早安[给你小心心]
耶稣言行
第二卷 救世者耶稣降临
第一编 耶稣诞生之前
第二章 耶稣之前驱若翰
第一节 玛利亚往顾依撒伯尔
从天神对玛利亚说的话上看来，玛利亚早已相识了依撒伯尔；至于她们俩确定的亲族之远近，无从稽考，我们不得而知。
她一听了天神报告依撒伯尔蒙主特恩，已经怀孕将要生儿子了，于是爱情大发，切愿去看看依撒伯尔；她所以有此动机，并不是好奇心的驱使，更不是要观察天神说的话之虚实，乃是出于热爱之情，并愿意庆贺她的亲戚依撒伯尔；尤其是胎中的耶稣，鼓动着她速往依撒伯尔家去，为了好早些除去祂的前驱若翰之原罪，并施给他宠爱。
巴斯卦瞻礼日临近了，四方的犹太人，都成群结队的向耶路撒冷进发，玛利亚也在其中；那正是巴勒斯坦落雨时期已过的季节，天气日渐温暖，田间绿油油的麦子，轻风吹过，如同波浪一般的动着：原野上的花草，也都在灿烂的盛开。从纳匝助到耶路撒冷，约有四天的路程，行路的人们，时而步行、时而骑驴；由此可想见玛利亚在瞻礼目前，也是这样的经过了美丽的田间原野，而到了耶路撒冷，参加盛大的巴斯卦瞻礼之后，随同着匝加利亚，往看她的亲戚依撒伯尔去了。
依撒伯尔的家，究竟在那里，无从详知，据传说是住在荫家岭，此地在耶路撒冷的西边，约距七公里，正处于小山谷之中，傍山临水，风景幽情，村的四周，有水环绕着葡萄园，所以叫做荫家岭，意思译过来，就是“水中的葡萄树”。
玛利亚一到了匝加利亚的家中，就问依撒伯尔的安，依撒伯尔一听见玛利亚问安于她，婴儿就在她胎中跳动，她同时也充满了圣神，就是圣神光照她的心，直接的告诉她：天主圣言，因着天主的全能，已降孕于童贞玛利亚的胎中了，将生的儿子，便是先知所预言的救世者；因而依撒伯尔欢欣踊跃，高声喊着说：“女子之中，你是可赞美的！你胎中的儿子，也是一样可赞美的！我怎么得了我主的母亲，到我这里来呢？因为你问安的声音，才一入我的耳，小儿就在我胎中喜欢的跳动；你信了主的话，你是有幅的；因为主对你说的那些事，都要成就。”
所说的若翰在母胎中跳动，一定是因为耶稣来了，为他早除原罪，并赐予宠爱和圣神七恩；这毕竟是应验了天神对匝加利亚所说的：若翰在母胎里，就充满了圣神；神学士们大都是这样的说：耶稣鼓动玛利亚往依撒伯尔家中去，不但为宠锡若翰以大恩，并且又赐给若翰一个认识耶稣为救世者的殊恩；不过神学士们又这样的说：他当时认识耶稣，只是一刹那的，为时不久，即行消失，而与普通胎儿无异。
从有圣教会以来，便将天神与依撒伯尔祝贺玛利亚的话，集在一起，成了一端经，这端经直到了世界终穷时，天天有普世上无数的信徒诵念，为的是赞美玛利亚，同时也赞美了耶稣；这端经就是“万福玛利亚！满被圣宠者，主与尔偕焉；女中尔为赞美，尔胎子耶稣，并为赞美。”
料想圣神已经将若翰所受的大恩，默启给玛利亚，而玛利亚从依撤伯尔的言语上，也知道了圣神已将圣言降生成人的奇迹，默启给依撒伯尔；玛利亚因为天主显了如此的奇工妙化，不胜的欣忭，便作歌赞扬天主道：
“我的灵魂赞扬主，
我的心灵喜跃于救我的主——；天主
因为他顾念了他婢女的微贱。
从今以后，
万代的人，都要称我是有福的。
全能者——天主，
在我的身上，成就了大事；
他的名号是圣的。
他的仁慈，要世世代代，施及于敬畏他的人；
他用他的手臂，施展权能，
驱散了心怀傲念的人
从高座上，推下有权势的人
量却举扬那微小卑贱的；
饥饿的人，叫他们饱食美味
富足的人，叫他们空手回去；
他记念他的仁慈，
拯救了他的仆人一一以色列；
如同他对我们的祖先说过：
要向亚巴郎及他的后代，施仁慈到永远。”
这首歌玛利亚信口悠然的唱出，声调与音节十分的和谐；披阅古经可以知道，犹太人中的妇女，每在遇见天主为保护犹太人，或为降福自己而做的奇迹时，就称颂歌辞，以祝赞天主；如梅瑟的姐姐在渡过红海以后，底波拉在希伯来人战胜加纳罕人时，亚纳生了撒慕尔献于天主之时，友弟德杀死了敌军大元帅阿落弗尔时，他们都在欣慰之下，做歌讴唱，以表心中对于天主的感谢及赞颂之情。
玛利亚的这个圣歌，实在是给后世留下的珍品，因为玛利亚像这样的抒发其心中的感情，在圣经上不曾多见。在这圣歌中，我们分析出三种情感来：一是因天主在她身上成就了大事，乃起谦逊及感恩之情；二是赞美那抑强携弱的天主；三是抱着一颗愉快的心，述说天主要按着所许下的，救赎自己的子民。玛利亚表现了这些情感，都是引用圣经上的话，逐字逐句，都有原有本，由此可知我们的圣母玛利亚是怎样的透彻圣经之奥义了。
玛利亚与依撒伯尔同住，约有三个月，也许是三个来月，也许是三个多月；在这期间，玛利亚服事依撒伯尔，并代依撤怕尔照料家庭内外诸事，于是依撒伯尔得以平安的度其怀孕期间；她们二人谈话时，曾多次的提及各人所受于天主的殊恩。
玛利亚在依撒伯尔家中居住，为他们老夫妇二人，的确有寞大的神恩，因为他们得亲眼看见玛利亚的善行德表，而且胎中的耶稣自然要施以格外的降福，因此他二人的超性生命，得以日渐增大。
玛利亚是在若翰诞生以前回的本家呢？还是在若翰诞生以后回的本家呢？没有法子稽考；但设想玛利亚已经服事了依撒伯尔约三个月，而需要人帮忙的产期临近时，玛利亚岂能不顾而辞归么？所以我们忖度她必是等到若翰诞生以后，方才起身回家了。
