净空老和尚：至心念佛，超胜一切神咒，种种功德不出一心
偏赞持名，（莲池大师）讲了三句。第一「胜本咒者」，本咒就是往生咒，持名胜过持往生咒，为什麽？「以咒云，诵三十万遍，则见阿弥陀佛」。三十万遍，才见阿弥陀佛。
但是「持名，则一日一心，即佛现前故」。往生咒三十万遍，一天决定做不到，念得再快也不行，没有办法一天做到。但是佛号，只要一天一心系念，就有感应，佛就现前。
我们在《净土圣贤录》看到莹珂法师，三天三夜，阿弥陀佛现前。韩馆长往生，我们在身边助念，他二次见到阿弥陀佛现前，一次见到莲池海会。（持名）比持往生咒容易得一心。
「又咒云，昼夜六时，各诵三七遍」，三七二十一遍，昼夜六时，每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪。而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故」。经跟咒，好好比较，就晓得持名确实超胜持咒。
第二「胜余咒者」，余咒是其他的咒，《大藏经》所有一切神咒，包括五会楞严神咒。一句阿弥陀佛不可思议，大家不要看轻了，往往太容易，於是就疏忽，不知道它超胜。「专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」。这几句是《般若心经》，莲池大师借用。佛号是真正的大神咒，超过一切咒，「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，余可例知故」。
解释一条就够了，四十八愿第十八愿，临终十念、一念就能往生，真正不可思议。生西方极乐世界，圆证三不退，什麽样的神咒有这个力量？没有，找不到。一句阿弥陀佛，是名符其实的大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，一点都不错。下面还有一个问答，帮助我们断疑生信。
「问，准提功德，至广至大，如何但持佛名，而能胜彼」。《了凡四训》里，云谷禅师传袁了凡的就是准提咒，了凡先生天天持咒，准提咒非常灵验，念准提咒功德很大。为什麽念阿弥陀佛，能超过它，胜过它？莲池大师解答，「准提因地菩萨，弥陀果位如来」。不一样，准提菩萨在密教里，是观世音菩萨化身。「持准提既有神功，念弥陀宁无妙应」，感应当然更明显。
「是故经云，持六十二亿恒河沙菩萨名号，不如一称观世音菩萨，其福正等」。念一声南无观世音菩萨，这个福报跟持六十二亿恒河沙菩萨名号，福报相等。准提既然是观世音菩萨化身，持准提跟持观音是相同的。「又云，持无量无数观世音菩萨名号，不如一称地藏菩萨，其福正等」。
地藏功德大，释迦牟尼佛灭度後，弥勒佛没出世前，这麽长时间，什麽人代表佛度化众生？地藏菩萨。在这个空档，地藏菩萨是代理佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》看过，这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多，念地藏菩萨的人很多，但是要晓得，念地藏菩萨功德，比不上念阿弥陀佛。後头讲「况如来乎」，如来是果地。
地藏菩萨，实在讲，久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位，他住在菩萨位，永远做菩萨，地狱不空，誓不成佛。他的学生，不知道有多少都成佛了，在《地藏经》序品能看到。这（段）是说，念阿弥陀佛名号，胜过一切神咒。
第三「亦胜诸余功德者」，这是显教，修一切功德法，不如念佛，念佛功德第一殊胜，无比殊胜。「六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽，以不出一心故，如前文中广说」。这个前文是《弥陀疏钞》，里面说很多。
念佛功德真有这麽大吗？世间人心目当中，不以为然。这个世界要是遇到灾难，有人出钱出力援助，大家都称赞功德大。你在旁边什麽事都不管，念几句阿弥陀佛，功德能够超过吗？世间人难相信，这叫难信之法。
我们现在稍稍懂得一点，出钱出力救济灾难，是救人一时。称一句阿弥陀佛名号，他要是听到，一历耳根，永为道种。这个种子种在阿赖耶识里，将来遇缘起现行，他能够横超三界，念佛往生，不退成佛。比比看，哪个功德大？出钱出力救济灾难，是在眼前，你看得到，将来，你看不到，但这个种子比什麽都可贵。
这种说法，明白人懂，迷而不觉的人完全不能接受。虽然不懂，这一句阿弥陀佛，也从他的耳根落在阿赖耶识里。到什麽时候才会感谢你？往生西方极乐世界，才真觉悟：无量劫前，你念一句阿弥陀佛，给我种种子，我今天才能到极乐世界。他才会生感激心，才知道这个功德利益不可思议，决定不是一般慈善救济能够相比。
所以世尊当年在世示现，四十九年为一切众生讲经说法，他不做别的。他做的是世出世间第一等慈善救济事业，没有任何一个人能跟他相比。
本文节录自【中峰三时系念法事全集】40集
偏赞持名，（莲池大师）讲了三句。第一「胜本咒者」，本咒就是往生咒，持名胜过持往生咒，为什麽？「以咒云，诵三十万遍，则见阿弥陀佛」。三十万遍，才见阿弥陀佛。
但是「持名，则一日一心，即佛现前故」。往生咒三十万遍，一天决定做不到，念得再快也不行，没有办法一天做到。但是佛号，只要一天一心系念，就有感应，佛就现前。
我们在《净土圣贤录》看到莹珂法师，三天三夜，阿弥陀佛现前。韩馆长往生，我们在身边助念，他二次见到阿弥陀佛现前，一次见到莲池海会。（持名）比持往生咒容易得一心。
