男人没格局，比没钱更可怕
CEO语录 昨天
1
格局越小
越见不得他人好
有一年，曾国藩想调刘晗的手下程志煊到幕府工作。
刘晗心里不高兴：“我这做上司的都还没升，他倒升了？”
于是，刘晗对曾国藩说：“程志煊可是文武双全的人才。他字写得特别棒，你看他的手，都变形了，那是小时候念书笨，脑子并不是多好使，让先生打出来的。”
谈起武功，刘晗又说：“程志煊个子不高，但身手不凡。前些天南京城巷战，被敌人堵在一个院子里，志煊愣是拔地而起，蹿墙逃出来了，十几个敌人都没追上他。比赛逃跑，肯定拿第一。”
听了刘晗这番阴阳怪气的话，曾国藩发火了：
“从小挨先生打，文不行；打起仗来逃得快，武也不行。有什么用？你刘晗有这样的下属，难道就没失职的地方？你先给我自降一级再说。”
林之野在《寻渡》一书中说：
这世上两个人条件越是接近，越容易产生妒忌心理。商人妒忌发迹的同行，官员觊觎他人的顶戴，文人鄙夷当红的福童，男演员们眼红冉冉升起的小白脸。
总之，财富与知识的积累，无助于人类一浇心中妒忌的块垒，人们永远逮着自己的同类项死掐。
见不得人好不仅是一种人性之恶，也是一个男人格局不大的表现。
古典老师在《跃迁》一书中，对“见得人好”作过解读。
他认为，当你愿意开放分享，真心为他人的成就感到开心，你就把自己身边变成了开放系统，你自然也就会从系统里受益。
这番解读给我们审视格局提供了新的角度。影响一个男人格局大小的因素很多，身边系统的开放与封闭是一个重要外部因素。
见得别人好的男人，因为能够善待别人、调整自己，所以身边的系统是开放的，能与他人形成正循环，吸收到别人的优点等正能量的东西，从而让自己的格局实现跃迁。
而见不得别人好的男人，自动切断了与他人沟通的渠道，身边的系统是孤立和封闭的，不能与他人形成正循环，内部只有嫉妒、恨等负能量的东西自我循环，所以只能让自己的格局越来越小。
于是，我们会看到，格局大的男人会越来越优秀，格局小的男人则会越来越平庸。
2
吞下的是委屈
喂大的是格局
柳传志说：“人生在世，注定要受许多委屈。一个人越是成功，所遭受的委屈也就越多。而一个人的格局有多大，就看他能承受多大的委屈和对待委屈的态度。”
深以为然。
格局小的男人有玻璃心，他们受点委屈就牢骚满腹，甚至情绪失控、撂挑子不干，这样的人注定成不了大事。
而格局大的男人看得远，不计较一时的得失，他们把委屈作为对自己的磨砺，把委屈转换成势能继续前行，这样的男人才能成大器、走得远。
在《演讲与口才》看过这样一个故事。
话剧《哗变》开演前，原定出演主角格林渥的人员突然失声。于是，导演临时抓来了一直演配角的吴刚作为替补。
超快的剧情设计、大段拗口的台词内容、复杂多变的人物关系，可以说该剧本身就一场巨大的“麻烦”，而给吴刚的准备时间却仅仅只有3天。
在之后的几天内，吴刚近乎不眠不休，背台词、练走位、忙彩排，并最终顺利通过了彩排。
然而，正当一切准备就绪时，他却突然被告知，之前失声的前辈演员已经康复出院，眼下可以上台演出了。
付出了大量心血，换来的却是空欢喜一场。当有人替他鸣不平时，吴刚却说：“就当这是一场锻炼吧，只要肯努力，我一定会演上主角的。”
第二天，他换上了配角马瑞克的衣裳，像从前一样站在了舞台之上，完成了整场演出。
存着一肚子的不甘心，吴刚继续一路奋斗，步履不停，终于在2006年完成了自己当主角的心愿。
那一年，吴刚凭此拿下了话剧界的最高奖项“金狮奖”。站在领奖台上，他动情地说：“这人啊，还是不能着急，只要你把自己准备好了，一定都会有结果的。”
杨绛先生曾说：“一个人经过不同程度的锤炼，就会获得不同程度的修养，不同程度的效益，好比香料，捣得越碎，磨得越细，香得越浓烈。”
吴刚的经历为这句话作了生动的注脚：有格局的人，往往经得起生活的千锤百炼。
正是因为他懂得吞下委屈、喂大格局，演技不断精进，所以才有了他后来在《潜伏》《人民的名义》《铁人》中对角色精彩的演绎。
