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君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。

#法音荟聚[超话]#法义随谈 | 我心有动，佛就有知
原创 释智随

佛经里讲，佛的报身，有六十万亿那由他恒河沙由旬那么高大，我们凡夫肉眼看不到。佛的化身，像善导大师化现成一个普通人在世间，凡夫就能见到了。只要我们念佛，一切诸佛都会护念我们，虽然我们看不到，但是也能得到护念的利益。很多人念佛有感应，突然感觉事情很顺利就解决了，这个感应实际上就是我们的心有动，佛就有知。

善导大师说，我们心里念佛，佛即知之；我们在那里拜佛，佛即见之；我们口称佛的名号，佛即闻之，佛和我们之间是没有距离的。我们自认为与佛相隔很遥远，但是我们的起心动念，一举一动，都在佛的眼目当中，任何行为、言语，乃至心中私下打了一个妄想，佛都知道。

只要我们念佛，十方诸佛都会来护念，因为诸佛护念我们，当下就得到不退转于阿耨多罗三藐三菩提，现生就不退转。阿耨多罗三藐三菩提是印度语，翻译成中国的语言叫无上正等正觉，再简称就是佛，佛就是无上正等正觉，无上就是没有更高的了，到顶点、圆满了。

《阿弥陀经》有一段文字，说明这个道理：

若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提；于彼国土，若已生，若今生，若当生。

这里有三句话非常重要——“若……已发愿、今发愿、当发愿”，跟它对应的就是“若已生，若今生，若当生”。佛经的语言比较简洁，一个字就代表一个完整的意思。已发愿是已经发愿的，已就是过去；今发愿，今是指的现在、当下，或者说今世；当发愿，当是指当来、未来。已、今、当是代表过去、现在、未来的三个时间段。什么时候发愿就什么时候往生，祖师讲“有愿必生”，我们只要发愿往生西方，就一定往生。

往生不是看临终如何，而是你发愿的时候，就决定往生了，这就是“现生不退”。这些道理在《无量寿经》中讲得更彻底、明了：

闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。

念佛除了获得现生不退的利益，还有当来利益。所谓当来利益，就是将来必定往生西方,临命终时阿弥陀佛亲自来迎，《阿弥陀经》说“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生”。

当来的利益我们现在感受不到。很多人总是怀疑：他到底去没去极乐世界？也不回来托个梦。经常有居士来问：师父，他往生没有？我说我也不知道，也没有信息，这个信息无法连通，世间再高的科技，也没有办法把凡夫和圣人之间打通，只有自己达到圣人的境界才能理解。净土法门是佛的境界，全靠信仰，不是靠修行。

《阿弥陀经》是众生最容易得到利益的一部经典，只要现生闻法，乃至当下闻法，甚至临终的人只要信受了，一念十念都能往生西方，在最短的时间里可以得到最大的利益。现在很多人讲利益最大化，净土法门把利益最大化做到了极致。

佛经很多，但是其他经典都不容易得到利益。净土法门是超越文化、超越理论、超越知识、超越个人修行好坏，无论高低——上至菩萨，下到五逆十恶，无论出家在家、修行时间长短，都能得到同样的利益，这就是净土法门最超越的地方。

(来源∣《阿弥陀经》直说第一讲) https://t.cn/z8yXDFj

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「指路必回」
学会笑对生活，让生活照亮自己的人生。做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情和意。 ​​​心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。