#八宝的秘密基地[超话]#“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
在家菩萨戒本（六重二十八轻读诵仪轨）
忏悔偈
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
（三拜 下•起）
开经偈
南无本师释迦牟尼佛（三称）
菩萨净戒难得闻，经于无量俱胝zh劫，
读诵受持亦如是，如说修行者更难
诵戒序（跪诵）
归命卢舍那，十方金刚佛，亦礼前论主，当觉慈氏尊
今说三聚戒，菩萨咸共听，戒如大明灯，能消长夜闇
戒如真宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷
离世速成佛，唯此法为最，是故诸菩萨，应当勤护持
诸佛子等，合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序，众集默然听，自知有罪当忏悔。忏悔即安乐，不忏悔，罪益深，无罪者默然。默然故，当知众清净。诸大德、优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后，于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者，即是此戒。 持此戒时，如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥（chài），如囚系出狱， 如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世，无异此也。怖心难生，善心难发。故经云，勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间，一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马，人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意，夜即摄心存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。!
在家菩萨戒本
【六重戒】
〖杀戒第一〗
善男子，优婆塞（夷）戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭优婆塞（夷），旃陀罗优婆塞（夷），垢优婆塞（夷），结优婆塞（夷）。是名初重。
〖盗戒第二〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名二重。
〖大妄语戒第三〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得虚说：‘我得不净观，至阿那含’。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名三重。
〖邪淫戒第四〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名四重。
〖说四众过戒第五〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名五重。
〖酤酒戒第六〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名六重。
善男子：若受如是优婆塞（夷）戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子：优婆塞（夷）戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地，直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。
【二十八轻戒】
〖不供养父母师长戒第一〗
善男子：如佛说言，若优婆塞（夷）受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖耽乐饮酒戒第二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不瞻病苦戒第三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见乞不与戒第四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄（音丐）分与，空遣还者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众尊长不承迎礼拜戒第五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众毁戒心生骄慢戒第六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不持六斋戒第七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不往听法戒第八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖受僧用物戒第九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖饮虫水戒第十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖险难独行戒第十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖独宿尼寺戒第十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖为财打人戒第十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖残食施四众戒第十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄猫狸戒第十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄养畜兽不净施戒第十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不蓄三衣鉢杖戒第十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖作田不求净水、陆种处戒第十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖市易贩卖斗秤不平戒第十九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵；斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖非时非处行欲戒第二十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖商贾g不输关税戒第二十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖犯国制戒第二十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若犯国制，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖得新食不先供三宝戒第二十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若得新谷、果、蓏lu、菜茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧不听说法辄zhé自作戒第二十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄自作者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖在五众前行戒第二十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧食不公分戒第二十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖养蚕戒第二十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若养蚕者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖行路见病舍去戒第二十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便、付嘱所在、而舍去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
善男子！若优婆塞（夷）至心受持如是戒，是人名为优婆塞（夷）中分陀利华，优婆塞（夷）中微妙上香，优婆塞（夷）中清净莲华，优婆塞（夷）中真实珍宝，优婆塞（夷）中丈夫之人。
善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。
回向
诵戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
在家菩萨戒本（终）
菩萨戒的具体含义，莲友们可以参见道源法师讲解的《在家菩萨戒本释义》，链接如下：在家菩萨戒本释义
在家菩萨戒本-六重二十八轻（校对版）
忏悔偈
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
（三拜 下•起）
开经偈
南无本师释迦牟尼佛（三称）
菩萨净戒难得闻，经于无量俱胝zh劫，
读诵受持亦如是，如说修行者更难
诵戒序（跪诵）
归命卢舍那，十方金刚佛，亦礼前论主，当觉慈氏尊
今说三聚戒，菩萨咸共听，戒如大明灯，能消长夜闇
戒如真宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷
离世速成佛，唯此法为最，是故诸菩萨，应当勤护持
诸佛子等，合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序，众集默然听，自知有罪当忏悔。忏悔即安乐，不忏悔，罪益深，无罪者默然。默然故，当知众清净。诸大德、优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后，于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者，即是此戒。 持此戒时，如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥（chài），如囚系出狱， 如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世，无异此也。怖心难生，善心难发。故经云，勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间，一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马，人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意，夜即摄心存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。!
