印祖讲道理 ：专修与圆修
现代因果报应实录 今天
阿弥陀佛.
专修与圆修 ▼
一句佛号，统摄万法。净土法门，有专修圆修种种不同方法。比如吃饭，光吃白饭也充饥；配以各种小菜也能吃。专念佛，不持咒，这样做自然可以；可要是只许念佛，完全不许持咒，就不对了，何况往生咒也是净土法门的助行。善导大师专修净业，示现专门一心念佛；而永明大师万善圆修，就不是专门一心了？那样想就错了。这是由于众生根器不一，祖师们也就用不同的方法教导人。善导大师教人一心持名念佛，莫夹杂，这是恐怕中下根器的人修这个修那个，最后心念难以归一，所以示现专修；永明大师教人万善齐修，回向净土，这是恐怕上根器的人片面修行，以致福慧不能称性圆满，故而示现圆修。末法时代学佛人，如果智力充足，不妨圆修万行，回向往生；如果做不到就应当专修净业，仗佛慈力，横超三界，直登九品莲。修行方法不能一概而论，原则必须是信愿念佛，回向往生西方。若捨弃净土，在别的法门上一门深入，万善圆修，就不行了。因为凭借自力，决定难以当生了脱生死。
譬如吃饭，配上小菜才可口；身体要穿衣戴帽，才够庄严。对于了生死的漫长修行道路，怎能只顾埋头一门深入，把一切修行全都废弃？“一门深入，尽废余门”，在打佛七的时候可以这么做；平时这样做，除非是菩萨再来，否则个个都会成懈怠散漫。因为经常一个样，凡夫的心会起厌倦。苍天润泽万物，也要有晴有雨，寒来暑往，这才能生生不息。若是一直下雨或一直天晴，或者只有寒冬只有酷暑，天下就难以有东西存活了。凡夫的心思像猴子一样不停地妄动，不用种种方法对治，非要它安在某一个地方，不乱跑乱窜，实在太难。人不要不自量力，不可偏执一个方法，也不可漫无头绪。念佛人要根据自己的实际情况，专念佛号也好，念佛兼诵经持咒、广修善法也好，但不能主次不分，必须以念佛为主，为正行；其余为副，为助行。正助结合，如顺水扬帆，迅速脱离生死苦海，成就圆满佛果；否则就像散落一屋子的零钱，没有串起来就难以受用，又像进入大海却没有指南针，徒劳迷失方向。
《增广印光法师文钞文钞·复泰顺谢融脱居士书二、复永嘉某居士书二、复周群铮居士书三》《印光法师文钞续编卷下·无量寿经颂序》《印光法师文钞三编卷二·复谢慧霖居士书七、复卓智立居士书三》
随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
现代因果报应实录 今天
阿弥陀佛.
专修与圆修 ▼
一句佛号，统摄万法。净土法门，有专修圆修种种不同方法。比如吃饭，光吃白饭也充饥；配以各种小菜也能吃。专念佛，不持咒，这样做自然可以；可要是只许念佛，完全不许持咒，就不对了，何况往生咒也是净土法门的助行。善导大师专修净业，示现专门一心念佛；而永明大师万善圆修，就不是专门一心了？那样想就错了。这是由于众生根器不一，祖师们也就用不同的方法教导人。善导大师教人一心持名念佛，莫夹杂，这是恐怕中下根器的人修这个修那个，最后心念难以归一，所以示现专修；永明大师教人万善齐修，回向净土，这是恐怕上根器的人片面修行，以致福慧不能称性圆满，故而示现圆修。末法时代学佛人，如果智力充足，不妨圆修万行，回向往生；如果做不到就应当专修净业，仗佛慈力，横超三界，直登九品莲。修行方法不能一概而论，原则必须是信愿念佛，回向往生西方。若捨弃净土，在别的法门上一门深入，万善圆修，就不行了。因为凭借自力，决定难以当生了脱生死。
譬如吃饭，配上小菜才可口；身体要穿衣戴帽，才够庄严。对于了生死的漫长修行道路，怎能只顾埋头一门深入，把一切修行全都废弃？“一门深入，尽废余门”，在打佛七的时候可以这么做；平时这样做，除非是菩萨再来，否则个个都会成懈怠散漫。因为经常一个样，凡夫的心会起厌倦。苍天润泽万物，也要有晴有雨，寒来暑往，这才能生生不息。若是一直下雨或一直天晴，或者只有寒冬只有酷暑，天下就难以有东西存活了。凡夫的心思像猴子一样不停地妄动，不用种种方法对治，非要它安在某一个地方，不乱跑乱窜，实在太难。人不要不自量力，不可偏执一个方法，也不可漫无头绪。念佛人要根据自己的实际情况，专念佛号也好，念佛兼诵经持咒、广修善法也好，但不能主次不分，必须以念佛为主，为正行；其余为副，为助行。正助结合，如顺水扬帆，迅速脱离生死苦海，成就圆满佛果；否则就像散落一屋子的零钱，没有串起来就难以受用，又像进入大海却没有指南针，徒劳迷失方向。