第二节 若翰诞生
“依撤伯尔满了产期，生了一个儿子，她的邻里亲族，听见主在她身上，显了大仁慈，都庆贺她。”（路加福音第一章第五十七节至第五十八节。）
从这几句圣经上的话看来，匝加利亚与依撒伯尔，一点也没有显露自己所受于天主的格外降福，因此这生子的喜信，一传到邻里亲族友朋的耳中，莫不为之惊奇纳罕；而向日轻视依撒伯尔的谬见，也从此打消了；他们都在想：这决非专靠人力所致，实在是天主特别的大降福，于是都奔来庆贺他们老夫妇的鸿福。
到了第八天，他们来给孩子行割损礼；要用他父亲的名字，叫他匝加利亚。
按照着当时的风俗，为孩子行割损礼，该当在会堂中举行，不可在孩子的本家；所以若翰当然也不例外，邻里亲族在这天是先到孩子的家中，然后再带着孩子到会堂中去行割损礼；当时因为匝加利亚还不能说话，众多宾客便替他想定主意，并为表示恭敬这位受天主特别眷顾的老匝加利亚，就给孩子起名也叫做匝加利亚；实在说起来，按照当时的民俗，本来是应该以祖父的名字名之。
依撒伯尔听了，他们要给孩子起名叫匝加利亚，便回答给他们说道：“不可！该叫他若翰。”依撒伯尔之所以拒绝众意，而要使孩子叫若翰，因为这乃是天神在耶路撒冷圣殿预先报告给匝加利亚的；匝加利亚归家后，虽然不能言语，却以字示给了他的妻子依撒伯尔，必当用此名称呼孩子。
众邻里亲族便说道：“在你这一族，没有一个叫这名字的。”于是便打手式，问他父亲，愿意叫他什么名字；匝加利亚就要了一块写字的板，在板上写了：“若翰是他的名字。”众人便都惊讶。
从来宾对依撒伯尔辩论的口吻中，我们可以知道，犹太人的风俗，每一个家族，常用几个固定的名字传衍子孙，为的是后代的子孙，能紧密的与先人有绵绵不断关系。
众人一见了依撒伯尔的意见不可移，就有人出主意说：可以问问孩子的父亲，于是众人才到匝加利亚的面前，指手画脚的，表示说：孩子当叫什么名字？他们如此的问匝加利亚，乃是想像哑吧了的匝加利亚，也必是一个聋子。
匝加利亚要的写字板，是当时很流行的东西，用薄木片制成，上面涂以蜡油，写字的时候，用一根金属细管，一端是尖锐的，为写字用，一端是扁阔的，为取消写了的字；他接过来写字的板，立刻而无疑的，写了与他妻子依撒伯尔适才所说的一致的孩子的名字，这不能不使众人为之惊奇；因为他们不知道是天主的天神，已经告诉了匝加利亚，该当给孩子起这个名。
匝加利亚以前曾怀疑了天神的话，所以成了哑吧；现在他因为速照了天神告诉他的话，给孩子起名叫若翰，口立时开了，舌头也舒展了，说出话来，称颂天主；他心中同时充满了圣神，唱了下面含有预言意味的圣歌：
“主！以色列的天主，是可赞美的，
因为他眷顾了他的百姓，
为他们施行救赎；
在他的仆人达味家中，
生了有大能的，
为了救拔我们。
应验了他从古以来，
借先知之口，所说的话；
要拯救我们脱离仇敌，
并脱离一切仇恨我们之人的手。
为施行仁慈，于我们的祖先，
也为记念他的盟约，
便接照他所预许于我祖亚巴郎的话，
必定赐给我们思惠；
从仇敌手中，救我们出来，
叫我们无恐无惧的事奉他；
那便是在他面前，能以终身，能以日日的，
聿修圣善公义。
你这孩子啊！
将要称你为至上者的先知，
因为你要在主面前行走，
给他预备道路；
就是叫他的百姓，
明白救赎之恩，以得罪赦。
赖我们天主的仁慈之心，
因这仁慈之心，从天上看顾了我们，
如太阳之东升，
光照那坐在黑暗中及死影里的人；
为引导我们的步履，
直趋平安的道路。”
这圣歌里，充溢了高度的热情，的确是匝加利亚的心声；他自从蒙天神发现以后，便将天神的话，及古经上记载救世者降来的预言，与救世者之前驱降来的道理，深刻的盘踞在心头，时时的寻味着；今天遇了如此的喜庆之日，而且一度的哑吧之疾，又霍然痊愈，便怀着顶点的喜欣愉快，讴唱了这样打动人们心弦的圣歌。
这圣歌我们可以分做两大节来看：第一节的大意，是说天主预许要差遣达味的后裔救世者，来救赎自己的子民，而今这预许行将成就了；第二节的大意，是说他的儿子若翰为救世者的前驱，开辟主的道路，预备人们的心灵，使他们在救世者来时，好能领受他的神光及他的圣训。
这章圣歌，很受珍重于圣教会，所以诵念大日课的神品班人，每天在赞美的经文中，必当诵此圣歌；葬礼中也唱它，或者是念它。
来参加若翰的割损礼之邻里亲族，见了匝加利亚突然于孩子命名之际，哑疾痊愈，便都生了敬畏的心；不久在犹大的山地，就传遍了这些奇事。
凡是听见了的人，都将这些事存在心里；说：“这个孩子，将来是何如人呢？因为主的手，格外保护他。”
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第二卷 救世者耶稣降临
第一编 耶稣诞生之前
第二章 耶稣之前驱若翰
第一节 玛利亚往顾依撒伯尔
从天神对玛利亚说的话上看来，玛利亚早已相识了依撒伯尔；至于她们俩确定的亲族之远近，无从稽考，我们不得而知。