吞下了委屈，揉碎了委屈，新生出来的是你的格局。受不得委屈，成不得大事。
一个男人做人处世，往往赢在格局大，输在格局小。
3
占小便宜者
往往吃大亏
教育家徐特立说：“ 世界上没有便宜的事,谁想占便宜谁就会吃亏。”
是否喜欢占便宜，是衡量一个男人格局大小的重要尺度。
格局大的男人，懂得“靠小便宜发不了家、成不了气候”的道理，他们有一种不为一时之利争高下、不为眼前小事论短长的气量。
而格局小的男人视野狭窄，只能看到眼前的蝇头小利，他们见便宜就占、有油水就沾，殊不知往往是“偷鸡不成蚀把米”，最终倒霉的还是自己。
有一年，在阿里巴巴内部展开的中秋抢月饼活动中，四名程序员修改脚本，瞒着公司多刷了124盒月饼，被公司无情开除。
这就是小格局者的下场，为了值不了多少钱的月饼，不仅丢失了自己的人品和原则，也丢掉了多年的奋斗，落得鸡飞蛋打、追悔莫及。
前不久，一位朋友告诉我他单位发生的一件事，觉得挺可笑的。
朋友的公司和云南的一家企业要谈一个大项目，困难很大。老板知道马坤与这家企业的关系好，便想派他去，可马坤却觉得难度太大，便找了个借口拒绝了。
老板只好改派沈玉去，沈玉不负众望，费了九牛二虎之力，终于把项目谈成了。
这时马坤却说道：“大家也知道，云南那家企业一直是由我联系的，是我的客户，要不是因为我前期打下了良好的基础，沈玉也不可能谈得下来。
而且我虽然没去，却给对方的负责人打了个无数个电话，把嘴皮子都磨破了。这件事我没有功劳，总有苦劳吧？这个客户的项目总得有我一份吧。”
老板听了，生气地说：“想要项目，自己去谈！遇到困难往后退，看到好处又抢着上前，公司要都是你这样的员工，还怎么发展？”
马坤被老板训得灰头土脸，不少同事都暗暗看笑话，觉得他做得确实过分了。
听过这样一句话：人生所有的履历都必须排在勇于负责任的精神之后。
责任，会放大一个人做人做事的格局。
格局小的男人缺乏责任担当，他们任务来临往后躲、有便宜可占就往前冲，结果不仅会失去人缘，还会失去未来。
有人说，人生好比是一个池子，而你的格局决定了这个池子有多深有多大。
格局小的男人，再怎么折腾，也终究不会翻出太大的水花。
4
拥有怎样的格局
就拥有怎样的命运
什么是格局？
一般的说法是，格是内心的位置，局是外在的局面。格局，就是指一个人的眼界和心胸体现出来的外在状态。
这样说还是比较抽象，有一句谚语说得特别形象：再大的烙饼，也大不过烙它的锅。
一个人希望的未来就像是这张大饼一样，是否能烙出满意的“大饼”，完全取决于烙它的那口“锅”，也就是格局。
决定一个男人人生上限的，不是能力，不是金钱，而是做人做事的格局。
能力决定你能得到什么，而格局却会决定你最终能走多远。能力有限尚能补，格局不够事难成。
一个男人，可以暂时没钱，但不能没有格局。没钱可以通过自己的双手去挣，但没了格局就会失去人脉和人生的很多机会，包括挣钱的机会。
阿里巴巴的投资人孙正义曾说过：“人生短暂，但我们的格局不能小。”
花盆里长不出参天大树，大格局是一种智慧，一种境界，一种财富。
一个男人拥有大格局，才能站得高、看得远，才能活出属于自己的精彩人生。
CEO语录 昨天
1
格局越小
越见不得他人好
有一年，曾国藩想调刘晗的手下程志煊到幕府工作。
刘晗心里不高兴：“我这做上司的都还没升，他倒升了？”
于是，刘晗对曾国藩说：“程志煊可是文武双全的人才。他字写得特别棒，你看他的手，都变形了，那是小时候念书笨，脑子并不是多好使，让先生打出来的。”
谈起武功，刘晗又说：“程志煊个子不高，但身手不凡。前些天南京城巷战，被敌人堵在一个院子里，志煊愣是拔地而起，蹿墙逃出来了，十几个敌人都没追上他。比赛逃跑，肯定拿第一。”
听了刘晗这番阴阳怪气的话，曾国藩发火了：
“从小挨先生打，文不行；打起仗来逃得快，武也不行。有什么用？你刘晗有这样的下属，难道就没失职的地方？你先给我自降一级再说。”
