[单身狗][单身狗][单身狗]#山河令创作大赛#
很喜欢昨天看到的一句话
描写温客行的周子舒的相遇:
我在向世人告别途中，遇到了向我打招呼的你。
周子舒的心是死的。遇到温客行之后，好像一根枯枝遇到一个不管不顾的废话花匠，每天絮絮叨叨给他添肥施水，相信他是一株绝世名花。
他向他奔赴而来，这世间有一个人终于不顾一切向他而来，谁能不心动呢。哪怕是一个心死之人，一个将行就木之人，遇到这样炽热的人，都是愿意为他燃烧一番的。
温客行带他看杀人，他怒他恼他一声不吭告别。还是悄悄回到了那个孤零零在院子里埋尸的人身边。
他始终放不下他，一个将死之人去牵挂别人，说来好笑也可笑，自己都不知道还有多少命数，先担心起了别人。
他只是不愿意温客行经历和他同样的人生。杀了人，没有理由也没有借口，没有任何后悔药可吃。所以你看，后来好人坏人，除非是真正非杀不可威胁到他生命的，他才动手自保。
温客行的话刺伤了他，他无意间揭开了周子舒最深处的伤疤。
今日的周子舒再如何心善慈悲不愿杀人，始终掩盖不过他手上的血腥气。周子舒为大局杀过坏人也杀过好人，亲手送走自己的弟兄，一个偌大的四季山庄竟只剩他一人，也只剩他一人。他从尸山血海中摸爬滚打而过，背负着旁人难以想象的杀孽。
人生最后一点时间，他想做一个善人。而他认定的知己，那个让他想认真活一活的人揭开了他最不愿意面对的过往。
好，好得很。
这句话不是说给温客行是说给他自己。纵使温客行是间接杀了安吉四贤，可他周子舒是明明白白用七窍三秋钉送走了手足兄弟，用毒药杀了弟妹，还有好些真正的好人和无辜的人。
温客行无意间的一句话提醒周子舒，他没有任何立场指责温客行。
对于温客行而言，他是披着人皮的鬼。温大善人可是杀人不眨眼的真正魔头。唯有在他的光旁边，才摆出一点人样，或者说活出一点人样。
你看温客行在埋安吉四贤时候，他已经知道自己错了。他无意间杀死了了阿絮的梦想，那一刻温客行是被动的，害怕的。他像一只做错事的狗狗蹲在那儿挖坑，你看他越挤出笑容，越难掩饰内心的不安和愧疚。
阿絮，对不起。这句话大概在他心头萦绕了百回，却始终说不出口。那可是直接杀了丐帮一众人只是在意手脏了的温客行。这次死的四个人，他甚至没有亲自动手，却不安成那个样子。
是因为这四个人和阿絮有关。又或许说，阿絮教会了他，杀人不是游戏，人命不是棋子。纵然有的人该死，也不该这般行事，伤害到其他人。
温客行只会杀人，哪有道歉。从来只有惹他不爽他直接杀了的情况，却没他做错事给人低头的道理。他不知道如何面对阿絮，才那样局促和掩饰。
周子舒是他计划的变数，也是他人生的变数。
为这个人，地狱的恶鬼好像也有了心。只是那一点点代表人七情六欲的心能生出来，凝聚在胸口，已经是那般不易。
今晚终于把两人最深处的丑恶摆在彼此面前。
温客行丢了人皮，重新变回恶鬼，肆意发疯杀人。
周子舒，心灰意冷失去知己再次失去求生的意志。
人总是这样贪心的东西。原来只是与你同行便能心花灿烂，后来成为知己却还觉得不够。周子舒原来觉得活三年已经很好，哪怕隐姓埋名离开天窗就好。遇到温客行以后，躲躲藏藏也没了意思，以真面目见人，又希望对方能陪自己退隐江湖。
温客行亦然。他来人间一趟不是为了赏花饮酒，他就是来复血海深仇的。他们在街头分吃一块西瓜，坐在屋顶同赏一轮明月，岁月悠悠，倒是一点不匆忙。好像不仅是观者，作为主角的他们都忘了自己背负的罪孽与仇恨。
这个世界上终于出现了灵魂缺角互补的两个人，又是伤对方最深的那个人。
为何我如此爱这个故事。就在于这样疯的温客行，唯有周子舒能倾身救他出苦海，而这般破碎无望的周子舒，也唯有温客行能让他重燃生的意志和希望。
一个一心求死，破碎不堪的灵魂在一个杀人如麻的恶鬼头子身上寻到了人间烟火气，生了眷恋的心。
一个背负复仇，杀人不眨眼的恶鬼在一个行将就木之人身上寻到一束光，又转瞬即逝。
什么是救赎？
是我破碎不堪，却仍愿意伸出手去拉地狱里的你。
是我杀人如麻，却为了你生出了对人间悲悯同情。
他们都身世复杂，浑浑噩噩为他人活了半生。
中场对方意外出现，像是命运终于好心一回，馈赠给彼此生命的一点点甜。
怎能让人不贪心。
很喜欢昨天看到的一句话
描写温客行的周子舒的相遇:
我在向世人告别途中，遇到了向我打招呼的你。
周子舒的心是死的。遇到温客行之后，好像一根枯枝遇到一个不管不顾的废话花匠，每天絮絮叨叨给他添肥施水，相信他是一株绝世名花。
他向他奔赴而来，这世间有一个人终于不顾一切向他而来，谁能不心动呢。哪怕是一个心死之人，一个将行就木之人，遇到这样炽热的人，都是愿意为他燃烧一番的。
温客行带他看杀人，他怒他恼他一声不吭告别。还是悄悄回到了那个孤零零在院子里埋尸的人身边。
他始终放不下他，一个将死之人去牵挂别人，说来好笑也可笑，自己都不知道还有多少命数，先担心起了别人。
他只是不愿意温客行经历和他同样的人生。杀了人，没有理由也没有借口，没有任何后悔药可吃。所以你看，后来好人坏人，除非是真正非杀不可威胁到他生命的，他才动手自保。
温客行的话刺伤了他，他无意间揭开了周子舒最深处的伤疤。
今日的周子舒再如何心善慈悲不愿杀人，始终掩盖不过他手上的血腥气。周子舒为大局杀过坏人也杀过好人，亲手送走自己的弟兄，一个偌大的四季山庄竟只剩他一人，也只剩他一人。他从尸山血海中摸爬滚打而过，背负着旁人难以想象的杀孽。
人生最后一点时间，他想做一个善人。而他认定的知己，那个让他想认真活一活的人揭开了他最不愿意面对的过往。
好，好得很。
这句话不是说给温客行是说给他自己。纵使温客行是间接杀了安吉四贤，可他周子舒是明明白白用七窍三秋钉送走了手足兄弟，用毒药杀了弟妹，还有好些真正的好人和无辜的人。
温客行无意间的一句话提醒周子舒，他没有任何立场指责温客行。
对于温客行而言，他是披着人皮的鬼。温大善人可是杀人不眨眼的真正魔头。唯有在他的光旁边，才摆出一点人样，或者说活出一点人样。
你看温客行在埋安吉四贤时候，他已经知道自己错了。他无意间杀死了了阿絮的梦想，那一刻温客行是被动的，害怕的。他像一只做错事的狗狗蹲在那儿挖坑，你看他越挤出笑容，越难掩饰内心的不安和愧疚。