她一听了天神报告依撒伯尔蒙主特恩，已经怀孕将要生儿子了，于是爱情大发，切愿去看看依撒伯尔；她所以有此动机，并不是好奇心的驱使，更不是要观察天神说的话之虚实，乃是出于热爱之情，并愿意庆贺她的亲戚依撒伯尔；尤其是胎中的耶稣，鼓动着她速往依撒伯尔家去，为了好早些除去祂的前驱若翰之原罪，并施给他宠爱。
巴斯卦瞻礼日临近了，四方的犹太人，都成群结队的向耶路撒冷进发，玛利亚也在其中；那正是巴勒斯坦落雨时期已过的季节，天气日渐温暖，田间绿油油的麦子，轻风吹过，如同波浪一般的动着：原野上的花草，也都在灿烂的盛开。从纳匝助到耶路撒冷，约有四天的路程，行路的人们，时而步行、时而骑驴；由此可想见玛利亚在瞻礼目前，也是这样的经过了美丽的田间原野，而到了耶路撒冷，参加盛大的巴斯卦瞻礼之后，随同着匝加利亚，往看她的亲戚依撒伯尔去了。
依撒伯尔的家，究竟在那里，无从详知，据传说是住在荫家岭，此地在耶路撒冷的西边，约距七公里，正处于小山谷之中，傍山临水，风景幽情，村的四周，有水环绕着葡萄园，所以叫做荫家岭，意思译过来，就是“水中的葡萄树”。
玛利亚一到了匝加利亚的家中，就问依撒伯尔的安，依撒伯尔一听见玛利亚问安于她，婴儿就在她胎中跳动，她同时也充满了圣神，就是圣神光照她的心，直接的告诉她：天主圣言，因着天主的全能，已降孕于童贞玛利亚的胎中了，将生的儿子，便是先知所预言的救世者；因而依撒伯尔欢欣踊跃，高声喊着说：“女子之中，你是可赞美的！你胎中的儿子，也是一样可赞美的！我怎么得了我主的母亲，到我这里来呢？因为你问安的声音，才一入我的耳，小儿就在我胎中喜欢的跳动；你信了主的话，你是有幅的；因为主对你说的那些事，都要成就。”
所说的若翰在母胎中跳动，一定是因为耶稣来了，为他早除原罪，并赐予宠爱和圣神七恩；这毕竟是应验了天神对匝加利亚所说的：若翰在母胎里，就充满了圣神；神学士们大都是这样的说：耶稣鼓动玛利亚往依撒伯尔家中去，不但为宠锡若翰以大恩，并且又赐给若翰一个认识耶稣为救世者的殊恩；不过神学士们又这样的说：他当时认识耶稣，只是一刹那的，为时不久，即行消失，而与普通胎儿无异。
从有圣教会以来，便将天神与依撒伯尔祝贺玛利亚的话，集在一起，成了一端经，这端经直到了世界终穷时，天天有普世上无数的信徒诵念，为的是赞美玛利亚，同时也赞美了耶稣；这端经就是“万福玛利亚！满被圣宠者，主与尔偕焉；女中尔为赞美，尔胎子耶稣，并为赞美。”
料想圣神已经将若翰所受的大恩，默启给玛利亚，而玛利亚从依撤伯尔的言语上，也知道了圣神已将圣言降生成人的奇迹，默启给依撒伯尔；玛利亚因为天主显了如此的奇工妙化，不胜的欣忭，便作歌赞扬天主道：
“我的灵魂赞扬主，
我的心灵喜跃于救我的主——；天主
因为他顾念了他婢女的微贱。
从今以后，
万代的人，都要称我是有福的。
全能者——天主，
在我的身上，成就了大事；
他的名号是圣的。
他的仁慈，要世世代代，施及于敬畏他的人；
他用他的手臂，施展权能，
驱散了心怀傲念的人
从高座上，推下有权势的人
量却举扬那微小卑贱的；
饥饿的人，叫他们饱食美味
富足的人，叫他们空手回去；
他记念他的仁慈，
拯救了他的仆人一一以色列；
如同他对我们的祖先说过：
要向亚巴郎及他的后代，施仁慈到永远。”
这首歌玛利亚信口悠然的唱出，声调与音节十分的和谐；披阅古经可以知道，犹太人中的妇女，每在遇见天主为保护犹太人，或为降福自己而做的奇迹时，就称颂歌辞，以祝赞天主；如梅瑟的姐姐在渡过红海以后，底波拉在希伯来人战胜加纳罕人时，亚纳生了撒慕尔献于天主之时，友弟德杀死了敌军大元帅阿落弗尔时，他们都在欣慰之下，做歌讴唱，以表心中对于天主的感谢及赞颂之情。
玛利亚的这个圣歌，实在是给后世留下的珍品，因为玛利亚像这样的抒发其心中的感情，在圣经上不曾多见。在这圣歌中，我们分析出三种情感来：一是因天主在她身上成就了大事，乃起谦逊及感恩之情；二是赞美那抑强携弱的天主；三是抱着一颗愉快的心，述说天主要按着所许下的，救赎自己的子民。玛利亚表现了这些情感，都是引用圣经上的话，逐字逐句，都有原有本，由此可知我们的圣母玛利亚是怎样的透彻圣经之奥义了。
玛利亚与依撒伯尔同住，约有三个月，也许是三个来月，也许是三个多月；在这期间，玛利亚服事依撒伯尔，并代依撤怕尔照料家庭内外诸事，于是依撒伯尔得以平安的度其怀孕期间；她们二人谈话时，曾多次的提及各人所受于天主的殊恩。
玛利亚在依撒伯尔家中居住，为他们老夫妇二人，的确有寞大的神恩，因为他们得亲眼看见玛利亚的善行德表，而且胎中的耶稣自然要施以格外的降福，因此他二人的超性生命，得以日渐增大。
玛利亚是在若翰诞生以前回的本家呢？还是在若翰诞生以后回的本家呢？没有法子稽考；但设想玛利亚已经服事了依撒伯尔约三个月，而需要人帮忙的产期临近时，玛利亚岂能不顾而辞归么？所以我们忖度她必是等到若翰诞生以后，方才起身回家了。
第二节 若翰诞生
“依撤伯尔满了产期，生了一个儿子，她的邻里亲族，听见主在她身上，显了大仁慈，都庆贺她。”（路加福音第一章第五十七节至第五十八节。）
从这几句圣经上的话看来，匝加利亚与依撒伯尔，一点也没有显露自己所受于天主的格外降福，因此这生子的喜信，一传到邻里亲族友朋的耳中，莫不为之惊奇纳罕；而向日轻视依撒伯尔的谬见，也从此打消了；他们都在想：这决非专靠人力所致，实在是天主特别的大降福，于是都奔来庆贺他们老夫妇的鸿福。