林之野在《寻渡》一书中说：
这世上两个人条件越是接近，越容易产生妒忌心理。商人妒忌发迹的同行，官员觊觎他人的顶戴，文人鄙夷当红的福童，男演员们眼红冉冉升起的小白脸。
总之，财富与知识的积累，无助于人类一浇心中妒忌的块垒，人们永远逮着自己的同类项死掐。
见不得人好不仅是一种人性之恶，也是一个男人格局不大的表现。
古典老师在《跃迁》一书中，对“见得人好”作过解读。
他认为，当你愿意开放分享，真心为他人的成就感到开心，你就把自己身边变成了开放系统，你自然也就会从系统里受益。
这番解读给我们审视格局提供了新的角度。影响一个男人格局大小的因素很多，身边系统的开放与封闭是一个重要外部因素。
见得别人好的男人，因为能够善待别人、调整自己，所以身边的系统是开放的，能与他人形成正循环，吸收到别人的优点等正能量的东西，从而让自己的格局实现跃迁。
而见不得别人好的男人，自动切断了与他人沟通的渠道，身边的系统是孤立和封闭的，不能与他人形成正循环，内部只有嫉妒、恨等负能量的东西自我循环，所以只能让自己的格局越来越小。
于是，我们会看到，格局大的男人会越来越优秀，格局小的男人则会越来越平庸。
2
吞下的是委屈
喂大的是格局
柳传志说：“人生在世，注定要受许多委屈。一个人越是成功，所遭受的委屈也就越多。而一个人的格局有多大，就看他能承受多大的委屈和对待委屈的态度。”
深以为然。
格局小的男人有玻璃心，他们受点委屈就牢骚满腹，甚至情绪失控、撂挑子不干，这样的人注定成不了大事。
而格局大的男人看得远，不计较一时的得失，他们把委屈作为对自己的磨砺，把委屈转换成势能继续前行，这样的男人才能成大器、走得远。
在《演讲与口才》看过这样一个故事。
话剧《哗变》开演前，原定出演主角格林渥的人员突然失声。于是，导演临时抓来了一直演配角的吴刚作为替补。
超快的剧情设计、大段拗口的台词内容、复杂多变的人物关系，可以说该剧本身就一场巨大的“麻烦”，而给吴刚的准备时间却仅仅只有3天。
在之后的几天内，吴刚近乎不眠不休，背台词、练走位、忙彩排，并最终顺利通过了彩排。
然而，正当一切准备就绪时，他却突然被告知，之前失声的前辈演员已经康复出院，眼下可以上台演出了。
付出了大量心血，换来的却是空欢喜一场。当有人替他鸣不平时，吴刚却说：“就当这是一场锻炼吧，只要肯努力，我一定会演上主角的。”
第二天，他换上了配角马瑞克的衣裳，像从前一样站在了舞台之上，完成了整场演出。
存着一肚子的不甘心，吴刚继续一路奋斗，步履不停，终于在2006年完成了自己当主角的心愿。
那一年，吴刚凭此拿下了话剧界的最高奖项“金狮奖”。站在领奖台上，他动情地说：“这人啊，还是不能着急，只要你把自己准备好了，一定都会有结果的。”
杨绛先生曾说：“一个人经过不同程度的锤炼，就会获得不同程度的修养，不同程度的效益，好比香料，捣得越碎，磨得越细，香得越浓烈。”
吴刚的经历为这句话作了生动的注脚：有格局的人，往往经得起生活的千锤百炼。
正是因为他懂得吞下委屈、喂大格局，演技不断精进，所以才有了他后来在《潜伏》《人民的名义》《铁人》中对角色精彩的演绎。
吞下了委屈，揉碎了委屈，新生出来的是你的格局。受不得委屈，成不得大事。
一个男人做人处世，往往赢在格局大，输在格局小。
3
占小便宜者
往往吃大亏
教育家徐特立说：“ 世界上没有便宜的事,谁想占便宜谁就会吃亏。”
是否喜欢占便宜，是衡量一个男人格局大小的重要尺度。
格局大的男人，懂得“靠小便宜发不了家、成不了气候”的道理，他们有一种不为一时之利争高下、不为眼前小事论短长的气量。
而格局小的男人视野狭窄，只能看到眼前的蝇头小利，他们见便宜就占、有油水就沾，殊不知往往是“偷鸡不成蚀把米”，最终倒霉的还是自己。
有一年，在阿里巴巴内部展开的中秋抢月饼活动中，四名程序员修改脚本，瞒着公司多刷了124盒月饼，被公司无情开除。