「又咒云，昼夜六时，各诵三七遍」，三七二十一遍，昼夜六时，每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪。而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故」。经跟咒，好好比较，就晓得持名确实超胜持咒。
第二「胜余咒者」，余咒是其他的咒，《大藏经》所有一切神咒，包括五会楞严神咒。一句阿弥陀佛不可思议，大家不要看轻了，往往太容易，於是就疏忽，不知道它超胜。「专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」。这几句是《般若心经》，莲池大师借用。佛号是真正的大神咒，超过一切咒，「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，余可例知故」。
解释一条就够了，四十八愿第十八愿，临终十念、一念就能往生，真正不可思议。生西方极乐世界，圆证三不退，什麽样的神咒有这个力量？没有，找不到。一句阿弥陀佛，是名符其实的大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，一点都不错。下面还有一个问答，帮助我们断疑生信。
「问，准提功德，至广至大，如何但持佛名，而能胜彼」。《了凡四训》里，云谷禅师传袁了凡的就是准提咒，了凡先生天天持咒，准提咒非常灵验，念准提咒功德很大。为什麽念阿弥陀佛，能超过它，胜过它？莲池大师解答，「准提因地菩萨，弥陀果位如来」。不一样，准提菩萨在密教里，是观世音菩萨化身。「持准提既有神功，念弥陀宁无妙应」，感应当然更明显。
「是故经云，持六十二亿恒河沙菩萨名号，不如一称观世音菩萨，其福正等」。念一声南无观世音菩萨，这个福报跟持六十二亿恒河沙菩萨名号，福报相等。准提既然是观世音菩萨化身，持准提跟持观音是相同的。「又云，持无量无数观世音菩萨名号，不如一称地藏菩萨，其福正等」。
地藏功德大，释迦牟尼佛灭度後，弥勒佛没出世前，这麽长时间，什麽人代表佛度化众生？地藏菩萨。在这个空档，地藏菩萨是代理佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》看过，这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多，念地藏菩萨的人很多，但是要晓得，念地藏菩萨功德，比不上念阿弥陀佛。後头讲「况如来乎」，如来是果地。
地藏菩萨，实在讲，久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位，他住在菩萨位，永远做菩萨，地狱不空，誓不成佛。他的学生，不知道有多少都成佛了，在《地藏经》序品能看到。这（段）是说，念阿弥陀佛名号，胜过一切神咒。
第三「亦胜诸余功德者」，这是显教，修一切功德法，不如念佛，念佛功德第一殊胜，无比殊胜。「六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽，以不出一心故，如前文中广说」。这个前文是《弥陀疏钞》，里面说很多。
念佛功德真有这麽大吗？世间人心目当中，不以为然。这个世界要是遇到灾难，有人出钱出力援助，大家都称赞功德大。你在旁边什麽事都不管，念几句阿弥陀佛，功德能够超过吗？世间人难相信，这叫难信之法。
我们现在稍稍懂得一点，出钱出力救济灾难，是救人一时。称一句阿弥陀佛名号，他要是听到，一历耳根，永为道种。这个种子种在阿赖耶识里，将来遇缘起现行，他能够横超三界，念佛往生，不退成佛。比比看，哪个功德大？出钱出力救济灾难，是在眼前，你看得到，将来，你看不到，但这个种子比什麽都可贵。
这种说法，明白人懂，迷而不觉的人完全不能接受。虽然不懂，这一句阿弥陀佛，也从他的耳根落在阿赖耶识里。到什麽时候才会感谢你？往生西方极乐世界，才真觉悟：无量劫前，你念一句阿弥陀佛，给我种种子，我今天才能到极乐世界。他才会生感激心，才知道这个功德利益不可思议，决定不是一般慈善救济能够相比。
所以世尊当年在世示现，四十九年为一切众生讲经说法，他不做别的。他做的是世出世间第一等慈善救济事业，没有任何一个人能跟他相比。
本文节录自【中峰三时系念法事全集】40集
人生自古最忌满
半智半愚半圣贤
你爱的太满，就伤的太惨，
这话很对
人活着不要太糊涂，也不要太聪明，不要付出那么多，也不要什么都不做，这样估计才是最难得的圣贤吧
自己要没有一点能自愈的能力真的会被压死的，那些活的不吃力的人，都是些略带三分自私的人。
[ok]牢记牢记谢谢！ https://t.cn/R2WxD8Q
半智半愚半圣贤
你爱的太满，就伤的太惨，
这话很对
人活着不要太糊涂，也不要太聪明，不要付出那么多，也不要什么都不做，这样估计才是最难得的圣贤吧
自己要没有一点能自愈的能力真的会被压死的，那些活的不吃力的人，都是些略带三分自私的人。
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道学：#《文昌帝君阴陟文》#—积阴德必得神灵赐福
《阴骘文》是道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。“阴骘”一词，其源盖出于《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中，“阴骘”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的 文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。 此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。