到了第八天，他们来给孩子行割损礼；要用他父亲的名字，叫他匝加利亚。
按照着当时的风俗，为孩子行割损礼，该当在会堂中举行，不可在孩子的本家；所以若翰当然也不例外，邻里亲族在这天是先到孩子的家中，然后再带着孩子到会堂中去行割损礼；当时因为匝加利亚还不能说话，众多宾客便替他想定主意，并为表示恭敬这位受天主特别眷顾的老匝加利亚，就给孩子起名也叫做匝加利亚；实在说起来，按照当时的民俗，本来是应该以祖父的名字名之。
依撒伯尔听了，他们要给孩子起名叫匝加利亚，便回答给他们说道：“不可！该叫他若翰。”依撒伯尔之所以拒绝众意，而要使孩子叫若翰，因为这乃是天神在耶路撒冷圣殿预先报告给匝加利亚的；匝加利亚归家后，虽然不能言语，却以字示给了他的妻子依撒伯尔，必当用此名称呼孩子。
众邻里亲族便说道：“在你这一族，没有一个叫这名字的。”于是便打手式，问他父亲，愿意叫他什么名字；匝加利亚就要了一块写字的板，在板上写了：“若翰是他的名字。”众人便都惊讶。
从来宾对依撒伯尔辩论的口吻中，我们可以知道，犹太人的风俗，每一个家族，常用几个固定的名字传衍子孙，为的是后代的子孙，能紧密的与先人有绵绵不断关系。
众人一见了依撒伯尔的意见不可移，就有人出主意说：可以问问孩子的父亲，于是众人才到匝加利亚的面前，指手画脚的，表示说：孩子当叫什么名字？他们如此的问匝加利亚，乃是想像哑吧了的匝加利亚，也必是一个聋子。
匝加利亚要的写字板，是当时很流行的东西，用薄木片制成，上面涂以蜡油，写字的时候，用一根金属细管，一端是尖锐的，为写字用，一端是扁阔的，为取消写了的字；他接过来写字的板，立刻而无疑的，写了与他妻子依撒伯尔适才所说的一致的孩子的名字，这不能不使众人为之惊奇；因为他们不知道是天主的天神，已经告诉了匝加利亚，该当给孩子起这个名。
匝加利亚以前曾怀疑了天神的话，所以成了哑吧；现在他因为速照了天神告诉他的话，给孩子起名叫若翰，口立时开了，舌头也舒展了，说出话来，称颂天主；他心中同时充满了圣神，唱了下面含有预言意味的圣歌：
“主！以色列的天主，是可赞美的，
因为他眷顾了他的百姓，
为他们施行救赎；
在他的仆人达味家中，
生了有大能的，
为了救拔我们。
应验了他从古以来，
借先知之口，所说的话；
要拯救我们脱离仇敌，
并脱离一切仇恨我们之人的手。
为施行仁慈，于我们的祖先，
也为记念他的盟约，
便接照他所预许于我祖亚巴郎的话，
必定赐给我们思惠；
从仇敌手中，救我们出来，
叫我们无恐无惧的事奉他；
那便是在他面前，能以终身，能以日日的，
聿修圣善公义。
你这孩子啊！
将要称你为至上者的先知，
因为你要在主面前行走，
给他预备道路；
就是叫他的百姓，
明白救赎之恩，以得罪赦。
赖我们天主的仁慈之心，
因这仁慈之心，从天上看顾了我们，
如太阳之东升，
光照那坐在黑暗中及死影里的人；
为引导我们的步履，
直趋平安的道路。”
这圣歌里，充溢了高度的热情，的确是匝加利亚的心声；他自从蒙天神发现以后，便将天神的话，及古经上记载救世者降来的预言，与救世者之前驱降来的道理，深刻的盘踞在心头，时时的寻味着；今天遇了如此的喜庆之日，而且一度的哑吧之疾，又霍然痊愈，便怀着顶点的喜欣愉快，讴唱了这样打动人们心弦的圣歌。
这圣歌我们可以分做两大节来看：第一节的大意，是说天主预许要差遣达味的后裔救世者，来救赎自己的子民，而今这预许行将成就了；第二节的大意，是说他的儿子若翰为救世者的前驱，开辟主的道路，预备人们的心灵，使他们在救世者来时，好能领受他的神光及他的圣训。
这章圣歌，很受珍重于圣教会，所以诵念大日课的神品班人，每天在赞美的经文中，必当诵此圣歌；葬礼中也唱它，或者是念它。
来参加若翰的割损礼之邻里亲族，见了匝加利亚突然于孩子命名之际，哑疾痊愈，便都生了敬畏的心；不久在犹大的山地，就传遍了这些奇事。
凡是听见了的人，都将这些事存在心里；说：“这个孩子，将来是何如人呢？因为主的手，格外保护他。”
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@深深爱祢 我们可以选择每天礼拜以色列神和弥赛亚。可是，不可乱定一天为安息日。现在以色列人重新建立以色列国和耶路撒冷。所以按照以色列律法和犹太历，按以色列地时间早上天亮到第二天早上天亮算为一天。
在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 10:10 和合本)
王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的； (历代志下 31:3 和合本)
每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。(以赛亚书 66:23 和合本)
王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。”(以西结书 45:17 和合本)