在家菩萨戒本
【六重戒】
〖杀戒第一〗
善男子，优婆塞（夷）戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭优婆塞（夷），旃陀罗优婆塞（夷），垢优婆塞（夷），结优婆塞（夷）。是名初重。
〖盗戒第二〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名二重。
〖大妄语戒第三〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得虚说：‘我得不净观，至阿那含’。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名三重。
〖邪淫戒第四〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名四重。
〖说四众过戒第五〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名五重。
〖酤酒戒第六〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名六重。
善男子：若受如是优婆塞（夷）戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子：优婆塞（夷）戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地，直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。
【二十八轻戒】
〖不供养父母师长戒第一〗
善男子：如佛说言，若优婆塞（夷）受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖耽乐饮酒戒第二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不瞻病苦戒第三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见乞不与戒第四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄（音丐）分与，空遣还者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众尊长不承迎礼拜戒第五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众毁戒心生骄慢戒第六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不持六斋戒第七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不往听法戒第八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖受僧用物戒第九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖饮虫水戒第十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖险难独行戒第十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖独宿尼寺戒第十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖为财打人戒第十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖残食施四众戒第十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄猫狸戒第十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄养畜兽不净施戒第十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不蓄三衣鉢杖戒第十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖作田不求净水、陆种处戒第十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖市易贩卖斗秤不平戒第十九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵；斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖非时非处行欲戒第二十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖商贾g不输关税戒第二十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖犯国制戒第二十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若犯国制，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖得新食不先供三宝戒第二十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若得新谷、果、蓏lu、菜茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧不听说法辄zhé自作戒第二十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄自作者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖在五众前行戒第二十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧食不公分戒第二十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖养蚕戒第二十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若养蚕者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖行路见病舍去戒第二十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便、付嘱所在、而舍去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
善男子！若优婆塞（夷）至心受持如是戒，是人名为优婆塞（夷）中分陀利华，优婆塞（夷）中微妙上香，优婆塞（夷）中清净莲华，优婆塞（夷）中真实珍宝，优婆塞（夷）中丈夫之人。
善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。
回向
诵戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
在家菩萨戒本（终）
菩萨戒的具体含义，莲友们可以参见道源法师讲解的《在家菩萨戒本释义》，链接如下：在家菩萨戒本释义
在家菩萨戒本-六重二十八轻（校对版）
佛说阿弥陀经
南无阿弥陀佛{三称三拜)
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(一称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（三称)
南无观世音菩萨（三称）
南无大势至菩萨（三称）
南无清净大海众菩萨（三称)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消累劫诸业障，愿得福慧日增长
愿尽此身出娑婆，愿佛接引生安养
南无十方三世一切佛!一切菩萨摩诃萨!摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛(三称)
三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(和南圣众(一拜)
南无阿弥陀佛!
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消累劫诸业障，愿得福慧日增长
愿尽此身出娑婆，愿佛接引生安养
南无十方三世一切佛!一切菩萨摩诃萨!摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛(三称)
愿以此功德，回向虚空法界一切有情，回向十方三世诸佛菩萨，回向阿耨多罗三藐三菩提，回向给我和家人生生世世的恩师、父母、宗亲、一切因缘有情！此回向念念相续，无有穷尽，永远回向 !!!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛{三称三拜)
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(一称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（三称)
南无观世音菩萨（三称）
南无大势至菩萨（三称）
南无清净大海众菩萨（三称)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消累劫诸业障，愿得福慧日增长
愿尽此身出娑婆，愿佛接引生安养
南无十方三世一切佛!一切菩萨摩诃萨!摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛(三称)
三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(和南圣众(一拜)
南无阿弥陀佛!
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消累劫诸业障，愿得福慧日增长
愿尽此身出娑婆，愿佛接引生安养
南无十方三世一切佛!一切菩萨摩诃萨!摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛(三称)
愿以此功德，回向虚空法界一切有情，回向十方三世诸佛菩萨，回向阿耨多罗三藐三菩提，回向给我和家人生生世世的恩师、父母、宗亲、一切因缘有情！此回向念念相续，无有穷尽，永远回向 !!!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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