经文原文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁（guǒ）免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pián）臻，千祥云集，岂不从阴陟中得来者哉！
译文
文昌帝君说：我轮回到十七世时是一个地方父母官的人身，从没有做过对不起群众和下属的事，解救别人的困难，患难，怜悯别人的孤儿，孤独，容纳宽恕别人的过失，过错，广泛地行善积阴德，感应感动了上苍（是指天人感应），别人如果能象我这样存有好心地好心田，上天必定赐福给你！
于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人“于公”做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤枉，民众允服，当他的家门坏了，就造了一道能容纳四匹马经过的大门，人问其故，他说他做官多积阴德，从末冤枉好人，后代必定兴旺发达，后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没生育有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功，数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二，无疾谈笑而逝。
想增广你的福气福田，必须要心地心田好，时刻方便别人，积累种种阴德阴功，对人对物都要利益，修积善行就是修积自己的福份，以正直的德性教化世人，象上天化育万物的德行一样，心地慈祥，爱国为民，忠于主人，孝敬双亲，尊敬兄长，对朋友讲信用，不欺骗朋友，或者敬奉天仙，朝礼斗宿（是指信奉道教），或者拜佛念经，报答父恩、母恩、佛恩、老师恩，广行佛、道、儒三教，救急就象救济被涸竭池水的鱼，救危就象挽救被网密罗的鸟雀，矜哀孤儿，抚恤寡妇，尊敬老人，怜悯贫穷，布施衣服食物周济在道路两旁饥寒交迫的人，布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露，家里富有就想方设法提携亲戚朋友，遇到稻米失收的饥荒年头，应当赈济邻居和亲朋戚友，用来称东西的秤要准确公平，不可短斤缺两，宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求，出钱出力捐印经书和善书，推动经书善书的传播流通，修建或修葺寺庙，寺庵，施舍馈赠药材药方来医治拯救别人的疾病痛苦，布施茶水使别人解渴去燥，或者经常买生物来放生，或者常常吃斋，持戒避免杀生，走路时常常留意虫子和蚂蚁，不要踩到它们，应当严禁烟火不要火烧山林，在没有灯火的道路旁放置灯火方便行人走夜路，在没有渡船的河流里设置义渡渡人过岸。不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽，有伤阴德，不要到河溪边钓鱼、毒杀网罗鱼虾，更不要竭泽而渔，有伤阴德，不要宰杀耕牛，有伤阴德，不要随便丢弃字纸书籍，有伤阴德，不要谋夺别人的财产，有伤阴德，不要嫉妒眼红别人的技艺才能，有伤阴德，不要私通淫欲别人的妻子女儿，有伤阴德，不要教唆别人互相口角争斗，甚至对薄公堂，有伤阴德，不要随便破坏别人的名誉利益，有伤阴德，不要破坏别人的婚姻家庭幸福，有伤阴德，不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和，有伤阴德，不要因为小小利益而使别人父子不和睦，有伤阴德，不要倚仗有权有势而欺辱善良的人，有伤阴德，不要仗着富有而去欺凌穷困的人，有伤阴德，亲近善人则有助于身心德行，远避恶人则瞬间杜绝灾殃，经常宣扬赞叹别人的善事，而不宣扬传播别人的恶事，不要口是心非，讲一套做一套，剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石，修整几百年来都是崎岖不平的道路，以利于行走，建造修葺许多人来往的河桥，留传训言给后人鉴别确定事情是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事，做人做事都要遵循天理，合乎道理，说话要合乎公道人心，慎防祸从口出，不要拘泥于往古圣贤的道理学说，就象叶公只会画龙，而不知有真龙！独行不愧影，独卧不愧衾，能做到衾影不愧时才是慎独慎到极处，不要造作种种恶事（即上文所说淫杀破坏等事）；身体力行种种善事（即上文所说忠孝敬信等事），这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，时间快点就有善报在自己，时间慢点就有善报在儿孙后代，百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？