在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。 (以西结书 46:3 和合本)
我们要明白安息日是犹太历的安息日。是十诫中说明的圣日。那一天弥赛亚是安息日的主。我们可以在那天称呼他为主，称呼他为我们在安息日依靠的主。我们可以跟他聊天，跟他祷告。他喜悦有这样的事情。
“你借给邻舍，无论是什么，不可进他家拿抵押品。要站在外面，等那借贷的人把抵押品拿出来交给你。他若是困苦的人，你不可用他的抵押品盖着睡觉。日落的时候，总要把抵押品还给他，让他用那件外衣盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华—你的 神面前就是你的义行了。
“困苦贫穷的雇工，无论是你的弟兄，或是住在你境内，在你城里寄居的，你都不可欺负他。要当日给他工钱，不可等到日落，因为他困苦，需要靠工钱过活，免得他因你的缘故求告耶和华，罪就归于你了。
“不可因儿子处死父亲，也不可因父亲处死儿子；各人要因自己的罪被处死。
“不可对寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣服作抵押。要记得你曾在埃及作过奴仆，耶和华—你的 神从那里救赎了你，所以我吩咐你遵行这事。
“你在田间收割庄稼，若忘了一捆在田间，就不要再回去拿，要留给寄居的、孤儿和寡妇；好让耶和华—你的 神在你手里所做的一切，赐福给你。你打了橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的、孤儿和寡妇。你摘葡萄园的葡萄，掉落的不可拾取，要留给寄居的、孤儿和寡妇。你要记得你曾在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你遵行这事。
(申命记 24:10-22 和合本2010)
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。 不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。 不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。 你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”“你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。 你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。 (出埃及记 12:6-19 和合本)
大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：“我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”万军之耶和华的话就临到我说：“你要宣告国内的众民和祭司，说：‘你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？’”
耶和华的话又临到撒迦利亚说：“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。’”他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。万军之耶和华说：“我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。”
(撒迦利亚书 7:1-14 和合本)
【太28:1】安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。
【太28:2】忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。
【太28:3】他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。
【太28:4】看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
【太28:5】天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
【太28:6】他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。
【太28:7】快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”
【太28:8】妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。