阿絮，对不起。这句话大概在他心头萦绕了百回，却始终说不出口。那可是直接杀了丐帮一众人只是在意手脏了的温客行。这次死的四个人，他甚至没有亲自动手，却不安成那个样子。
是因为这四个人和阿絮有关。又或许说，阿絮教会了他，杀人不是游戏，人命不是棋子。纵然有的人该死，也不该这般行事，伤害到其他人。
温客行只会杀人，哪有道歉。从来只有惹他不爽他直接杀了的情况，却没他做错事给人低头的道理。他不知道如何面对阿絮，才那样局促和掩饰。
周子舒是他计划的变数，也是他人生的变数。
为这个人，地狱的恶鬼好像也有了心。只是那一点点代表人七情六欲的心能生出来，凝聚在胸口，已经是那般不易。
今晚终于把两人最深处的丑恶摆在彼此面前。
温客行丢了人皮，重新变回恶鬼，肆意发疯杀人。
周子舒，心灰意冷失去知己再次失去求生的意志。
人总是这样贪心的东西。原来只是与你同行便能心花灿烂，后来成为知己却还觉得不够。周子舒原来觉得活三年已经很好，哪怕隐姓埋名离开天窗就好。遇到温客行以后，躲躲藏藏也没了意思，以真面目见人，又希望对方能陪自己退隐江湖。
温客行亦然。他来人间一趟不是为了赏花饮酒，他就是来复血海深仇的。他们在街头分吃一块西瓜，坐在屋顶同赏一轮明月，岁月悠悠，倒是一点不匆忙。好像不仅是观者，作为主角的他们都忘了自己背负的罪孽与仇恨。
这个世界上终于出现了灵魂缺角互补的两个人，又是伤对方最深的那个人。
为何我如此爱这个故事。就在于这样疯的温客行，唯有周子舒能倾身救他出苦海，而这般破碎无望的周子舒，也唯有温客行能让他重燃生的意志和希望。
一个一心求死，破碎不堪的灵魂在一个杀人如麻的恶鬼头子身上寻到了人间烟火气，生了眷恋的心。
一个背负复仇，杀人不眨眼的恶鬼在一个行将就木之人身上寻到一束光，又转瞬即逝。
什么是救赎？
是我破碎不堪，却仍愿意伸出手去拉地狱里的你。
是我杀人如麻，却为了你生出了对人间悲悯同情。
他们都身世复杂，浑浑噩噩为他人活了半生。
中场对方意外出现，像是命运终于好心一回，馈赠给彼此生命的一点点甜。
怎能让人不贪心。
人生漫长转瞬即逝
有人见尘埃 有人见星辰
一定要爱点什么
恰似草木对光阴的钟情
生活需要仪式感
永远自由 永远浪漫
我希望三月 天天都是大太阳
今天上课 讲到取景这个内容
“老师 那辆车好酷啊”
“嗯 很酷 颜色也很好看呀”
然后……
他们就开始探讨汽车的品牌了
真是一群 小可爱 https://t.cn/Rx1EZyS
有人见尘埃 有人见星辰
一定要爱点什么
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生活需要仪式感
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登金陵凤凰台
李白 〔唐代〕
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。(二水 一作：一水)
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
注释
凤凰台：在金陵凤凰山上。
江：长江。
吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落青天外：形容极远，看不大清楚。
二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市秦淮区武定门北侧。
浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外;秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。▲
《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756年）年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
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李白 〔唐代〕
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。(二水 一作：一水)
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
译文
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
注释
凤凰台：在金陵凤凰山上。
江：长江。
吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝诗人来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内
三山：山名。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落青天外：形容极远，看不大清楚。
二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市秦淮区武定门北侧。
浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外;秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。▲
《登金陵凤凰台》的创作背景说法不一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756年）年间，作者被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
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