《阴骘文》是道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。“阴骘”一词，其源盖出于《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中，“阴骘”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的 文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。 此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。
经文原文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁（guǒ）免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pián）臻，千祥云集，岂不从阴陟中得来者哉！
译文
文昌帝君说：我轮回到十七世时是一个地方父母官的人身，从没有做过对不起群众和下属的事，解救别人的困难，患难，怜悯别人的孤儿，孤独，容纳宽恕别人的过失，过错，广泛地行善积阴德，感应感动了上苍（是指天人感应），别人如果能象我这样存有好心地好心田，上天必定赐福给你！
于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人“于公”做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤枉，民众允服，当他的家门坏了，就造了一道能容纳四匹马经过的大门，人问其故，他说他做官多积阴德，从末冤枉好人，后代必定兴旺发达，后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没生育有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功，数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二，无疾谈笑而逝。
想增广你的福气福田，必须要心地心田好，时刻方便别人，积累种种阴德阴功，对人对物都要利益，修积善行就是修积自己的福份，以正直的德性教化世人，象上天化育万物的德行一样，心地慈祥，爱国为民，忠于主人，孝敬双亲，尊敬兄长，对朋友讲信用，不欺骗朋友，或者敬奉天仙，朝礼斗宿（是指信奉道教），或者拜佛念经，报答父恩、母恩、佛恩、老师恩，广行佛、道、儒三教，救急就象救济被涸竭池水的鱼，救危就象挽救被网密罗的鸟雀，矜哀孤儿，抚恤寡妇，尊敬老人，怜悯贫穷，布施衣服食物周济在道路两旁饥寒交迫的人，布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露，家里富有就想方设法提携亲戚朋友，遇到稻米失收的饥荒年头，应当赈济邻居和亲朋戚友，用来称东西的秤要准确公平，不可短斤缺两，宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求，出钱出力捐印经书和善书，推动经书善书的传播流通，修建或修葺寺庙，寺庵，施舍馈赠药材药方来医治拯救别人的疾病痛苦，布施茶水使别人解渴去燥，或者经常买生物来放生，或者常常吃斋，持戒避免杀生，走路时常常留意虫子和蚂蚁，不要踩到它们，应当严禁烟火不要火烧山林，在没有灯火的道路旁放置灯火方便行人走夜路，在没有渡船的河流里设置义渡渡人过岸。不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽，有伤阴德，不要到河溪边钓鱼、毒杀网罗鱼虾，更不要竭泽而渔，有伤阴德，不要宰杀耕牛，有伤阴德，不要随便丢弃字纸书籍，有伤阴德，不要谋夺别人的财产，有伤阴德，不要嫉妒眼红别人的技艺才能，有伤阴德，不要私通淫欲别人的妻子女儿，有伤阴德，不要教唆别人互相口角争斗，甚至对薄公堂，有伤阴德，不要随便破坏别人的名誉利益，有伤阴德，不要破坏别人的婚姻家庭幸福，有伤阴德，不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和，有伤阴德，不要因为小小利益而使别人父子不和睦，有伤阴德，不要倚仗有权有势而欺辱善良的人，有伤阴德，不要仗着富有而去欺凌穷困的人，有伤阴德，亲近善人则有助于身心德行，远避恶人则瞬间杜绝灾殃，经常宣扬赞叹别人的善事，而不宣扬传播别人的恶事，不要口是心非，讲一套做一套，剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石，修整几百年来都是崎岖不平的道路，以利于行走，建造修葺许多人来往的河桥，留传训言给后人鉴别确定事情是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事，做人做事都要遵循天理，合乎道理，说话要合乎公道人心，慎防祸从口出，不要拘泥于往古圣贤的道理学说，就象叶公只会画龙，而不知有真龙！独行不愧影，独卧不愧衾，能做到衾影不愧时才是慎独慎到极处，不要造作种种恶事（即上文所说淫杀破坏等事）；身体力行种种善事（即上文所说忠孝敬信等事），这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，时间快点就有善报在自己，时间慢点就有善报在儿孙后代，百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？
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