【太28:9】忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。
【太28:10】耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”
在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 10:10 和合本)
王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的； (历代志下 31:3 和合本)
每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。(以赛亚书 66:23 和合本)
王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。”(以西结书 45:17 和合本)
在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。 (以西结书 46:3 和合本)
我们要明白安息日是犹太历的安息日。是十诫中说明的圣日。那一天弥赛亚是安息日的主。我们可以在那天称呼他为主，称呼他为我们在安息日依靠的主。我们可以跟他聊天，跟他祷告。他喜悦有这样的事情。
“你借给邻舍，无论是什么，不可进他家拿抵押品。要站在外面，等那借贷的人把抵押品拿出来交给你。他若是困苦的人，你不可用他的抵押品盖着睡觉。日落的时候，总要把抵押品还给他，让他用那件外衣盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华—你的 神面前就是你的义行了。
“困苦贫穷的雇工，无论是你的弟兄，或是住在你境内，在你城里寄居的，你都不可欺负他。要当日给他工钱，不可等到日落，因为他困苦，需要靠工钱过活，免得他因你的缘故求告耶和华，罪就归于你了。
“不可因儿子处死父亲，也不可因父亲处死儿子；各人要因自己的罪被处死。
“不可对寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣服作抵押。要记得你曾在埃及作过奴仆，耶和华—你的 神从那里救赎了你，所以我吩咐你遵行这事。
“你在田间收割庄稼，若忘了一捆在田间，就不要再回去拿，要留给寄居的、孤儿和寡妇；好让耶和华—你的 神在你手里所做的一切，赐福给你。你打了橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的、孤儿和寡妇。你摘葡萄园的葡萄，掉落的不可拾取，要留给寄居的、孤儿和寡妇。你要记得你曾在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你遵行这事。
(申命记 24:10-22 和合本2010)
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。 不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。 不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。 你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”“你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。 你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。 (出埃及记 12:6-19 和合本)
大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：“我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”万军之耶和华的话就临到我说：“你要宣告国内的众民和祭司，说：‘你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？’”
耶和华的话又临到撒迦利亚说：“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。’”他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。万军之耶和华说：“我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。”
(撒迦利亚书 7:1-14 和合本)
【太28:1】安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。
【太28:2】忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。