《增广印光法师文钞文钞·复泰顺谢融脱居士书二、复永嘉某居士书二、复周群铮居士书三》《印光法师文钞续编卷下·无量寿经颂序》《印光法师文钞三编卷二·复谢慧霖居士书七、复卓智立居士书三》
随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
#传佛心法在世如来#
传佛心法在世如来，释义偈言：
偈言
在世如来渡、
因地如来生、
自性念弥陀、
如来自然生、
围着身相转、
如来亦无生、
今天我们讲的什么呢？是佛的法性，讲的宇宙的真实智慧。
咱给大家讲：“在世如来渡”，佛给你讲法，在世如来渡众生啊！
在世如来渡众生，渡的这个法呢？渡的这个因缘呢？也就是因果。所以说“因地如来生”。
所以说让你念佛念到什么程度呢？借假修真。叫你“自性念弥陀”。
叫你心性念阿弥陀佛。所以说“弥陀自然生”。所以说你这尊佛自然生。
你要是光围着这个身体转。“围着身体转”就是围着物质环境转啊！“弥陀亦无生”，你这尊佛又成就不了了。
所以我们今生修行要发大愿力，今生中念佛，今生中成就。我们遇到正法很不容易！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
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传佛心法在世如来，释义偈言：
偈言
在世如来渡、
因地如来生、
自性念弥陀、
如来自然生、
围着身相转、
如来亦无生、
今天我们讲的什么呢？是佛的法性，讲的宇宙的真实智慧。
咱给大家讲：“在世如来渡”，佛给你讲法，在世如来渡众生啊！
在世如来渡众生，渡的这个法呢？渡的这个因缘呢？也就是因果。所以说“因地如来生”。
所以说让你念佛念到什么程度呢？借假修真。叫你“自性念弥陀”。
叫你心性念阿弥陀佛。所以说“弥陀自然生”。所以说你这尊佛自然生。
你要是光围着这个身体转。“围着身体转”就是围着物质环境转啊！“弥陀亦无生”，你这尊佛又成就不了了。
所以我们今生修行要发大愿力，今生中念佛，今生中成就。我们遇到正法很不容易！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
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#传佛心法在世如来#
传佛心法在世如来，释义偈言：
偈言
在世如来渡、
因地如来生、
自性念弥陀、
如来自然生、
围着身相转、
如来亦无生、
今天我们讲的什么呢？是佛的法性，讲的宇宙的真实智慧。
咱给大家讲：“在世如来渡”，佛给你讲法，在世如来渡众生啊！
在世如来渡众生，渡的这个法呢？渡的这个因缘呢？也就是因果。所以说“因地如来生”。
所以说让你念佛念到什么程度呢？借假修真。叫你“自性念弥陀”。
叫你心性念阿弥陀佛。所以说“弥陀自然生”。所以说你这尊佛自然生。
你要是光围着这个身体转。“围着身体转”就是围着物质环境转啊！“弥陀亦无生”，你这尊佛又成就不了了。
所以我们今生修行要发大愿力，今生中念佛，今生中成就。我们遇到正法很不容易！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
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传佛心法在世如来，释义偈言：
偈言
在世如来渡、
因地如来生、
自性念弥陀、
如来自然生、
围着身相转、
如来亦无生、
今天我们讲的什么呢？是佛的法性，讲的宇宙的真实智慧。
咱给大家讲：“在世如来渡”，佛给你讲法，在世如来渡众生啊！
在世如来渡众生，渡的这个法呢？渡的这个因缘呢？也就是因果。所以说“因地如来生”。
所以说让你念佛念到什么程度呢？借假修真。叫你“自性念弥陀”。
叫你心性念阿弥陀佛。所以说“弥陀自然生”。所以说你这尊佛自然生。
你要是光围着这个身体转。“围着身体转”就是围着物质环境转啊！“弥陀亦无生”，你这尊佛又成就不了了。
所以我们今生修行要发大愿力，今生中念佛，今生中成就。我们遇到正法很不容易！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
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