白了，就把假人和真人分开了。这个时候虽然还没有修、没有证，他已经吃了定心丸：「原来是这样啊」！他的这种心态是凡夫没有办法理解的。但有的人不一定讲得清楚，虽然他自己清清楚楚、明明白白「我解脱了」，在佛法里叫解脱知见，他一丝一毫都不怀疑。
一个真正明白自己解脱的人、一个真正明心见性的人，他会欣喜若狂。过去形容那些开悟的人，怎么了？有的是打嘴巴，左右开弓：「我混账！我不是人！我吃了千辛万苦以为怎么样长、怎么样短，原来成佛就这么简单呐！我怎么这么愚痴啊！人家这么样劝我，我还怀疑人家、还诽谤人家」。是不是他感到自己也对不起自己、也对不起别人呐？原来成佛就这么简单。佛也是讲啊，成佛最简单呐！马上第四卷就要讲了，易如反掌。何况明心见性算什么东西？两分钟你就明心见性，一句话你就明心见性。当然要根据各人根机不一样。
一定要明白，越是真理越简单。「假传万卷书，真传一句话」，就是「如来藏」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。
《法华经》《楞严经》就是讲什么是「阿弥陀佛」，这是不是最圆满的净土？当下成就的净土！
我们净土宗的祖师印光大师是不是讲：「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉」。等觉菩萨呀！明心见性，初信位的菩萨就能明心见性，与等觉菩萨相差五十多个位次。明心见性算什么？如果一个人讲明心见性，可能就会有一大堆人来攻击你、来诽谤你：「你算老几啊？你能明心见性」？印光大师讲，把「法华奥典」听懂了，就是等觉菩萨。我们不是修净土吗？祖师就是这样讲的。难道你不走近路，要走远路？一念就能叫你成就，你却愿意修无量劫再成就？
所以你只要听到这个问题，当下「身心泰然」——这个「泰然」的境界有高有低，最低保障线不落三恶道、初果罗汉；最高地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，不封顶。
《妙法莲华经》第十七品就是这么讲的，印光大师就是这么讲的。这是我们救命的法宝啊！救我们无量劫的轮回之苦，我们要懂得感恩。
念无始来，失却本心：这里的「念」是回顾。「无始」，没有开始。所以我们往往讲，你即使能够见道、能够不落三恶道、能证得初果罗汉、初信位的菩萨，你这个功德受用比你成圆满之佛要大无量倍。
有人感到奇怪：「初果罗汉算老几啊？怎么跟成佛相比」？为什么这样讲呢？我们从无始劫以来证到阿罗汉，这个时间有没有量？没有量啊！那我们从初果罗汉到成究竟圆满之佛有没有量？有量。那么有量，再大再大再大，即使写满了天空多少多少量，只要停止了，他就是个小不点儿——因为它是有量，跟无量相比就是小不点儿。是不是？
不管多长，我从现在开始到成佛已经是指日可待。特别是读懂了《法华经》，那更是指日可待。只有明白了十法界一切的万法都是一个念，这才叫念佛。
怎么叫念佛？我这一念就是佛、我这一念就是无量佛，这叫念佛。
不是嘴巴唸，也不是攀缘心在念。攀缘心在念「我要成佛」「我要往生极乐世界」，这叫方便菩提心；
明白了阿弥陀佛就是我、极乐世界就在我心中、没有哪一法不是哪一法、没有哪一法不是极乐世界，这叫什么念佛？念自性佛，这叫究竟菩提心、真实菩提心。楞严234页
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