【太28:3】他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。
【太28:4】看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
【太28:5】天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
【太28:6】他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。
【太28:7】快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”
【太28:8】妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。
【太28:9】忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。
【太28:10】耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”
爷孙俩的中医故事-第六十九集：草果
功能主治：燥湿温中，除痰截疟。用于寒湿内阻，脘腹胀痛，痞满呕吐，疟疾寒热。
果积胃肠怎么办？
一个妇人，脸上长斑，她听说水果可以美容，就天天规定自己吃两个苹果，有时是一串葡萄，有时是几片西瓜。
奇怪美容倒没看到过，越吃手脚越凉，还经常肚胀。
老先生说，赶快把水果停了。
这妇人说，不是说一天一苹果，疾病远离我吗？为什么要停水果？
老先生说，没有绝对的好东西，都是相对的，对于热性体质来说，适当吃点水果，它是有好处的，可对于虚寒体质的人来说，水果无异于雪上加霜，所以很多老人家年老体衰，阳气不足，你给他买水果，他也不吃，不是他不想吃水果，而是一吃就不舒服，胀在胃肠里难受。
这妇人一下明白了，凡事得分个寒热阴阳，不对你体质的营养再好，你吃了也受不来。就像虚冷之人吃附子它是大补，而实热之人吃进去，却如火上加油，很难受。
随后老先生便给他抓几个草果仁，跟她说，你就把这拿回去，搞点酒煎了，饭后服下。
这妇人回去后，只吃了两次肚中胀满就消失。
小指月说，爷爷，难道草果仁可以消化生冷瓜果积滞？
老先生说，没错，李东垣提到，草果善温脾胃，消一切冷气膨胀，解酒毒果积。
小指月说，那可不可以用草豆蔻呢？
老先生说，草果的气味更加辛温燥烈浓厚耐久，它燥湿温中之力，远远强于草豆蔻，所以顽固脾寒冷积，舌苔垢腻者，用之最宜。
随后小指月在小笔记本中写道：
《仁斋直指方》曰，治脾痛胀满:草果仁二个。酒煎服之。
达原饮主舌苔垢腻如积粉
爷爷说，指月你想看看草果是如何消化冷积垢腻的吗？
小指月说，当然想了，可是我又没有冷积垢腻，怎么能够以身试药呢？
老先生说，很简单啊，现在花生也收成了，我们去搞些花生来，平时你吃一把花生就腻了，我们试试，搞些草果跟花生一起煮，看看吃后腻不腻。
这样爷孙俩说干就干，立马搞来新鲜的花生带壳，然后丢些草果放些盐进去，浸泡了几个小时后，便开始煮。
等到香气大出，小指月便捞出花生跟爷爷坐在外面石凳上品了起来。
隔着花生壳，这草果的香味居然可以钻进去，难怪古人说草果气猛而浊，能够迅速穿透阴湿浊垢。
这花生都带着一股诱人的香味，嚼起来不觉得有丝毫的滞腻，越吃越想吃，也不觉得撑胀，原来花生的浊腻，一一被草果化去。
连爷爷平时比较少吃花生的，也多吃了几个。
爷爷说，指月啊，你看这草果能够成为一些事物的配料，它除了消食开胃往外，还能够把食物的滞腻之气化掉，让身体容易消受。所以伴有顽湿垢腻，阻滞不去，纠缠不已，草果用之无不应收而愈。
小指月点点头说，难怪古人说草果是脾胃寒湿冷积主药。
老先生说，你怎么知道病人脾胃有寒湿冷积呢？
小指月说，看他舌头咯，如果舌根部厚腻，色白如积雪，怎么刮都刮不干净，说明寒湿冷积特别重。
老先生点头说，没错，舌苔垢腻如积粉，这种情况叫邪伏膜原，也可以是湿邪伏在胃肠深处。你从他舌头那么厚的白腻苔，就可以知道他胃肠究竟有多重的堵塞。
小指月说，达原饮里头有草果是不是专治疗这种顽湿内伏，舌苔垢腻如积粉的？
老先生点点头说，现在有不少人居处于低湿之地，又暴饮暴食，身上佷容易停留各种食物残渣跟湿浊，它们相互包裹，沤在那里，就容易发热，所以很多娃子一发起热来，怎么消炎都退不了。
小指月说，我知道爷爷，这种热是自湿来的，湿郁发热，消炎清热，只能治其标，你消炎之药没法把湿浊消了。
老先生点点头说，就像田里沤肥，腐烂草木，在水湿田里，一沤就会发酵发热，你只除其热，不解除其湿，这热永远清不完。
有个病人发烧反复不退，都快一个月了，每次一烧，就吃发汗的西药，退了后第二天又烧，这样人一天比一天消瘦，黑眼眶一天比一天重，睡觉一天比一天不好，到后来吃饭都吃不下。
老先生一看他舌苔垢腻如积粉，便说，指月，他这是寒湿顽湿内伏，非用雷霆手段猛烈的芳香辟浊之物来搜刮剔除不可。
小指月说，是不是达原饮啊？