这就是小格局者的下场，为了值不了多少钱的月饼，不仅丢失了自己的人品和原则，也丢掉了多年的奋斗，落得鸡飞蛋打、追悔莫及。
前不久，一位朋友告诉我他单位发生的一件事，觉得挺可笑的。
朋友的公司和云南的一家企业要谈一个大项目，困难很大。老板知道马坤与这家企业的关系好，便想派他去，可马坤却觉得难度太大，便找了个借口拒绝了。
老板只好改派沈玉去，沈玉不负众望，费了九牛二虎之力，终于把项目谈成了。
这时马坤却说道：“大家也知道，云南那家企业一直是由我联系的，是我的客户，要不是因为我前期打下了良好的基础，沈玉也不可能谈得下来。
而且我虽然没去，却给对方的负责人打了个无数个电话，把嘴皮子都磨破了。这件事我没有功劳，总有苦劳吧？这个客户的项目总得有我一份吧。”
老板听了，生气地说：“想要项目，自己去谈！遇到困难往后退，看到好处又抢着上前，公司要都是你这样的员工，还怎么发展？”
马坤被老板训得灰头土脸，不少同事都暗暗看笑话，觉得他做得确实过分了。
听过这样一句话：人生所有的履历都必须排在勇于负责任的精神之后。
责任，会放大一个人做人做事的格局。
格局小的男人缺乏责任担当，他们任务来临往后躲、有便宜可占就往前冲，结果不仅会失去人缘，还会失去未来。
有人说，人生好比是一个池子，而你的格局决定了这个池子有多深有多大。
格局小的男人，再怎么折腾，也终究不会翻出太大的水花。
4
拥有怎样的格局
就拥有怎样的命运
什么是格局？
一般的说法是，格是内心的位置，局是外在的局面。格局，就是指一个人的眼界和心胸体现出来的外在状态。
这样说还是比较抽象，有一句谚语说得特别形象：再大的烙饼，也大不过烙它的锅。
一个人希望的未来就像是这张大饼一样，是否能烙出满意的“大饼”，完全取决于烙它的那口“锅”，也就是格局。
决定一个男人人生上限的，不是能力，不是金钱，而是做人做事的格局。
能力决定你能得到什么，而格局却会决定你最终能走多远。能力有限尚能补，格局不够事难成。
一个男人，可以暂时没钱，但不能没有格局。没钱可以通过自己的双手去挣，但没了格局就会失去人脉和人生的很多机会，包括挣钱的机会。
阿里巴巴的投资人孙正义曾说过：“人生短暂，但我们的格局不能小。”
花盆里长不出参天大树，大格局是一种智慧，一种境界，一种财富。
一个男人拥有大格局，才能站得高、看得远，才能活出属于自己的精彩人生。
[爱心]大童保险服务新保险人论坛已结束，现打道回府继续加油！
大童副总裁晓静总说的很对，保险行业是一家经营“善”意的行业，大童一直遵循向善利他、感恩敬畏的价值观，为顾客创造持久、从容、安宁的美好生活！所以不要怀疑大童，做数字化时代的新保险人，嘀嘀～我已上车，有想上车的找我占座[让我看看]
大童副总裁晓静总说的很对，保险行业是一家经营“善”意的行业，大童一直遵循向善利他、感恩敬畏的价值观，为顾客创造持久、从容、安宁的美好生活！所以不要怀疑大童，做数字化时代的新保险人，嘀嘀～我已上车，有想上车的找我占座[让我看看]
小童：
（15）想通过第二种问题的突破，即产业突破与升级为突破解决第一种问题和第二种问题，是绝对不可能发生的事情，如果可能，那么人类历史、自然科学的基础就要全部改写，因此这是不可能的。所以理论工作者要特别注意这个问题，及下边由此展开的逻辑关系。
这种想法是由于不理解资本主义的性质产生的想法，是非常无知的认识，是“对经济基础决定上层建筑”的错误理解导致的，对此恩格斯指出：“如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性因素，那他就把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”这种认识及所形成的政治理论会让统治阶级与社会发生严重断裂，并让自身处于在内部矛盾和外在冲突的夹击当中而最终被彻底撕裂和摧毁。
