#饕书客·日读# #京都怪奇物语#

“野”乃野草灌木自然生长的平地，有时亦指丘陵或低山的坡地。“原”和“野”意思基本相同。日语中有“野和原”的说法，也有“野原”一词。“野”的周围连着小山或丘陵，丘陵后耸立着更高的山峰。这便是日本地形的一大特征，而京都盆地正是其典型代表。

平安京坐落在京都盆地的北部，东、北、西三面环山，群山和都城之间是绵延的广阔原野。这种地理风貌使得京都地名多带有“野”字。如嵯峨野、宇多野、化野、北野、平野、紫野、高野、鸟边野、栗栖野、小野等等，地名中带“野”字的可谓遍布城外，那里野花烂漫、鸟鸣声声、流水潺潺。正如“原野上花开”“山野间叶绿”等描述的一样，地名带“野”字的地方总会拥有闲适的氛围和清新的空气。曾经的平安京周围一定也是这般景象。

不过，在贵族们优雅地生活着的“雅都”平安京，却有着几处怨灵呼之欲出的恐怖地带。风葬地便是其中最具代表性的地方。风葬地，顾名思义是弃尸之所，即既不火葬也不土葬，暴尸于野外。

“鸟边野”是平安京东面著名的风葬地，包括鸟边山及其周边那广阔的丘陵地带。可是，你在地图上既找不到鸟边野这个地名，也很难找到鸟边山。鸟边野其实是指从阿弥陀峰北麓的丘陵地带。阿弥陀峰是一座海拔196米的小山，因可以眺望市区而闻名。山顶有一座供奉着丰臣秀吉的丰国庙。在平安时代，这座阿弥陀峰也是坟场。
通往清水寺方向的五条坂和五条路（1号国道）之间有一座大谷本庙，由净土真宗的开山始祖亲鸾所建，庙内的那座小山便是鸟边山。在平安时代，只有贵族等社会上流人士才可以火葬或者土葬，庶民的遗体只能被运往风葬地。那么作为风葬地的鸟边野，应该是尸横遍野，乌鸦嗅尸臭而来，那番情景仅是想象就让人不寒而栗。
不过，在没有机械动力的时代，将尸体运至风葬地并非易事，因此弃于鸭川畔或者山里的尸体比比皆是，甚至道路两旁也常有腐尸滚落。后来，鸟边野成为皇室贵族的火葬场所，藤原一族就在这里火葬。火葬之烟袅袅不绝，似乎在诉说着人生的虚无和世事的无常，这也成为许多和歌的题材。
至于鸟边野这个地名的起源，有多种说法。据说当年鸟取部曾经在此居住，他们常捕猎鸟兽献给朝廷，后来“鸟部”讹变成了“鸟边”。也有人说这里曾是“鸟葬之地”，吊尸体于树上，引鸟来啄食。无论是哪种说法，都说明鸟边野是一个让人不寒而栗的所在，更让人无法想象的是，它其实就位于如今游客熙攘的清水寺附近。

鸭川和清水寺之间有一个十字路口，名为“六道之辻”，被认为是前往鸟边野进入冥土的入口。不过，六道之辻并非这个十字路口的正式名字。从下京沿着松原路向东，过了鸭川上的松原桥后前行数百米，有一座临济宗的寺院，名为六道珍皇寺。六道珍皇寺是京都五山之一的建仁寺的塔头，坐镇北方，寺内除了大殿外还有阎魔堂（篁堂）以及钟楼等堂宇。六道珍皇寺的门前才是六道之辻，门边还竖有一块刻着“六道之辻”的石碑。

为什么说六道之辻是冥土的入口呢？先说说六道这个名字的由来。这一带位于鸟边山山麓，因此得名“麓道”。而“麓道”的日语发音与“六道”相近，后被讹传成了“六道”。不过，近来的一种说法更让人信服，即“骷髅原”才是其真正的词源。所谓“骷髅原”是指经风吹日晒而化为骷髅的头盖骨随处滚落的原野。“骷髅原”里的“骷髅（dokuro）”被讹读为“rokudo”，又被搭配上了同音的“六道”的汉字，此地因此得名。所谓“六道”，在佛教中指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上六个冥界，人按照生前的善恶德行，死后分别归于六道。如此，六道之辻就被认为是人世与冥界的分界线了。

#光遇[超话]# 就今天早上，看了b站一位大大的冥龙爱情故事感动的稀里哗啦，准备前往暮土寻找爱情（危险动作请勿模仿）结果就是被“家暴”回五翼……然后就来到了这里，发现一条皮皮虾卡地里了（哈哈哈哈哈哈！）本来还挺心疼的但是由于我被它撞了……于是就在它旁边蹦跶，p2逐渐放肆，跑它肚皮上疯狂蹦跶，有点解气肿么回事[doge][doge][doge]（想起了自己四翼被撞到三翼并且没有下跪姿势全靠走位躲避皮皮虾过关的奇迹）

【冥土之主】
★★★★★：奥赛睿

“愚蠢的凡人，感受冥界的痛...等等...这个亮晶晶的是什么东西？元素碎片？既然被我看到了就归我了。”
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冥土之国的国主，实力强大的神明级魔物。因为力量太强，无法前往卡露蒂亚，因此非常希望有人能留下来作伴——即使灵魂长期脱离，会导致现世的身体死亡，但冥王并不会在乎。
被修诺多古安抚的灵魂，会来到冥界，而奥赛睿的力量则会将这些灵魂分解，重新归入到卡露蒂亚的环流之中。但是长期的工作让她感到了极致的无聊，奥赛睿比任何人都渴望着新奇的事物来填饱她的内心。
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