老先生点点头。这病人吃第一剂达原饮，发热就退了，吃完三剂，连垢腻的舌苔，以前老用牙刷刷都刷不干净，现在居然自动都消退掉了。以前吃东西都尝不出味道来，现在垢腻舌苔一退掉，吃东西都想多了。
随后小指月在小笔记本中写道：
《瘟疫论》曰，达原饮，治瘟疫初起，先憎寒而后发热，日后但热而无憎寒，初起二、三日，其脉不浮不沉而数，昼夜发热，日哺益甚，头身疼痛:槟榔二钱，厚朴一钱，草果仁五分，知母一钱，芍药一钱，黄芩一钱，甘草五分。用水一钟，煎八分，午后温服。 https://t.cn/z8HIGwJ
功能主治：燥湿温中，除痰截疟。用于寒湿内阻，脘腹胀痛，痞满呕吐，疟疾寒热。
果积胃肠怎么办？
一个妇人，脸上长斑，她听说水果可以美容，就天天规定自己吃两个苹果，有时是一串葡萄，有时是几片西瓜。
奇怪美容倒没看到过，越吃手脚越凉，还经常肚胀。
老先生说，赶快把水果停了。
这妇人说，不是说一天一苹果，疾病远离我吗？为什么要停水果？
老先生说，没有绝对的好东西，都是相对的，对于热性体质来说，适当吃点水果，它是有好处的，可对于虚寒体质的人来说，水果无异于雪上加霜，所以很多老人家年老体衰，阳气不足，你给他买水果，他也不吃，不是他不想吃水果，而是一吃就不舒服，胀在胃肠里难受。
这妇人一下明白了，凡事得分个寒热阴阳，不对你体质的营养再好，你吃了也受不来。就像虚冷之人吃附子它是大补，而实热之人吃进去，却如火上加油，很难受。
随后老先生便给他抓几个草果仁，跟她说，你就把这拿回去，搞点酒煎了，饭后服下。
这妇人回去后，只吃了两次肚中胀满就消失。
小指月说，爷爷，难道草果仁可以消化生冷瓜果积滞？
老先生说，没错，李东垣提到，草果善温脾胃，消一切冷气膨胀，解酒毒果积。
小指月说，那可不可以用草豆蔻呢？
老先生说，草果的气味更加辛温燥烈浓厚耐久，它燥湿温中之力，远远强于草豆蔻，所以顽固脾寒冷积，舌苔垢腻者，用之最宜。
随后小指月在小笔记本中写道：
《仁斋直指方》曰，治脾痛胀满:草果仁二个。酒煎服之。
达原饮主舌苔垢腻如积粉
爷爷说，指月你想看看草果是如何消化冷积垢腻的吗？
小指月说，当然想了，可是我又没有冷积垢腻，怎么能够以身试药呢？
老先生说，很简单啊，现在花生也收成了，我们去搞些花生来，平时你吃一把花生就腻了，我们试试，搞些草果跟花生一起煮，看看吃后腻不腻。
这样爷孙俩说干就干，立马搞来新鲜的花生带壳，然后丢些草果放些盐进去，浸泡了几个小时后，便开始煮。
等到香气大出，小指月便捞出花生跟爷爷坐在外面石凳上品了起来。
隔着花生壳，这草果的香味居然可以钻进去，难怪古人说草果气猛而浊，能够迅速穿透阴湿浊垢。
这花生都带着一股诱人的香味，嚼起来不觉得有丝毫的滞腻，越吃越想吃，也不觉得撑胀，原来花生的浊腻，一一被草果化去。
连爷爷平时比较少吃花生的，也多吃了几个。
爷爷说，指月啊，你看这草果能够成为一些事物的配料，它除了消食开胃往外，还能够把食物的滞腻之气化掉，让身体容易消受。所以伴有顽湿垢腻，阻滞不去，纠缠不已，草果用之无不应收而愈。
小指月点点头说，难怪古人说草果是脾胃寒湿冷积主药。
老先生说，你怎么知道病人脾胃有寒湿冷积呢？
小指月说，看他舌头咯，如果舌根部厚腻，色白如积雪，怎么刮都刮不干净，说明寒湿冷积特别重。
老先生点头说，没错，舌苔垢腻如积粉，这种情况叫邪伏膜原，也可以是湿邪伏在胃肠深处。你从他舌头那么厚的白腻苔，就可以知道他胃肠究竟有多重的堵塞。
小指月说，达原饮里头有草果是不是专治疗这种顽湿内伏，舌苔垢腻如积粉的？
老先生点点头说，现在有不少人居处于低湿之地，又暴饮暴食，身上佷容易停留各种食物残渣跟湿浊，它们相互包裹，沤在那里，就容易发热，所以很多娃子一发起热来，怎么消炎都退不了。
小指月说，我知道爷爷，这种热是自湿来的，湿郁发热，消炎清热，只能治其标，你消炎之药没法把湿浊消了。
老先生点点头说，就像田里沤肥，腐烂草木，在水湿田里，一沤就会发酵发热，你只除其热，不解除其湿，这热永远清不完。
有个病人发烧反复不退，都快一个月了，每次一烧，就吃发汗的西药，退了后第二天又烧，这样人一天比一天消瘦，黑眼眶一天比一天重，睡觉一天比一天不好，到后来吃饭都吃不下。
老先生一看他舌苔垢腻如积粉，便说，指月，他这是寒湿顽湿内伏，非用雷霆手段猛烈的芳香辟浊之物来搜刮剔除不可。
小指月说，是不是达原饮啊？
老先生点点头。这病人吃第一剂达原饮，发热就退了，吃完三剂，连垢腻的舌苔，以前老用牙刷刷都刷不干净，现在居然自动都消退掉了。以前吃东西都尝不出味道来，现在垢腻舌苔一退掉，吃东西都想多了。
随后小指月在小笔记本中写道：
《瘟疫论》曰，达原饮，治瘟疫初起，先憎寒而后发热，日后但热而无憎寒，初起二、三日，其脉不浮不沉而数，昼夜发热，日哺益甚，头身疼痛:槟榔二钱，厚朴一钱，草果仁五分，知母一钱，芍药一钱，黄芩一钱，甘草五分。用水一钟，煎八分，午后温服。 https://t.cn/z8HIGwJ
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