因此对资本主义性质的研究和理解是所有科学研究的内容，自然科学并不例外，尤其是物理科学。因为没有资本主义的发展和对它性质的充分理解就不可能有任何科学上的进步。这是由于资本主义生产方式及其所形成的社会关系是唯一能够实现人类解放的形式。马克思说过：没有资本主义生产方式就没有科学，就没有人类的解放道路。
以为第二种可以解决问题的认识只能形成基督教共产主义和反动的、封建的社会主义，也就是站在被压迫、被剥削的劳苦大众的立场上形成的专制统治，也就是这种认识的信念就是为人民办好事为出发点的理论。
英国外相麦克米伦在回答赫鲁晓夫的问题“西方信仰什么！”时回答：“我们信仰基督教”。赫鲁晓夫说：“你们根本不是基督教徒，你们只是自称为基督教徒；真正的基督教徒是我们，我
们这些不是自称为基督教徒而是自称为共产主义者的人。因为你们崇拜财神，而我们为受压迫者，为那些劳动负担沉重的人而斗争。”赫鲁晓夫这种认识绝对是发自内心的，但马克思所批判的恰恰是这种认识，并指出这是反动的、反革命的。《资本论》以科学的理论给出了回答。
因为这种为人民办好事的原则恰恰违背了人性，如前所说，这是宗教立场，而不是人的立场，进而也就违背了资本主义生产方式，因此注定了苏联必然失败，历史证明了这一点。所以苏联解体被称为马克思主义的伟大胜利，或按美国语言学家乔姆斯基的说法：苏联解体不仅不是社会主义的失败。恰恰证明是社会主义的胜利，即苏联违背了社会主义的理论所产生的后果。
由于没有科学的理论去认识事务的本质，找不到或错误的认识问题的原因，导致理论就越来越抽象，愿望越来越好，正如恩格斯说的：“愿望有多好，文风就多糟。”这个意思是说，理论中为人民的办好事的愿望越强烈，那么这种理论的水平就越低。
因此在这种理论指导下，国家所采取的行动都是与实际需要相反的行动，即首先对国家机关进行整治，对这种行动马克思讽刺到：“所有的国家都在行政机关无意或有意地办事不力这一点去寻找原因，于是它们就把行政措施看做改正国家缺点的手段。”
国家制度就是问题本身，而国家及其统治机关就是社会结构。因此越加强组织和结构上的建设，社会越是痛苦，社会撕裂和崩溃的就越快。也就是说，哪里的官僚机关改善措施越加强，哪里的社会越痛苦，经济发展越落后。也就是说，完全没有意识到，国家消除社会问题的措施恰恰是在增加社会问题，导致国家和社会的共同痛苦。而国家由于不知道自己与社会是同一的，而不是两个不同的部分，所以越是在政治性上加强建设，那么摧毁社会和自身的速度就越快。
因此马克思指出：“一个国家越是强盛，因而政治性越强，那末这个国家就越不会理解社会疾苦的普遍性，就越不会在国家的原理中，也就是不会在现存的社会桔构(它的行动和意识的表现、它的正式表现就是国家)中去寻找社会疾苦的根源。政治理智之所以为政治理智，就因为它是在政治范围以内思索的。它越敏锐，越活跃，就越没有能力去理解社会疾苦。典型的政治理智时代就是法国革命。法国革命的英雄们根本没有在国家的原理中去寻找社会缺陷的根源，相反地，他们却认为社会缺陷是政治上混乱的原因。例如，罗伯斯比尔把大贫和大富仅仅看做纯粹民主的障碍，因此他想建立一种普逼的斯巴达式的朴素生活。政治的原则就是意志。可见，政治理智越是片面，因而越是成熟，它就越相信意志是万能的，就越分不调清意志的自然界线和精神界限，因而也就越不能发现社会疾苦的根源。”（待续）
（15）想通过第二种问题的突破，即产业突破与升级为突破解决第一种问题和第二种问题，是绝对不可能发生的事情，如果可能，那么人类历史、自然科学的基础就要全部改写，因此这是不可能的。所以理论工作者要特别注意这个问题，及下边由此展开的逻辑关系。
这种想法是由于不理解资本主义的性质产生的想法，是非常无知的认识，是“对经济基础决定上层建筑”的错误理解导致的，对此恩格斯指出：“如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性因素，那他就把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”这种认识及所形成的政治理论会让统治阶级与社会发生严重断裂，并让自身处于在内部矛盾和外在冲突的夹击当中而最终被彻底撕裂和摧毁。
因此对资本主义性质的研究和理解是所有科学研究的内容，自然科学并不例外，尤其是物理科学。因为没有资本主义的发展和对它性质的充分理解就不可能有任何科学上的进步。这是由于资本主义生产方式及其所形成的社会关系是唯一能够实现人类解放的形式。马克思说过：没有资本主义生产方式就没有科学，就没有人类的解放道路。
以为第二种可以解决问题的认识只能形成基督教共产主义和反动的、封建的社会主义，也就是站在被压迫、被剥削的劳苦大众的立场上形成的专制统治，也就是这种认识的信念就是为人民办好事为出发点的理论。
英国外相麦克米伦在回答赫鲁晓夫的问题“西方信仰什么！”时回答：“我们信仰基督教”。赫鲁晓夫说：“你们根本不是基督教徒，你们只是自称为基督教徒；真正的基督教徒是我们，我
们这些不是自称为基督教徒而是自称为共产主义者的人。因为你们崇拜财神，而我们为受压迫者，为那些劳动负担沉重的人而斗争。”赫鲁晓夫这种认识绝对是发自内心的，但马克思所批判的恰恰是这种认识，并指出这是反动的、反革命的。《资本论》以科学的理论给出了回答。
因为这种为人民办好事的原则恰恰违背了人性，如前所说，这是宗教立场，而不是人的立场，进而也就违背了资本主义生产方式，因此注定了苏联必然失败，历史证明了这一点。所以苏联解体被称为马克思主义的伟大胜利，或按美国语言学家乔姆斯基的说法：苏联解体不仅不是社会主义的失败。恰恰证明是社会主义的胜利，即苏联违背了社会主义的理论所产生的后果。
由于没有科学的理论去认识事务的本质，找不到或错误的认识问题的原因，导致理论就越来越抽象，愿望越来越好，正如恩格斯说的：“愿望有多好，文风就多糟。”这个意思是说，理论中为人民的办好事的愿望越强烈，那么这种理论的水平就越低。
因此在这种理论指导下，国家所采取的行动都是与实际需要相反的行动，即首先对国家机关进行整治，对这种行动马克思讽刺到：“所有的国家都在行政机关无意或有意地办事不力这一点去寻找原因，于是它们就把行政措施看做改正国家缺点的手段。”
国家制度就是问题本身，而国家及其统治机关就是社会结构。因此越加强组织和结构上的建设，社会越是痛苦，社会撕裂和崩溃的就越快。也就是说，哪里的官僚机关改善措施越加强，哪里的社会越痛苦，经济发展越落后。也就是说，完全没有意识到，国家消除社会问题的措施恰恰是在增加社会问题，导致国家和社会的共同痛苦。而国家由于不知道自己与社会是同一的，而不是两个不同的部分，所以越是在政治性上加强建设，那么摧毁社会和自身的速度就越快。
因此马克思指出：“一个国家越是强盛，因而政治性越强，那末这个国家就越不会理解社会疾苦的普遍性，就越不会在国家的原理中，也就是不会在现存的社会桔构(它的行动和意识的表现、它的正式表现就是国家)中去寻找社会疾苦的根源。政治理智之所以为政治理智，就因为它是在政治范围以内思索的。它越敏锐，越活跃，就越没有能力去理解社会疾苦。典型的政治理智时代就是法国革命。法国革命的英雄们根本没有在国家的原理中去寻找社会缺陷的根源，相反地，他们却认为社会缺陷是政治上混乱的原因。例如，罗伯斯比尔把大贫和大富仅仅看做纯粹民主的障碍，因此他想建立一种普逼的斯巴达式的朴素生活。政治的原则就是意志。可见，政治理智越是片面，因而越是成熟，它就越相信意志是万能的，就越分不调清意志的自然界线和精神界限，因而也就越不能发现社会疾苦的根源。”（待续）
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